Süleyman (İbranice Şelomo, Arap. Süleyman) İsrail halkının üçüncü ve en büyük kralıdır. David'in Bathsheba'dan ikinci oğlu Solomon, babası hayattayken onun halefi olarak atandı ve 16 yaşında bir genç olarak tahta çıktı. Peygamber Natan'ın öğrencisi olan Süleyman, doğal olarak parlak bir zihin ve anlayışa sahipti. Her şeyden önce taht çevresinde iç huzuru sağlamaya ve etrafını güvenilir kişilerle çevrelemeye, onların yardımıyla hem iç hem de dış politikayı özgürce yürütebilmesine özen gösterdi. Onun saltanatı barış ve ulusal refahla eş anlamlı hale geldi. Mısır firavunu ona, Mısır ile Mezopotamya arasındaki bu büyük yol olan Filist ovasına hakim olan önemli Gazer şehrini çeyiz olarak aldığı kızını ona verdi. Ticaret hızla gelişti ve hem sarayın hem de tüm halkın zenginleşmesine büyük katkı sağladı.

Kudüs'te o kadar çok değerli metal birikmişti ki, İncil'deki ifadeyle altın ve gümüş basit bir taşa eşdeğer hale geldi. Devletin iç işlerini düzenleyen kral, daha sonra tapınakların en ünlüsü haline gelen tapınağın inşasına, yalnızca iç önemi nedeniyle değil, aynı zamanda dış ihtişamı ve güzelliğiyle de başladı. Aynı zamanda Süleyman, kendisine kereste ve diğer inşaat malzemelerinin yanı sıra birinci sınıf sanatçılar ve mimarlar sağlayan komşusu Sur kralı Hiram'ın iyi hizmetlerinden de yararlandı.

Tapınak (Mısır'dan göçün ardından 480'de başladı, dolayısıyla MÖ 1010 civarında) yedi yıl içinde tamamlandı ve ardından ciddi kutsanması gerçekleşti. Komşu hükümdarlar, bilgeliği ve eylemleriyle ünü tüm doğuya yayılan Yahudi kralını görmek için uzaktan yolculuklara çıktılar. Saba Melikesi'nin ziyareti böyleydi. Lüks, hızla gelişen dünya ticaretinin sağladığı muazzam fonlara ihtiyaç duyuyordu. Bu bakımdan özellikle önemli olan, o zamanlar Akdeniz'in ve diğer denizlerin hakimi olan Fenike'nin ana şehri Tire ile yapılan ittifaktı.

Tüm Asya ülkelerinden gelen ticaret ona çekildi, ancak tüm ana Asya ticaret pazarları Solomon'a bağlı olduğundan, tüm ticaret zorunlu olarak onun mülklerinden geçiyordu ve Tire'nin kendisi, sanki tamamen Filistin'in en zengin limanıydı ve tamamen bağımlıydı. Fenike şehirlerinin ana ve neredeyse tek tahıl ambarı olduğu için yiyecek açısından da öyleydi. Süleyman, Fenikelilerden daha da bağımsız olabilmek için, gemileri uzun yolculuklar yapan ve hem altın hem de nadir sanat eserleri getiren kendi filosunu kurdu. Süleyman'ın gemileri Herkül Sütunları'na ulaştı.

Ticaret, hazineye yıllık 666 talant altın gibi büyük bir gelir sağlıyordu. Saltanatının bu en güzel döneminde Süleyman, barışı seven insanların hayalini kurduğu ve daha sonra efsanede anısı korunan o "barış kralı" idealini kişiliğinde somutlaştırdı. Ancak onu çevreleyen doğu lüksü, Süleyman'ın üzerinde yozlaştırıcı etkisini göstermekte gecikmedi. Diğer doğu despotları gibi o da aşırı şehvet düşkünlüğüne kapıldı ve büyük bir harem kurdu ("700 karısı ve 300 cariyesi vardı"). Yabancı pagan eşlerin etkisi altında, babalarının inancına olan gayreti zayıfladı ve bizzat Kudüs'te, halkın dehşetine rağmen Moloch ve Astarte kültleri için tapınaklar inşa etti.

Artan vergiler, homurdanan ve şikayet eden halka yük olmaya başladı ve parlak saltanat, iç çürümenin uğursuz işaretleriyle sona erdi. Tarih, tüm bu sıkıntıların ve kaygıların kralı nasıl etkilediğini anlatmıyor, ancak geride bıraktığı kitaplar ve özellikle Vaizler, onun hayatının resmini tamamlıyor. Burada, hayatın bütün zevklerini tatmış, dünyevi zevklerin kadehini sonuna kadar içmiş, ama yine de doyuma ulaşamayan ve sonunda üzüntüyle şöyle haykıran bir adam görüyoruz: “Boşlukların beyhudeliği, her şey kibir ve ruhun sıkıntısıdır. ”! Süleyman hükümdarlığının 40. yılında (M.Ö. 1020-980) Kudüs'te öldü. Hayatının hikayesi 1 Kings ve 2 Bk'da anlatılıyor. Paralipomenon.

Süleyman'ın Büyüsü

Hayatta kalan efsanelere göre Süleyman sadece olağanüstü bir hükümdar ve bilge değil, aynı zamanda güçlü bir sihirbazdı. Hiçbir görevin imkansız olmadığı görünmez ruhlardan oluşan bulutları kontrol ediyordu. Kralın yalnızca iblislerle başa çıkmaya yardımcı olan bir anahtarı değil, aynı zamanda meleklere, iblislere ve doğanın tüm güçlerine emirler vermesini sağlayan sihirli bir yüzüğü de vardı. Süleyman diğerlerinin de bu sihirle başa çıkabileceğini bildiğinden büyü ve büyülü güçler kullanarak yetmiş iki ana iblisi bir araya toplayıp bakır bir kaba sürdü. Bu gemiyi sıkıca mühürleyen Süleyman, insanların boğulan iblisleri unutacağını umarak onu derin bir göle attı.

Ancak şans kraldan yüz çevirdi. Efsaneye göre Babil sakinleri geminin hazine içerdiğine karar verdiler. Onu sudan çıkardılar ve tabii ki açtılar. Ve tıpkı Pandora'nın Kutusu efsanesinde olduğu gibi, yetmiş iki iblis ve onların takipçilerinden oluşan bir lejyon gemiden kaçarak her zamanki yerlerine dönerek görevlerine devam ettiler. Efsaneye göre yalnızca Belial heykele tırmandı ve oradan insanlara öğütler vererek fedakarlıklar ve diğer onurlar karşılığında geleceği tahmin etti.

Serbest bırakılan iblisler arasında en büyük ve en güçlü olanlardan bazıları vardı: Baal ve Agvares, Barbatos ve Amon ve daha az bilinen diğerleri. Her birinin kendi “yeteneği” vardı ya da belirli eğilimleri vardı.

Süleyman'ın Anahtarları

"Süleyman'ın Anahtarları" şeytan bilimi ve gizli bilimler hakkında bilgiler içeren ünlü bir büyü kitabıdır. Bu, ilk kez Orta Çağ'da Avrupa'da keşfedilen, bilinmeyen bir yazar tarafından teurji veya beyaz büyü üzerine bir incelemedir. Genellikle Süleyman'ın Anahtarları adı verilen el yazması ciltlerde bulunur. Süleyman'ın Anahtarı antik dünyanın en iyi bilinen eseriydi ve sonraki tüm büyü kitaplarının vb. kaynağıydı.

Kitapların en eskisi ve en popüler olanı Süleyman'ın Anahtarı'dır. Efsanelerden birine göre kitabın bizzat şeytan tarafından yazıp 10. yüzyılda hediye edilmesi şaşırtıcı değil. M.Ö e. Burayı tahtının altında tutan İsrail kralı Süleyman. Süleyman güçlü bir sihirbazdı ve okültün kurucusu olarak kabul ediliyordu. Hatta Kudüs tapınağını inşa etmesine yardım etmeleri için cinleri zorladığını bile söylediler. Kitap, İncil'in "anahtarı" olarak anılmaya başlandı (Matta İncili, bölüm 16, v. 19), burada İsa Petrus'a şunları söyledi: “Ve sana cennetin krallığının anahtarlarını ve bağlayacağın her şeyi vereceğim. Yeryüzünde göklerde bağlanacak ve yeryüzünde çözeceğin her şey göklerde çözülecek.”

Kitap öyle bir anahtar olarak görülüyordu ki, bilgeliğin gizemine kapıyı açan bir araç. Kitabın ilk sözü 1. yüzyıla kadar uzanıyor, ancak günümüze ulaşan ve British Museum'da bulunan en eski kopya, kitabın muhtemelen 12. yüzyıldan kalma Yunanca çevirisidir. Çoğunlukla Fransızca ve Latince olmak üzere diğer birçok yayın ancak 18. yüzyılda ortaya çıktı.

Bu kitap ne içeriyor? Astroloji ve Kabalizm doktrinlerini hatırlatan bir dille, bir iblisin çağrılabileceği ve büyüyü yapanın iradesini yapmaya zorlanacağı tüm adımları çok ayrıntılı olarak anlatır. Bu büyülü kitap, büyücünün büyü yapmaya başlamadan önce takip etmesi gereken arınma ve oruç ritüellerini anlatıyor. Tören için gerekli olabilecek doğru yer ve zamanın nasıl seçileceği, elbiseler, silahlar ve büyülü figürler hakkında tavsiyeler verir. Hangi büyülerin yapılması gerektiği ve sihirli bir dairenin nasıl çizileceği (bir sihirbazın zarar görmemesi için içinde durması gerekir) vb. belirtilir.

Herhangi bir görevi gerçekleştirmek için herhangi bir sayıda ruh çağrılabilir. Ancak çoğunlukla yer altında saklı hazineleri keşfetmek ve çıkarmak için hizmetlerine başvurdular. Yine Süleyman'a ya da onun şeytanlarına atfedilen başka bir kitap, bazıları tarafından çok daha yararlı görüldü. Buna “Süleyman'ın Küçük Anahtarı” (“Lemegeton” veya “Süleyman'ın Küçük Anahtarı”) adı verildi ve 4 parçaya bölündü. İlk bölüm olan "Sihir Sanatı", yetmiş iki büyük iblisin ve onların bakanlarının nasıl çağrılacağını anlatıyordu.

İkincisi ana özelliklerini verdi. Üçüncü bölümde meleklerin her biri kendi saatine ve burcuna göre numaralandırılmıştır. Dördüncüsü, her biri kendi dünya yönünün (kuzey, güney, batı ve doğu) üzerinde yüksekte oturan melekleri tanımlıyordu. Büyük Anahtar gibi, bu kitabın da Süleyman'ın tahtının altında tutulduğu sanılıyor ve ancak onun ölümünden sonra, muhtemelen eylemlerinin ne kadar zarar verebileceğini bilen iblisler, saraylıların onu kazmasına yardım ettiğinde keşfedildi.

Süleyman'ın Yüzüğü

Doğu'da Süleyman'ın yüzüğü olarak adlandırılan yüzük en büyük üne sahiptir. Süleyman'ın Vasiyeti (MÖ 100-400 civarı), bir meleğin Süleyman'a iblisler üzerinde güç veren ve onları gerçek isimlerini söylemeye zorlayan sihirli bir yüzüğü nasıl verdiğini anlatır. Bu tür isimler İbranice, Yunanca, Mısır, Suriye ve Babil kaynaklarından gelmektedir. Her bir iblisin işlevi şöyle sıralanmıştır: ekinleri yakmak, bebekleri boğmak, gemileri batırmak, hastalıklara neden olmak; bunlar da vücuda sahip olan iblisler olarak temsil edilir.

Genellikle popüler hayal gücünde, bu yüzüğün gizemli gücü, üzerine bazı özel yazıtların kazınmış olmasına dayanır. Ancak tüm doğu tılsımları bu türdendir, yani Müslüman ülkelerde çoğunlukla Kuran'dan alınan bazı sözler içerirler. Bu nedenle, bu tılsımlar gerçek anlamda kötü büyücülüğün, yani kötü ruhlarla ilişkiye dayalı nesneler olarak düşünülemez. Özellikle Süleyman'ın Yüzüğü, Doğu'da yaygın olan bir halk masalına göre, İncil'de adı geçen bu kralın mezarında saklanıyor ve bazı fantastik ejderhalar tarafından korunuyor. Ayrıca bu mezarın nerede olduğu da kimse tarafından bilinmiyor, ancak herkes biliyor ki bu yüzüğü ele geçirmeyi başaran şanslı kişi, tüm dünyanın ve sayısız ruhani gücün sahibi ve hükümdarından başka bir şey olmayacak. Evrende ikamet eden.

Kendimize şu soruyu sorduk: “Amerika neden var?” Tüm kanonlara göre var olmaması gerekirdi. Modern gelecek bilimcilerden herhangi birinin bu devlete en az bir başarı şansı vereceğinden ve iki yüzyıldan kısa bir süre içinde dünya kültürünün merkezi ve dünyanın en güçlü ülkesi haline geleceğini tahmin edebildiğinden kesinlikle şüpheliyiz. Bütün mesele şu ki, Amerika, gelişiminde Avrupa'dan ihraç edilen felsefeye güvenmedi; hayır, tamamen yeni ve son derece radikal bir şeydi. Ancak bireyselliğe değer verilen, insanın Rabbinin önünde kendisinden ve ülkesinden sorumlu olduğu yeni bir devletin inşa edilme coşkusu birdenbire ortaya çıkamamıştır. Masonlar ve Tapınakçılar aracılığıyla bu dünya görüşünün, kendisi de yabancı boyunduruğu altındaki bir ülkede yaşayan ve eşitlik, adalet ve aydınlanma idealleri için çabalayan İsa adlı bir adama kadar uzanabileceğinin giderek daha fazla farkına vardık. Elbette o dönemde görüşleri tek bir halkın ve küçük bir devletin sınırlarını aşamazdı ama zamanla dünyaya bıraktığı mesaj bir eylem rehberi olarak duyuldu ve algılandı.

Aşağıdaki önemli kelimeleri keşfetmeyi başardık:

“Bütün halklara önyargısız davranmak ve onlara adil davranmak; herkesle barış ve uyum içinde yaşayın. Ahlakın ve dinin bizden beklediği davranış tam olarak budur; Bu dünyanın en iyi politikası değil mi? Onun rehberliğinde bir halk özgür olacak, aydınlanacak ve çok geçmeden dünyanın en büyük milleti haline gelecek ve bu, dünyanın geri kalanına benzeri görülmemiş bir cömertlik ve yüce gönüllülük örneği oluşturacaktır. Daima iyilik ve adalet ideallerinin rehberliğinde hareket edecek bir millet.”

George Washington'un veda konuşmasındaki bu sözler, bilinen bir gerçekle bir kez daha doğrulanıyor: Amerika Birleşik Devletleri'nin ilk Başkanı, tüm yetişkin yaşamı boyunca Masondu. Ayrıca bu sözler şaşırtıcı bir şekilde “en büyük milleti” yaratmaya çalışan, “özgürlük”, “aydınlanma”, “barış”, “iyilik”, “adalet”, “cömertlik”ten de söz eden İsa’nın kayıp vaazlarını anımsatıyor. dünyada” ve din, ahlak ve siyaseti birleştiriyor. Modern bir dinleyiciye Washington'un sözleri, törenlerde düzenli olarak söylenen gösterişli ifadelerin sıradan bir koleksiyonu gibi görünebilir, ancak on sekizinci yüzyılın sonunda birdenbire ortaya çıkan bir yıldırım gibi geliyordu.

Amerika Birleşik Devletleri'nin doğu kıyısında Tapınakçı anıtlarının varlığı, bu yasa dışı Fransız Tarikatı'nın bu ülkenin kuruluş ilkelerini nasıl etkileyebildiğini açıklamıyor. Olayların tam sırasını anlamak için öncelikle Amerika'dan Atlantik Okyanusu'na üç bin mil uzaklıkta bulunan ve İskoçya'nın batı kıyısında yer alan başka bir Tapınakçı ileri karakolunu incelemeye karar verdik.

Kıta Avrupası'nda Tarikat'ın yenilgisinden sonra birçok Tapınakçının İskoçya'ya taşındığı gerçeği iyi biliniyor ve belgeleniyor. Bunun kanıtlarını bugün bile görmek mümkün. Argyll'deki Loch Awe, Kilmartin'deki kilise avlusuna gömülen Tapınakçıların mezar taşları Tapınakçı figürleriyle oyulmuştur; Ayrıca kilise avlusunda çok sayıda Mason mezarı bulunmaktadır. 1990 yılında burayı ziyaret ettiğimizde, avlu duvarında, on yedinci yüzyılın başlarında denizde ölen bir kaptanın anısına inşa edilmiş bir anıtı hemen fark ettik. Bu anıtın en şaşırtıcı özelliği kafatasını ve çapraz kemikleri çevreleyen çift sütunlardı. Bu, Tapınakçı filosunun savaş sancağıydı ve aynı zamanda Usta Mason Derecesinin sembolüydü; her iki tarafında da Masonları Sekenen-ra Tao ile birleştiren bir işaret duruyordu. Heyecan verici bir manzaraydı, ancak yerel olarak oyulmuş Tapınakçı mezar taşlarının bolluğu bizi daha da heyecanlandırdı. Sonra 1300'lerin başında olup olmadığı bizim için netleşti. Büyük bir Tapınakçı müfrezesi Argyll'e yelken açtı; birden fazla mezarlığı geride bırakmak zorunda kaldılar. Birkaç hafta daha Kilmartin çevresindeki bölgeyi araştırdık, bulabildiğimiz her eski kiliseyi ziyaret ettik. Kısa süre sonra en az bir Tapınakçı mezarı içeren birkaç mezarlık daha bulduk; aynı zamanda hiçbir özel çaba harcamadan, Mason sembollerinin yer aldığı son derece eski mezar anıtlarını da keşfettik.

Hugh de Payns'in Catherine de St. Clair ile evlenmesinden bu yana bu İskoç ilçesinin Tapınakçılarla yakından bağlantılı olduğundan uzun zamandır şüpheleniyorduk. Bu bağlantının kanıtı, Kutsal Topraklar dışındaki ilk Tapınakçıların yönetim merkezinin Edinburgh'un güneyindeki St. Clairs topraklarında kurulmuş olmasıdır. Bu yere hâlâ Tapınak (“Tapınak”) deniyor. On dördüncü yüzyılın başından itibaren İskoçya'ya yerleşen Tapınakçılar, kırsal toprak sahipleri haline geldiler ve yerel halk arasında sürekli sevgi ve saygıya sahip oldular.

İskoçya, Tapınakçılar için her zaman büyük önem taşıyordu, ancak on dördüncü yüzyılın başlarındaki siyasi durumun, Kral Philip ve Papa'nın Tarikat'a yaptığı saldırının ardından burayı Tapınakçılar için mükemmel bir sığınak haline getirdiğini gördük.

Kral III.Alexander'ın 1286'daki ölümünden sonra, hiçbir çocuğu ya da kız kardeşi kalmadığı için Kelt krallarının soyu sona erdi. Tek doğrudan varisi, "Norveçli Bakire" lakaplı Margaret'ti, ancak İskoçya yolunda öldü; Bundan sonra tahtın veraset meselesi havada asılı kaldı. Ülke, İngiliz kralı I. Edward'ın bundan hemen yararlandığı iç çekişmeler nedeniyle zayıfladı. Taht için yarışanlardan biri olan John de Balliol'a yardım sağladı ve karşılığında Balliol'un kendisine bağlı olmasını ve vasal yemini etmesini talep etti. tüm İskoç krallığı için. Ancak John insanları kandırmayı başaramadı. Bu son derece popüler olmayan kral, "Edward I'in kuklası" anlamına gelen "Tum Tabard", yani "boş manto" lakabını aldı. İngiliz kralının da Balliol'a saygısı yoktu, ona basit bir vasal gibi davrandı ve onu her fırsatta küçük düşürdü - örneğin, Londra'daki bir şarap tüccarının ödenmemiş faturası nedeniyle onu mahkemeye çıkarmakla tehdit etti. Balliol sonunda isyan etti ve 1296'da Edward'ın Fransa ile savaşa girme talebine uymayı reddetti. Edward, Berwick İlçesine yürüyerek karşılık verdi, Balliol'u esir aldı, onu Fransa'ya sürgüne gönderdi ve İskoçya'yı kendisi yönetmeye başladı. Keltleri kendisiyle rekabet etme düşüncelerinden vazgeçmeye zorlamak için Edward, İskoçya'nın bağımsızlığının sembolü olan eski "Kader Taşı" veya "Scone Taşı" nı İngiltere'ye götürdü. Yüzyıllar boyunca İskoç krallarının taç giydiği bu küçük, kaba yontulmuş dikdörtgen küp, bir daha anayurduna dönmedi; hâlâ Westminster Abbey'deki İngiliz tahtının altında oturuyor.

Edward daha sonra İskoçlara, ülkeyi İngiliz kralı adına yönetecek bir vali atadı. Talihsiz İskoçlar yeni diktatörlerinden şiddetle nefret ediyorlardı.

İskoç milliyetçiliğinin ilk patlaması, Lanark Şerifinin soylu soylu William Wallace tarafından öldürülmesiydi. Böylece Wallace, 1297 yılının Mayıs ayında işlenen karısının öldürülmesi nedeniyle ikincisinden intikam aldı. Bu, Wallace'ın ağır bir şekilde cezalandırılması gereken İngiliz kralına yönelik bir hakaretti. Ancak William halk tarafından desteklendi ve mesele, 11 Eylül 1297'de Stirling Köprüsü'nde Edward'ın ordusunun yenildiği gerçek bir savaşla sona erdi.

Daha sonra Edward Fransa ile ateşkes imzaladı, asi Wallace'a tüm gücüyle saldırdı ve ertesi yıl onu Linlithgow'da yendi. Wallace yakalanmaktan kurtuldu ve Edward'ın eski düşmanlarından destek almayı umarak hemen Fransa'ya doğru yola çıktı. Philip the Fair'den Papa V. Clement'e bir tavsiye mektubu aldığı bildirildi; Maury Kontları'nın (hem Tapınakçılarla hem de Masonlarla yakından ilişkili olan) kendisine verdiği desteğe bakılırsa, Wallace Tapınakçılarla temas kurdu. Kısa süre sonra bu destek çok işe yaradı: 1303'te İskoçlar ve İngilizler arasında Roslin Savaşı gerçekleşti ve St. Clair komutasındaki Tapınak Şövalyeleri müfrezesinin yardımıyla İskoçlar tarafından kazanıldı. Yedi yıl boyunca Wallace, İngiliz tahtına karşı suç işleyen bir adam olarak kaldı. 1305'te ihanete uğradı, Londra'ya getirildi, asıldı ve dörde bölündü. Wallace'ın vücut parçaları daha sonra Newcastle upon Tyne, Berwick, Stirling ve Perth'e gönderildi ve herkesin görmesi için sergilendi.

Bu çalkantılı dönemde, İskoçya'da şüphesiz taht üzerinde tartışılmaz haklara sahip olan, ancak tartışılmaz haklardan uzak iki kişi ortaya çıktı. Biri Carrick'in 8. Kontu Robert Bruce, diğeri ise John Comyn'di. Hırslı Robert, Edward'la temas kurmaya çalışan ilk kişiydi, ancak hızlı yükseliş umutları gerçekleşmeyince İngiliz'e olan desteği gözle görülür şekilde zayıfladı. Robert İskoçya'daki kişisel statüsünü artırmak için başka seçenekler aramaya başlar başlamaz rakibi Comyn durumdan yararlandı ve Edward'a Bruce'un bir komplo hazırladığını bildirdi. Kral, iki kere düşünmeden isyancının yakalanmasını emretti, ancak Robert tehlike konusunda zamanında uyarıldı. Bruce, düşüncelerini iyice düşünüp yeteneklerini değerlendirdikten sonra büyük bir oyun başlatmaya karar verdi. Kelt kimliğinin yeniden canlanmaya başladığını biliyordu, İskoçların sonsuza kadar İngiliz vassalı olarak kalacak bir kralı asla kabul etmeyeceğini tahmin etti ve barut fıçısını patlatacak kıvılcım olmaya karar verdi.

Comyn'in papanın favorisi ve Edward I'in favorisi olduğunu bilen Bruce, bir taşla iki kuşu öldürmeye karar verdi: hem İngiliz tacına hem de Katolik Kilisesi'ne hakaret ederek rakibinden kurtulun ve halk arasında popülerlik kazanın. Bundan sonra savaş bayrağını kaldıracak ve Keltlerin Dirilişi için savaşa başlayacaktı. Comyn'i Dumfries'teki Fransisken kilisesine çeken Robert, ona sunağın basamaklarında saldırdı. Kanlı Comyn düştüğünde Bruce, keşişlerin ölmekte olan adama yardım etmesine izin vermedi ve rakibinin kan kaybından öldüğünden emin olana kadar cesedin başında durdu. Kutsal topraklarda gerçekleştirilen bu zalim eylem hem Edward'ı hem de Papa'yı kızdırdı, ancak Comyn John de Balliol'un varisi olduğundan ve Kral I. Edward'ın desteğini aldığından İskoç yurtseverler bunu İngiltere'ye açıktan meydan okumanın cesur bir eylemi olarak algıladılar. Papa hemen yanıt verdi: 10 Şubat 1305 Robert the Bruce aforoz edildi. Ancak, bu korkunç cezaya rağmen, on üç ay sonra Bruce, tüm Kelt lordlarının koşulsuz desteğini aldı ve "Kader Taşı" olmasa da Scone'da Kontes Buchan olarak taçlandırıldı.

Tapınakçı filosunun bir kısmının Argyll'e ve Robert the Bruce'un İngiltere'ye karşı isyan ettiği Firth of Forth'a yelken açmaya karar verdiği sırada İskoçya'daki durum buydu. Bruce'un aforoz edilmesinin yanı sıra St. Clairs ile olan eski bağlantılar ve Rosslyn Preceptory'nin varlığı İskoçya'yı ideal bir sığınak haline getirdi: gezegende papanın elinin ulaşamadığı birkaç yerden biriydi. Ayrıca Tapınakçılar, İngiltere ile yapılacak bir savaşın ortasında, yetenekli savaşçıların burada kollarını açarak karşılanacağını biliyorlardı.

Güzel Philip'in Tapınakçılara tuzak kurmasından üç ay önce Edward I öldü ve tahtı oğluna bıraktı. Zayıf ve kararsız olan II. Edward, birliklerini derhal İngiltere'ye çekerek Robert I'e İskoçya'daki düşmanlarının işini bitirme fırsatı verdi.

Tarih bunu 1306-7'de gösteriyor. Robert'ın durumu felaketti, ancak neredeyse umutsuz bir durumdan çıktıktan sonra krallığını yavaş yavaş İngilizlerden geri kazanmaya başladı. İskoçların en büyük zaferi, 6 Kasım 1314'te gerçekleşen Bannockburn Muharebesiydi. Hayatta kalan belgeler, savaşın Bruce'un ordusunun lehine gitmediğini, ancak belirleyici anda savaş alanında birdenbire bir yedek ortaya çıktığını gösteriyor. bundan sonra İskoçlar kesin bir zafer kazandı. Bu gizemli savaşçıların Beaucean'ı (Tapınakçıların savaş sancağı) taşıdıklarına dair söylentiler hızla yayıldı. Aslında Tapınakçıların müdahalesi bu olayın tek olası açıklaması gibi görünüyor. Böylece, Jacques de Molay ve Geoffroy de Charnay'in Paris'te diri diri yakıldığı yıl, İskoç Tapınakçılarının Büyük Üstadı Sir William St. Clair liderliğindeki bir şövalye müfrezesinin gelişi, İskoçların Büyük Britanya Savaşı'nı kazanmasına yardımcı oldu. Bannockburn. Bruce'un İskoçya'nın gerçek bağımsızlığını önce ilan etmesine ve ardından elde etmesine izin veren şey bu zaferdi. St. Clair'lerin bu savaşa katılımı hak ettikleri şekilde ödüllendirildi: bir piskoposluk aldılar ve Rosslyn'deki mülklerine yeni topraklar eklendi. (Sinclair A. Kılıç ve Kase).

Bu büyük zafer, Kral I. Robert'ın, İngiltere'nin 1328'de İskoçya'nın bağımsızlığını resmen tanıyana kadar hayatının geri kalanını sınırda ve İrlanda'da İngilizlerle çatışarak geçirmesine olanak sağladı. Masonların Bannockburn Savaşı'na özel ilgi gösterdiği, zaferin yaz gündönümünde kazanıldığı efsanesiyle kanıtlanıyor. Vaftizci Yahya'nın günü olan bu gün, halen tüm Masonlar tarafından kutlanmaktadır.

İlk bakışta Tapınakçılar İskoçya'da sessiz bir sığınak buldular, ancak bu doğru değil çünkü fayda karşılıklıydı. İskoç kralı, bu profesyonel savaşçıların sanatından yararlandı - görünüşe göre, ilk başta Tapınakçılar onun askeri danışmanlarıydı, ancak sonunda savaş alanına girdiler ve savaşta doğrudan yer aldılar. Robert I aforoz edildiği sürece Tapınakçılar kendilerini güvende hissedebilirlerdi, ancak bu durum İskoçya'ya yakışmıyordu çünkü aforoz edilen kral tarafından yönetilen ülke pagan olarak kabul ediliyordu ve herhangi bir Hıristiyan hükümdarın ona karşı yeni bir haçlı seferi başlatma hakkı vardı. Yalnızca İskoç kralı ile Roma piskoposu arasındaki barışın yeniden sağlanması, devleti sürekli yabancı işgal tehdidinden kurtarabilirdi. 1317'de Papa John XXII, İskoçları ve İngilizleri ateşkes yapmaya zorlamaya çalıştı, ancak Robert the Bruce bu teklife sürpriz bir saldırı ve sınır kasabası Berwick'in ele geçirilmesiyle yanıt verince çok sinirlendi. Papa ile kral arasındaki ilişkiler, İngilizlerin papalık sarayında İskoçların inatçılığı ve saldırganlığı hakkında kolayca hikayeler anlatmaya başlamasıyla daha da kötüleşti. 1320'de papa, elçilerinden ikisini James Douglas "Kara" ve Kont Maury'ye, Bruce'un aforozunun uzatıldığını tüm ülkeye duyurma talimatıyla gönderdi. Bu suçlamalara yanıt, İskoç baronları tarafından 6 Nisan 1320'de yayınlanan Arbroath Bildirgesi oldu. Bu belgenin üslubu tipik olarak Masoniktir. Robert the Bruce hakkında şöyle diyor:

“Halkına çok şey yaptığı için herkes ona korkudan değil vicdanından hizmet ediyor. Soylular, "şan, zenginlik ve şeref için değil, yalnızca hiçbir gerçek erkeğin hayatını bağışlayamayacağı özgürlük için" savaştıklarını söylüyorlar.

Ve işte kraliyet gücünün ne olduğunu şu şekilde tanımlıyor:

“Tüm halkın meşru ve iyi rızasıyla bizim kralımız ve prensimiz oldu. Onu her konuda desteklemeye karar verdik - hem yasal hak olarak hem de erdemleri nedeniyle, çünkü bu adam halkını önemsiyor ve onların özgürlük haklarını savunuyor. Bununla birlikte, eğer bu prens asil ilkelerine ihanet ederse ve bizim veya krallığımızın İngiltere kralına veya halkına tabi olmamız gerektiğini kabul ederse, onu derhal düşmanımız ve kendisinin ve bizim haklarımıza ihanet eden bir hain olarak görevden alırız ve onu görevden alırız. Taht, özgürlüklerimizi koruyacak başka bir kraldır."

İskoçya'nın en seçkin lordları Tapınakçılar veya Tapınakçıların eşleriydi, bu nedenle kralın bir cumhurbaşkanına dönüştüğünü söyleyen bu inanılmaz derecede demokratik belgeye nüfuz eden "Nazarit" düşünce tarzına kimse şaşırmamalı. Elbette bu beyan aynı zamanda Rosslyn'li Lord Henry St. Clair'in imzasını da taşıyor.

“Nazirite-Tapınakçı-Masonik görüşlerin, Batı dünyası tarihinde, halkın iradesinin ve yüce gücün popülaritesinin en önemli faktörler haline geldiği kritik anlarda düzenli olarak ortaya çıkması oldukça doğaldır” diye düşündük. ” İngiltere'de, Arbroath Deklarasyonu'ndan yüz yıl önce, Topraksız Kral John, Tapınakçıların da aralarında bulunduğu bir grup insanın baskısı altında Magna Carta'yı imzaladı. Bu sözleşme bugüne kadar İngiliz tarihinde Amerika Birleşik Devletleri'nde kabul edilen Haklar Bildirgesi ile karşılaştırılabilecek tek hükümet belgesi olmaya devam ediyor. Bu yasa tasarısının da Mason ideolojisinin etkisi altında oluşturulduğu aşağıda gösterilecektir.

Ekim 1328'de, anlattığımız olaylarla doğrudan ilgili olmayan siyasi nedenlerden dolayı Papa XXII. John, Robert I'in aforozunu kaldırdı. Artık gerçek kral olan Bruce, 3 Haziran 1329'da elli beş yaşında öldü; bu, Papa John'un İskoç tahtına hakkını açıkça tanıyan bir boğa yayınlamasından tam on gün önceydi. Robert the Bruce'un yerine henüz beş yaşındaki oğlu David II geçti. Maury ailesinin bir üyesi olan ve daha önce adı geçen Maury Kontu'nun amcası olan Lord Randolph, genç kralın naibi olarak atandı. Ancak Robert the Bruce'un ölümü Tapınakçılarla bağlarını kesmedi. Bundan kısa bir süre önce Kudüs'e gidip Sarazenlerle savaşacağına yemin etti. Merhumun iradesine saygının bir göstergesi olarak Sir William St. Clair ve Sir James Douglas, son haçlı seferine çıkarken Bruce'un mumyalanmış kalbini yanlarında götürdüler. Ne yazık ki ikisi de Endülüs Savaşı'nda Kudüs yolunda şehit oldular. Bruce'un kalbi asla Kutsal Şehir'e ulaşmadı. İskoçya'ya döndü ve Melrose Manastırı'na gömüldü. Sör William'ın naaşı Rosslyn'e gömüldü.

İskoçya bir kez daha Hıristiyan aleminin meşru bir parçası haline geldiğinde Tapınakçıların ortadan kaybolması ve gizli bir topluluk haline gelmesi gerektiği ortaya çıktı: Vatikan bir kez daha düşmanlarını tüm Avrupa'da takip edebilirdi. Neyse ki, bu geçiş döneminde Tarikatın bir üyesi olan Randolph Maury, genç David II'nin naibiydi. Bu, Tapınakçılara, zaten mahkum olan Tarikat'ın yerini almış olan ve kendisine emanet edilen büyük sırları koruyan örgütün geleceğini belirlemeleri için zaman verdi.

Yeni gizli Düzenin Tapınakçıların ritüellerinin ve dünya görüşünün korunmasını sağlaması gerekiyordu. Bu dönüşümün planı İskoç-Papalık müzakereleriyle eş zamanlı olarak geliştirilmiş olmalıydı, böylece İskoçya tekrar Papa'ya bağlılık yemini ettiğinde, yerel Tapınakçılar onları nerede arayacaklarını bilmeyenler için görünmez hale gelmişti. ... ve ilk olarak St. Clair ailesinin mülklerinde aranmaları gerekirdi.

Beşinci Bölüm'de belirtildiği gibi, bir sonraki William St. Clair tarafından inşa edilen Rosslyn Şapeli, Tapınakçılar ile Masonlar arasında bir bağlantının varlığını kanıtlayarak araştırmamızda zaten son derece önemli bir rol oynamıştır. O zamanlar Avrupalılar tarafından tamamen bilinmeyen mısır ve aloe kaktüsünün dekoratif görüntülerinin kullanılması, St. Clairs'le yakın ilişkisi olan birinin Atlantik'i Columbus'tan çok önce geçtiğine dair kesin kanıt sağladı.

Earl William St. Clair'in inşa ettirdiği şapeli ilk ziyaretimizin üzerinden dört yıl geçti; Bu süre zarfında çok şey öğrendik ve bu muhteşem yapıyı tekrar ziyaret etmeye karar verdik. Sabah yedi buçukta tekrar yola çıktık ve öğleden kısa bir süre sonra kendimizi sakin bir İskoç köyünde bulduk. Sıcak ama bulutlu, hoş bir yaz başı günüydü. Güneş ışınları zaman zaman Rosslyn Şapeli'nin yemyeşil tepelerini ve çok sayıda kulesini aydınlatıyordu.

İçeri girdiğimizde buranın ıssız olduğunu ve buranın eşsizliğinden kimsenin bizi alıkoyamayacağını görmek bizi sevindirdi. Şapel yüksek bir maneviyat havasıyla doluydu; şimdiki zaman burada uzun geçmişle iç içe geçmişti. İkimiz de kiliseleri ziyaret etmeyi seviyorduk ama Rosslyn'le karşılaştırıldığında bildiğimiz her kilise boş ve cansız görünüyordu. İçimizi saran huzur duygusunu ifade etmeye çalışacağımız herhangi bir kelime çok gösterişli olacak gibi görünüyordu, ancak Robert bu durumdan, geceleri yalnız kalabileceği tek kilise veya şapel olduğunu söyleyerek durumdan kurtuldu. hala bebek gibi uyuyorum.

Nefte yürüdük ve rüya görmediğimizden emin olmak için mısır ve aloe oymalarına baktık. Ama endişelenecek bir şey yoktu; her şey yerli yerindeydi. Kaktüslerle süslü lentoyu incelerken kuzey kapısından bir kadın rahip çıktı ve dostça bir gülümsemeyle mısır başaklarını görüp görmediğimizi sordu. Gördüklerimizi doğruladık ve o hikayeye başladı.

Rahip Janet Dyer'ın botanik konusunda bilgili bir kişi olduğu ortaya çıktı ve kocası da profesyonel bir botanikçiydi.

Harika kaktüs, değil mi? - frize bakarak sordu. - Belki başka bir şeydir... ama aklıma aloeden başka bir şey gelmiyor. “Sola döndü ve mısır başaklarının olduğu bir kemeri işaret etti. - Kocam bunun gerçek mısır olduğunu, sadece biraz olgunlaşmadığını söylüyor.

Oldukça bilgilendirici dersine devam etti ve Orkney'in ilk Kontu (Earl) St. Clair olan Prens Henry Sinclair'in, Tapınakçıların parası sayesinde "Yeni Dünya"ya seyahat etmek üzere on iki gemiden oluşan bir filo donattığından bahsetti. Hayatta kalan yazılı kayıtlara göre, Antonio Zeno'nun komutasındaki bu filo Nova Scotia'ya ulaştı ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri olan bölgenin doğu kıyısını keşfetti. Bu olay 1400'den önce gerçekleşti. Tarih gerçektir çünkü Yeni Dünya'dan dönen Henry Sinclair bu yıl öldürülmüştür.

Böylesine tehlikeli bir seferde insanların ölmesi oldukça mantıklı; Sinclair ailesi, Sir James Gunn adında bir şövalyenin Amerika'da öldüğünü ve oraya gömüldüğünü iddia etti. Westford, Massachusetts'te bulunan bir ortaçağ şövalyesi görüntüsünün, o şövalyenin aceleyle bir mezar taşına oyulmuş bir portresi olduğunu iddia ettiler. Şapelin altındaki mahzende buna dair başka kanıtlar da bulduk. Mahzenin duvarı küçük bir armayla süslenmişti. Hanedan kalkanın sol tarafında, Sinclairs'in "Pürüzlü Haç"ının üzerinde, iki yelkenli tek direkli bir gemi tasvir edildi - Westford şövalyesinin kalkanındaki gemiyle tamamen aynı. Bu gemi de batı yıldızına doğru gidiyordu; tek fark, bu geminin yelkenleri indirilmişken, bu geminin tam tersine yelkenleri kaldırılmış olmasıydı.

Bu arada şapeldeki turumuza devam ettik ve çok geçmeden Robert büyülenmiş gibi batı duvarının karşısındaki Viktorya dönemi uzantısında duran Hamilton orguna bakıyordu.

Bir göz atabilir miyim? - Rahip Janet'e sordu.

Bana bir iyilik yap. - Cevabı o kadar dost canlısı ve nazikti ki Robert şansını tekrar denemeyi göze aldı.

Oynamamın sakıncası var mı? Köyümde bazen kilise orgcusunun yerini alıyorum.

Robert, izin aldıktan sonra sarmal merdivenden org galerisine çıktı ve birkaç dakika sonra nef uzayıp giden seslerle doldu. Bu arada Chris yerel turistik mekanlara bakmaya devam etti.

Dikkati duvarlardaki sütunlara çekildi. Toplamda on dört kişi vardı. On iki tanesi tamamen aynıydı ancak doğu duvarının önünde duran iki lüks sütun onlardan çarpıcı biçimde farklıydı. Soldaki - zarif, zarif ve mükemmel oranlara sahip - Üstad'ın sütununun adını taşıyordu. Sağdaki, Mürit sütunu olarak adlandırılan, tamamen farklıydı: yivli bir sütunun etrafında spiral şeklinde dönen, başlığın köşesinden başlayıp karşı taraftaki tabanda biten dört çiçek çelengi.

Şapelin inşaatçıları için bu sembollerin çok büyük önemi vardı, ancak zamanla kayboldu. Ancak biriken deneyim neyle karşı karşıya olduğumuzu anlamamızı sağladı. Usta Sütunu olarak adlandırılan sütun aslında Masonlar tarafından Jachin ve Nazariler tarafından Tzedek olarak bilinen ruhani bir sütundu ve "Çırak Sütunu" Boaz veya Mişpat'ın kraliyet sütunuydu.

Geriye bu gizemli yapının duvarlarında Hiram Abif'in portresinin olup olmadığını kontrol etmek kalıyor. Bu Tapınakçı-Masonik binada, Sekenen-ra Tao efsanesinde anlatılan, alnında belirgin bir yara bulunan tek bir kişinin resmi bile bulunmasaydı çok şaşırırdık. Doğal olarak bulduk. Güney ve batı duvarlarının oluşturduğu yüksek köşede, organla aynı seviyede, sağ tapınağa büyük hasar vermiş taş bir kafa duruyordu. Karşı tarafta ise kuzeybatı köşesinde katilin resmi asılıydı. Bu kafalar yüzlerce yıldır burada ama bu sembolün gerçek anlamı kaybolmuş. Onu restore etmeye çalışan insanlar, zararsız ama tamamen mantıksız bir efsaneyle ortaya çıktılar.

Daha iyi bir görüş elde etmek için, ikimiz de sarmal merdivenden organ galerisine tırmandık ve 1882'de şaşırtıcı derecede çirkin vaftizhane eklenene kadar bir zamanlar sadece batı duvarı olan yerden muhteşem manzarayı izlemeye başladık. Hiram Abif'in başı çok yakındaydı ve onu büyük bir dikkatle inceleyebildik.

Alnındaki yarayı insanlar çok önceden fark etmişti; genel kabul gören efsane, bunun bir öğrencinin görüntüsü olduğunu ve karşısında onu öldüren ustanın portresinin asılı olduğunu söylüyordu. Burada duran kraliyet sütununu heykeltraşlıkla görevlendirilen usta bunun için gerekli ilhamı almak üzere Roma'ya giderken, öğrencinin bunu hızla yapıp yerine koyduğunu söylediler. Ustanın yaptığı veya yapabileceği heykellerden çok daha iyi olduğu için Rosslyn'e dönen usta, talihsiz adamın kafasına çekiçle vurarak onu oracıkta öldürdü.

Neyse ki, Masonların Hiram Abiff efsanesinin çarpıtılmış bir versiyonu olan bu hikayenin çürütülmesinin kolay olduğu kanıtlanmıştır. Şapelin ilk taşını William St. Clair'in bizzat koyduğu ve 1484 yılındaki ölümüne kadar inşaatına nezaret ettiği bilinmektedir (Bu üzücü olaydan iki yıl sonra şapelin inşaatı merhumun oğlu Oliver tarafından tamamlanmıştır). Üstelik Sir William işin tüm ayrıntılarını bizzat denetledi. Desenin her detayının, en küçüğünün bile, ilk önce ahşaptan oluşturulduğuna, onaya sunulduğuna ve ancak teslim alındıktan sonra taşa oyulduğuna dair yazılı kanıtlar korunmuştur. Bu inşaatın uğruna William St. Clair, Avrupalı ​​en iyi taş oymacılarını İskoçya'ya getirdi, onlara yerleşecek Rosslyn köyünü inşa etti ve önde gelen ustalara o zamanlar için yılda 40 sterlin ve 10 sterlin gibi devasa bir meblağ ödedi. çıraklar için yıllık bu da çok fazla. Bunca hazırlık ve masraftan sonra zavallı bir öğrencinin binanın ana dekorasyonunu yapmasına izin verilmesi fikri tamamen saçmalıktır.

Rosslyn Şapeli'nin şu anki koruyucuları bunu bilmiyordu ama kuzeybatı köşesinde asılı olan kafa, Mısır'ın son gerçek kralı Seqenen-ra Tao'nun bir portresiydi.

Alnında yara olan sütun ve başlıkların gerçek anlamını ve bu sembollerin gerçek anlamının hangi koşullar altında kaybolduğunu gardiyana anlatırken, gözlerimizi bulandıran sis yavaş ama emin adımlarla dağıldı. Kör müyüz? Aniden gerçeğin ışığı önümüzde parladı ve her şey anında yerine oturdu. Rosslyn Şapeli kesinlikle bir şapel değildi; Üstelik Hıristiyanlıkla hiçbir ilgisi yoktu! Öncelikle burada sunak yoktu. Burada ayinlerin yapılabilmesi için, doğu duvarının yakınındaki alan sütunlar tarafından işgal edildiğinden, binanın ortasına bir masa yerleştirilmesi gerekiyordu. Boaz ve Yakin'in arkasında duvara dayalı üç taş kaide vardı ama sunak yoktu.

Bu binanın Hıristiyan Tanrısına dua etmek için kullanılması amaçlanmamıştı!

1736 yılında İskoçya Büyük Locası'nın ilk Büyük Üstadı seçilen bir sonraki William St. Clair'in, çocuklarının burada vaftiz edilmesi nedeniyle kiliseyle sürtüşmeler yaşadığını biliyorduk ancak şu ana kadar buna önem vermedik. bu önemli gerçeğe. (İskoçya'nın Eski Hür ve Kabul Edilmiş Masonları Büyük Locası Yıllığı, 1995). Resmi kaynaklara danıştıktan sonra Rosslyn'in 1862'de yeniden ithaf edilmesi gerektiğini öğrendik; bundan önce kutsanıp kutsanmadığı sorusu karanlığa gömüldü. Kesin olan şey şu ki, Kral James VI'nın, Rosslyn Kontu'nun locanın Büyük Üstadı görevine seçilmesine karşı ileri sürdüğü itirazlardan biri, çocuklarını Rosslyn'de vaftiz etmesiydi ve bu, Hıristiyan ayinlerinin uygulanması için tasarlanmamıştı. .

Şapeli ne kadar yakından incelersek bu durum o kadar netleşti. Çok sayıda Mısır, Kelt, Yahudi, Tapınakçı ve Masonik sembol. Yıldızlarla boyanmış bir tavan, Kelt "küçük yeşil adamlarının" ağzından çıkan bitkiler, karmaşık desenlerle yazılmış piramitler, Musa resimleri, Cennetsel Kudüs'ün kuleleri, sivri uçlu haçlar, pusulalar ve kareler... Tek gerçek Hıristiyan sembolleri sadece Kraliçe Victoria döneminin uzantısındaydı: vitray pencereler, korkunç bir vaftizhane ve Meryem Ana ile Çocuk heykeli. Anglikan Kilisesi isteksizce bazı dekoratif unsurları Hıristiyan olarak kabul etti, ancak daha yakından incelendiğinde bunların öyle olmadığı ortaya çıkıyor.

Kuzey duvarı çarmıha gerilme sahnesini tasvir eden küçük bir friz ile süslenmiştir. Ancak bunun İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi değil, Tapınak Şövalyeleri'nin son Büyük Üstadı Jacques de Molay'ın işkencesi olduğuna inanmak için her türlü neden var. İlk olarak, buradaki tüm karakterler ortaçağ kıyafetleri giymiş (kukuletalı sorgulayıcılar dahil). İkincisi, haç “tau” veya T harfi şeklindedir ve tırnaklar bileklere çakılır; bu iki ayrıntı tüm ortaçağ sanatçıları için tökezleyen bir engeldi. Görünüşe göre bu çarmıha gerilişi resmeden kişi de Molay'ın başına ne geldiğini çok iyi biliyordu. Frizin bir başka bölümünde Tapınakçıların yanında bir cellat tasvir edilmiştir. En ilginci, üzerinde Molay'ın yüzünün açıkça görülebildiği "Torino Kefeni" tutan bir insan oymasını keşfettik. İskoç Tapınakçıların Büyük Üstatlarının çektiği acıları bildiklerinden şüpheleniyorduk, ancak şimdi onların aynı zamanda de Molay'ın "mucizevi" imajının kendi ritüel kefeninde nasıl ortaya çıktığına dair hikayeyi de bildiklerine ikna olduk.

Bu binanın hiç de konuya yabancı olan kişilere göründüğü gibi olmadığının bir başka kanıtı, tamamlandıktan sonra bile hiçbir zaman şapel olarak kullanılmadığını öğrenmemiz oldu, çünkü bir taş atımı uzaklıktaki St. Clair Kalesi'nde zaten aile üyeleri için özel bir şapel vardı. . Mevcut bekçiler, bir şapelin inşası için çok fazla para ve kırk beş yıl harcamanın ve sonra onu hiç kullanmamanın çok tuhaf olduğunu itiraf ettiler. Kendileri de kayıptalar ama hiçbir şey bulamıyorlar.

Bariz olan şey yavaş yavaş kafamıza dank etmeye başladığında, aynı anda sırtımızdan aşağı ürpertiler inmeye başladı. Rosslyn kesinlikle bir şapel değildi; Hugh de Payns ve müfrezesinin Kudüs'teki son Tapınağın Kutsallar Kutsalı altında bulduğu parşömenleri korumak için Tapınakçıların doğrudan torunları tarafından inşa edilmiş bir mezardı! Ayaklarımızın altında Hıristiyanlığın en büyük hazinesi yatıyor. Bununla karşılaştırıldığında Ölü Deniz Parşömenleri boş alandır. “Musa'nın Göğe Kabulü” kitabında Kumran Nasıralılarına Kutsalların Kutsalı altında yalnızca en değerli parşömenleri saklamaları emredildi ve bu 69'da yapıldı. Cemaat tüzüğü gibi daha az önemli el yazmalarının saklandığı önbellekler, Yahudiye'nin her tarafına dağılmışlardı ve Kumran mağaraları gibi yerlerin gözlerine atılmadılar. Bu düşünceler göz önüne alındığında, Rosslyn Şapeli'nin, gizli parşömenlerin son mezar yerinin özel olarak inşa edilmiş bir kopyası olarak kabul edilmesi gerekirdi! Ölü Deniz Parşömenlerinin keşfinin yarattığı heyecanı hatırlayınca, sonrasında dünyada yaratılacak kargaşayı düşünmeden edemedik. Bu keşifler.

Bu tomarların Nasıralı hareketle ilgili olduğundan eminiz: İsa Mesih'in gerçek öyküsünü, ömür boyu dirilişin gizli törenini ve insan ruhunu Tapınak modeli üzerine modelleme ihtiyacının öğretisini ortaya koyuyorlar. Elbette İsa'nın yaşamını anlatıyorlar; belki de Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'ya kaynak olan kayıp müjde “Q” bunların arasında bulunabilir.

Gururlu ve heyecanlı bir şekilde bir kilise sırasına oturduk ve ağır taş tavana baktık. Bir anda, uzun zamandır aradığımız şeyden bir adım uzakta olduğumuz acı bir şekilde ortaya çıktı: Masonluğun yaratılış nedeni ve amacı.

Aşağı yukarı aklımı başıma toplamam on dakika sürdü. Tahminimizi doğrulayacak belgesel kaynakları aramaya başladık. Onları bulmak için uzağa gitmenize gerek yoktu. Nazirite tomarlarının Rosslyn'in mahzenlerine gömüldüğünü öğrendikten yarım saat sonra, bunların dört sandıkta saklandığından emin olduk! Taş temelin atılmasından bir yıl sonra, 1447'de burada meydana gelen yangının öyküsünü okuduğumuzda bu netleşti.

William St Clair'in pek çok unvanı vardı; özellikle Orkney Prensi. Bu raporda görünen başlık budur.

Rusya'da buna hâlâ 17. yüzyılın İngiliz burjuva devrimi deniyor. -E.K.

İngilizce “savunma oyuncusu - E.K.

İngiltere'yi 1603'ten 1649'a ve 1660'tan 1714'e kadar yöneten İskoç kraliyet hanedanının temsilcisi. -E.K.