Kompozisyon

(1 seçenek)

Valentin Grigorievich Rasputin, 1937'de Angara'da, Irkutsk ile Bratsk'ın neredeyse ortasında bulunan Ust-Uda köyünde doğdu. 1959 yılında okuldan sonra Irkutsk Üniversitesi'nin tarih ve filoloji bölümünden mezun oldu, ardından gazeteciliğe başladı. Rasputin'in ilk denemeleri ve öyküleri, muhabir çalışmaları ve gönlüne çok yakın olan Sibirya gezileri sonucunda yazılmış; yazarın memleketinin kaderi hakkındaki düşüncelerinin temeli olan gözlemleri ve izlenimleri içeriyorlardı. Rasputin vatanını seviyor. Sibirya olmadan, bu acı donlar olmadan, bu kör edici güneş olmadan bir hayat hayal edemiyor. Bu nedenle yazar, eserlerinde tayganın romantizmini, insanların doğayla birliğini ortaya koyuyor, gücü, saflığı ve doğallığıyla büyüleyen karakterleri tasvir ediyor. Rasputin, Sibirya köylerinde bu tür karakterleri keşfetti. “Son Tarih” (1970), “Maria için Para” (1967), “Yukarı ve Aşağı Akım” gibi hikayeler Sibirya köyünden gelen materyallere dayanarak yazılmıştır. Yazar burada iyilik ve adalet, insan kalbinin duyarlılığı ve cömertliği, insanlar arasındaki ilişkilerde saflık ve dürüstlük gibi yüksek ahlaki sorunları gündeme getiriyor. Ancak Rasputin sadece manevi dünyası olan bireyle değil, bu bireyin geleceğiyle de ilgileniyordu. Ve ben de insanın Dünya'daki varoluşu sorununu, birbirinin yerini alarak teması kaybetmemesi gereken nesillerin yaşam sorununu ortaya koyan böyle bir çalışmadan bahsetmek istiyorum. Bu “Matera'ya Veda” hikayesi. Rasputin'in hikayenin eski Rus anlatı türüne olan ilgiyi geri getirmeye çalıştığını belirtmek isterim.

Halk yaşamının eşsiz bir draması olan “Matera'ya Veda” 1976'da yazıldı. Burada insan hafızasından ve kişinin ailesine olan bağlılığından bahsediyoruz.

Hikayenin aksiyonu yok olmak üzere olan Matera köyünde geçiyor: Bir enerji santrali inşa etmek için nehrin üzerine bir baraj inşa ediliyor, bu yüzden “nehir ve nehirler boyunca su yükselecek ve dökülecek, su baskını yaşanacak. Tabii ki Matera. Köyün kaderi belli oldu. Gençler tereddüt etmeden şehre doğru yola çıkıyorlar. Yeni neslin toprak, Anavatan arzusu yok, hala “yeni bir hayata geçme” çabası içinde. Elbette hayat sürekli bir harekettir, değişimdir, yüzyıllarca bir yerde hareketsiz kalamazsınız, ilerleme gereklidir. Ancak bilimsel ve teknolojik devrim çağına giren insanlar, kökleriyle bağlarını kaybetmemeli, asırlık gelenekleri yok edip unutmamalı, binlerce yıllık tarihi aşmalı, hatalarından ders almalı ve bazen kendi hatalarını yapmamalıdır. onarılamaz olanlar.

Hikayenin tüm kahramanları şartlı olarak "babalar" ve "çocuklar" olarak ikiye ayrılabilir. “Babalar” topraktan kopmanın ölümcül olduğu insanlardır; onun üzerinde büyümüşler ve ona olan sevgiyi annelerinin sütüyle özümsemişlerdir. Bu Bogodul, büyükbaba Egor, Nastasya, Sima ve Katerina.

“Çocuklar”, üç yüz yıllık geçmişi olan bir köyü, kaderin insafına kolayca terk eden gençlerdir. Bunlar Andrey, Petrukha ve Klavka Strigunova. Bildiğimiz gibi "babaların" görüşleri "çocukların" görüşlerinden keskin bir şekilde farklıdır, bu nedenle aralarındaki çatışma sonsuz ve kaçınılmazdır. Ve eğer Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında gerçek "çocuklar" tarafındaysa, ahlaki açıdan çürüyen soyluları ortadan kaldırmaya çalışan yeni nesil tarafındaysa, o zaman "Matera'ya Elveda" hikayesinde durum tam tersi: gençler yeryüzünde yaşamın korunmasını mümkün kılan tek şeyi (gelenekler, gelenekler, ulusal kökler) mahvediyorlar.

Hikayenin ana ideolojik karakteri yaşlı kadın Daria'dır. Bu, hayatının sonuna kadar, son dakikaya kadar vatanına bağlı kalan kişidir. Daria, yazarın okuyucuya iletmek istediği eserin ana fikrini şöyle formüle eder: “Gerçek hafızadadır. . Hafızası olmayanın hayatı yoktur." Bu kadın bir nevi sonsuzluğun koruyucusu. Daria gerçek bir ulusal karakterdir. Yazarın kendisi de bu tatlı yaşlı kadının düşüncelerine yakın. Rasputin ona yalnızca olumlu özellikler, basit ve iddiasız bir konuşma veriyor. Matera'nın tüm eski sakinlerinin yazar tarafından sıcaklıkla anlatıldığı söylenmelidir. Rasputin, insanların köyden ayrıldığı sahneleri ne kadar ustaca tasvir ediyor. Yegor ve Nastasya'nın ayrılışlarını nasıl tekrar tekrar ertelediklerini, kendi topraklarından nasıl ayrılmak istemediklerini, Bogodul'un Matera sakinleri için kutsal olduğu için mezarlığı korumak için nasıl çaresizce mücadele ettiğini bir kez daha okuyalım: “...Ve Yaşlı kadınlar son geceye kadar mezarlıkta emeklediler, haçları yerine koydular ve komodinler yerleştirdiler.”

Bütün bunlar bir halkı topraklarından, köklerinden koparmanın mümkün olmadığını, bu tür eylemlerin vahşice cinayetle eşdeğer tutulabileceğini bir kez daha kanıtlıyor. Yazar, bilimsel ve teknolojik devrim çağında toplumun karşı karşıya olduğu sorunu - ulusal kültürün kaybı sorununu - çok derinden kavramıştı. Hikayenin tamamından, bu konunun Rasputin'i endişelendirdiği ve aynı zamanda anavatanıyla da alakalı olduğu açıktır: Matera'yı Angara kıyılarına yerleştirmesi boşuna değildir, Matera bir yaşam sembolüdür. Evet, sular altında kaldı ama hafızası kaldı, sonsuza kadar yaşayacak.

(Seçenek 2)

Valentin Grigorievich Rasputin, 1937'de Irkutsk bölgesindeki Ust-Uda köyünde doğdu. Rasputin'in ilk öykü ve deneme koleksiyonları 1965-1967'de yayınlandı: "Vasily ve Vasilisa." “Maria için Para” hikayesi ona ün kazandırdı. Görünüşe göre Mary için bir trajediye dönüşen olağan kıtlık durumu anlatılıyor. Ancak romanın sorunları daha derindir: Köyde yeni bir olgunun ortaya çıkması: Paranın harekete geçmesi. Yazar, doğallıkları ve iç güzellikleriyle karakterlere hayran kaldı. Bir Sibirya köyünde bu tür karakterleri keşfetti. Yeni içerik, “Son Dönem” (1970), “Yaşa ve Hatırla” (1974), “Matera'ya Elveda”, “Sibirya, Sibirya” kitabından bölümler. ...” (80-90'lar).

Eski ve yeni köylerin kesinlikle gerçek durumları ve karakterleri, yazarın varoluş sorunlarına ilişkin felsefi düşüncelerinin nedeni haline geldi: yaşam ve ölüm, sadakat ve ihanet, şükran ve hafıza hakkında. “Matera'ya Veda” halk yaşamı dramasının felsefi ve ahlaki açıdan bir devamıdır. Eserin konusu aynı isimli adanın sular altında kalmasının hikayesidir. İnsanlar topraktan ayrılma anında temsil edilir. Ancak bu özel durum, yazarın düşüncelerinin yalnızca temelini oluşturmaktadır.

“Matera’ya Elveda” insan hafızasından ve kişinin ailesine olan bağlılığından bahsettiğimiz, anlam olarak genelleştirilmiş ve sembolik bir dramadır. Ana karakter Daria'dır. Karakterinin temel özelliklerinden biri, atalarına karşı hafızayı ve sorumluluğu koruma duygusudur. Anna Stepanovna'nın (“Son Teslim Tarihi”) kendine ve çocuklara, geçmiş ve gelecek nesillere yönelttiği aynı soru, şimdi Daria'nın konuşmalarında ve eserin tüm içeriğinde yenilenmiş bir güçle duyuluyor: “Ve kim bilir Kişi hakkındaki gerçek: Nesillerin uğruna yaşadığı bir insan nasıl hissetmeli? Hiçbir şey hissetmiyor. Hiçbir şey anlamıyor." Daria cevabın ana kısmını buluyor: “Gerçek hafızadadır. Hafızası olmayanın hayatı yoktur." Daria'nın manevi evi, yeni ve ilerici olan her şeyden ilham alan Andrei'nin torununun konumuyla tezat oluşturduğundan, hikaye "babalar ve oğullar" arasındaki çatışmayı anlatıyor. Hikaye sembolizmle dolu: Matera'da yaşamın ve belki de topraklarımızın bir sembolü olduğunu tahmin ediyoruz; Daria'da - bu hayatın koruyucusu, dudaklarıyla gerçeğin konuştuğu anne. Bu hikaye, "uzay okyanusunda kaybolan" "bir ada gibi" Dünya Ana'yı tehdit eden tehlikeye dair bir tür uyarıdır. Hikâyede başka pek çok simgesel imge de var: Daria'nın yakmadan önce giydirdiği kulübenin simgesel imgesi; adayı gizleyen sis. Ve sadece içeriğin gerçek özgüllüğünden soyutlanarak, Daria ve arkadaşlarının Matera'dan (toprak) ayrılmama ve onun kaderini paylaşma kararlılığı netleşiyor. Genel olarak hikaye, keskin gazetecilik, yüksek Tolstoy eğitimi ve kıyamet dünya görüşü ile karakterize edilir. Ana temanın sesi yüksek bir İncil trajedisi taşıyor. Hikayenin sonu eleştirilerde tartışıldı; eserin ilerleme fikirleriyle çelişen konseptine itirazlar yapıldı.

Elbette eserin içeriğini ve sonunu algılamak zordur ve bu nedenle farklı yorumlara zemin hazırlar. Ancak yine de yazarı ve karakterlerini, yazarın konumunu, kahramanların yansıttığı görüş ve fikirlerle özdeşleştirmek imkansızdır. Bir yazar olarak hangi kahramanların kendisini çektiği sorusunu yanıtlayan V. Rasputin şunları kaydetti: “...Daha fazla Daria. Bir yazar için eksiksiz bir insan yoktur ve olamaz. Yargılamalı veya haklı çıkarmalıyız. Ya-ya da... insan ruhunu anlamaya, kavramaya çalışın. İnsan yaşadığı sürece, ne kadar kötü olursa olsun, kaderinde sonun belirlenmediğine dair bir umut vardır.” Dolayısıyla “Matera'ya Veda” bir Sibirya köyünün kaderini, köylüleri konu alan bir çalışmadır. Rasputin'in düzyazısının özellikleri arasında, "göze çarpmayan kahramana" geri dönüş, yazarın dikkati kahramanın karakterinin incelenmesinden köylülüğün tarihsel kaderinin incelenmesine kaydırma arzusu not edilebilir. Öykülerinde ev ve toprak kavram ve imgeleri şiirsel belirsizlik ve sembolizmle doludur. Bu imgeler doğal olarak Rus edebiyatında bulunan sanatsal çağrışımlar arasında yerini alabilmektedir.

(3 seçenek)

Valentin Grigorievich Rasputin'in hayatına ve yaratıcı yoluna baktığınızda, bir köy çocuğunun harika bir yazara mucizevi dönüşümünün gerçekleştiği hayatının bu aşamalarında özel, heyecan verici bir duygu yaşarsınız: sadece o, herkes gibi bir okul çocuğuydu, Birkaç milyonu olan bir öğrenci, bir gazeteci, hevesli bir yazar ve bunlardan o kadar çok var ki, şimdi ilk ince makale kitabını ve ardından kısa öyküleri bir taşra yayınevinde yayınladı - ve orada binlercesi, ama şimdi "Maria için Para", "Son Teslim Tarihi", ardından "Yaşa ve Hatırla", Matera ile "Elveda" - ve büyük başarı, Devlet Ödülü, tüm Birlik ve dünya şöhretini yayınlıyor. Zaten herkes tarafından fark edilen, okunan, tartışılan, dünyanın onlarca diline çevrilen, eşi benzeri olmayan bir yazar ve insandır.

İçeriği "Matera'ya Elveda" kadar derin bir kitap yazmak için elbette sadece yazarın yeteneğine, sanatçının duyarlılığına ve esere olan ısrarlı özene değil, aynı zamanda eserin konusuna karşı derin bir kişisel duyarlılığa da ihtiyacınız var. yazarın yaratıcı çalışmasının temelini oluşturacak özel olay örgüsü. Bu son durum Rasputin'in yüzeyinde yatıyor. Çocukluğunun geçtiği köy Atamanovka, kendini Bratsk Denizi'nin dibinde buldu.

Yazar köyünü çok seviyordu, siz de memleketinizi, doğduğunuz yeri nasıl sevmezsiniz? "Küçük" vatanınıza olan sevginiz, annenize olan sevginizle aynıdır. Çocuğu anne büyütür, doğa da onu büyütür. Sonuçta besleyen ve su veren Toprak Ana'dır. Çayırlarının, tarlalarının ve ormanlarının güzelliği insan ruhunun en iyi niteliklerini besler. Peki bir oğlu, özellikle de bu kadar güzel bir çocuğu annesinden koparmak mümkün mü? Elbette bu doğal değil.

Valentin Rasputin'in anılarına dayanarak bölgenin güzelliğini, doğanın cazibesini takdir edebiliriz: “Yürümeyi zar zor öğrendikten sonra nehre doğru topalladık ve içine henüz yeterince güçlü olmayan oltalar attık. Köyün hemen arkasından başlayan tayga, meyveler ve mantarlar topluyordu, küçük yaşlardan itibaren bir tekneye binerdik ve bağımsız olarak kürekleri alıp adalara doğru kürek çekerdik, orada saman keserdik ve sonra ormana geri dönerdik - en büyük zevkimiz ve faaliyetlerimiz nehir ve tayga ile bağlantıydı. Hakkında sonsuz efsanelerin ve şarkıların bestelendiği, tüm dünyanın tanıdığı nehir, Baykal'ın tek kızı, inanılmaz güzelliği ve şiiriyle ilgili en saf ve en kutsal anıları saklıyorum.

Rasputin'in doğayı derinlemesine düşünme tutkusu, etrafındaki dünyayı hissetme yeteneği, şüphesiz, onunla yürekten temasın seçilmiş anlarında doğayla iletişim kurma deneyiminden kaynaklanmaktadır. Bozulmamış doğanın tüm bu olağanüstü güzelliği ve ondan ayrılmanın olağanüstü üzüntüsü Rasputin tarafından "Matera'ya Veda" hikayesinde yansıtılıyor. Rasputin'in "Matera'ya Veda"sı hem ideolojik bir zirve hem de altmışlı ve yetmişli yıllardaki edebiyatımızdaki bütün bir eğilimin sonucudur.

“Matera'ya Veda” öyküsünün şu sözlerle başlaması tesadüf değildir: “Ve yine...” Bu sadece belirli bir baharın tanımı değil, aynı zamanda “birçok kez yaşananlara” genel bir bakıştır. Matera her zaman öyleydi; yine buzların kayması, yeşillik, kuşların dönüşü, ilk yağmurlar, ekimlerin başlaması.

Rasputin, Daria'nın gözünden adayı ve doğal manzarasını inceliyor. “Uçtan uca, kıyıdan kıyıya yeterince genişlik, zenginlik, güzellik ve vahşilik vardı ve her canlı çiftler halinde - sonuçta ana karadan ayrılarak onu bolluk içinde tuttu - bu yüzden mi? yüksek sesle Matera adıyla anıldı “Bu adada yaşayan köy, ömrü boyunca çok şey gördü. Savaşı, sel ve yangını, kıtlığı ve soygunu biliyordu. Ayrıca köyde olması gerektiği gibi yüksek, temiz bir yerde, bir kanaldan ve diğer kanaldan açıkça görülebilen bir kilise vardı. Köy, en azından Angara'nın hızla akan suyuyla dış dünyadan ayrılmış bir şekilde yaşıyordu. Çocuklar burada büyüdü, gençler yürüdü, yaşlılar burada hayatlarını sürdürdüler.

Ancak daha sonra korkunç bir haber huzurlu köyü sarstı: yakınlarda inşa edilen bir hidroelektrik santrali yakında Matera köyünü sular altında bırakacaktı. Herhangi bir konuşma, ne hakkında olursa olsun, saat kaçta yapılırsa yapılsın, kim olursa olsun, her zaman aynı şeyle biterdi: Matera'nın yaklaşan su baskını ve hızlı bir hareket.

Elbette yetkililer sakinlerle ilgilendi ve her aileye yeni kentsel tipte bir yerleşim yerinde bir ev tahsis etti ve çok geçmeden herkes taşınmak zorunda kaldı. Peki bölge sakinleri taşınmak istediler mi? Bu soruya herkes farklı yanıt verdi.

Bazıları yaklaşan durum değişikliğinden memnundu ve bunu saklamadı. Klavka Strigunov şunları söyledi: “Onu uzun zaman önce boğmalıydım. Canlıların kokusu yok... insanların değil, böceklerin ve hamamböceklerinin kokusu. Yaşayacak bir yer bulduk; suyun arasında... kurbağalar gibi.”

Tabii ki, çoğunlukla gençler yeniden yerleşimden memnundu, çünkü Matera adasında, örneğin eski nesil gibi, arkalarında o yıllar süren yaşamları yoktu.

Köyün en yaşlı kadını yaşlı kadın Daria'dır. Daria'nın vizyonunun doğası, nadir özgüllüğü ve doğruluğuyla dikkat çekicidir; derinden özgün dünya görüşü sezgisi ve değer sistemiyle gerçek bir "filozoftur".

Sen sadece kendini sıfırdan var eden ya da hayatın aynı sıfırdan şekillendirdiği bir insan değilsin, sen bir oğulsun ya da kızsın, çoğunuz geçmişe, atalarınıza gidiyor, onlar size her şeyi vermişler: varoluşun kendisi, beceriler, yetenekler ve araçlardan oluşan bir miras bıraktı. Bu Daria'nın içsel, kaçınılmaz duygusudur. Ölülere karşı derin kişisel sorumluluk temasının nedeni budur. Dolayısıyla onun için yer değiştirme ölüm gibidir.

Nastasya sık sık Daria'nın yanı sıra "yaşlı kadınlara bir tür çocukça, acı ve uysal bir anlayışla bakan" Sima ve torunu Kolya ile vakit geçiriyor. Bogodul da "yavaş ve geniş bir yürüyüşle, ağır, iri bir yürüyüşle, arkaya doğru eğilerek ve serçelerin kolayca yuva yapabileceği büyük tüylü kafasını kaldırarak" içeri girdi. Yaşlı kadınlar Bogodul'u severdi. Onları neyle büyülediği, nasıl aldığı bilinmiyor, ancak aynı Daria'nın kapısına gelir gelmez her türlü işi bıraktı ve onunla buluşmak ve onu karşılamak için koştu.

Birbirlerine alıştılar ve birlikte olmayı sevdiler. Elbette birbirlerinden uzakta yaşamak onları ilgilendirmiyor. Üstelik Matera'larını da çok seviyorlardı. “Burada her şey tanıdık, yaşanmış, alışılmış, burada kişinin kendi arasındaki ölümü bile açıkça ve basit bir şekilde kendi gözleriyle görülüyordu; nasıl yas tutacakları, onları nereye götürecekleri, kimin yanına koyacakları. ” Nasıl ağlayacakları, onları nereye götürecekleri, kimin yanına koyacakları gözleriyle net ve basit.”

(4 seçenek)

1987 yılında Khudozhestvennaya Literatura yayınevi Valentin Rasputin'in romanlarını ve kısa öykülerini içeren bir kitabını yayınladı.

Rasputin çağrısını şu şekilde tanımladı: “Vicdandan, hakikatten yana olmak gerektiğinde edebiyat ihtiyaç duyulan yere gider. Yazar sadece bir profesyonel değil, giderek toplumsal bir kavram haline geliyor ve sivil sorunlardan kaçamıyor. Edebiyat uzun süredir ve özellikle son zamanlarda gönüllü olarak kamuoyunun sorumluluğunu üstlendi.” Çalışmalarını sosyal sorunlara adadı.

Kitabın tamamını okudum ama size en çok hoşuma giden hikayeden bahsetmek istiyorum: “Matera’ya Veda”. Bu çalışma modern bir köydeki ahlaki sorunlara adanmıştır.

Hikayenin konusu yazarın hayatından alınmıştır. Ve okurken bunu tahmin etmek kolaydır. Matera, Bratsk hidroelektrik santrali inşa edildiğinde sel bölgesinde bulunan yazarın doğduğu köy olan Atamanovka'nın kaderiyle karşı karşıya.

Adı toprağa kazınan adanın artık sular altında kalması gerekiyor. Ve bu, nasıl söylerseniz söyleyin, kişinin gerçek özünün ortaya çıktığı ölümdür. Bir köyün sular altında kalması ve buna bağlı olarak yerinden edilme, bazıları için bir trajedi olsa da bazıları için önemsiz bir olaydır. Bütün hayatlarını bu dünyada geçirmiş ve ölmek için burada toplanmış yaşlı kadınlar için bir trajedi. Yaşlı kadınlar adadan ayrılmanın kaçınılmaz olduğunu anlıyorlar, ancak insanların memleketlerine ne kadar kolay veda ettiğinden, arkasında köyün asırlık yaşamının ve hatırasının olduğu mezarlar konusunda ne kadar kararsız olduklarından endişe ediyorlar. ayrılanlardan.

Yaşlı kadınların ve gençlerin yaşadığı dünyalar çok farklı. Köyü yakmaya gelen genç adam, yaşlı kadının zaten yakılacak olan kulübeyi neden temizlemesi gerektiğini anlamıyor, oysa onun için bu tam bir ritüel ve yerleşik bir alışkanlık. Hikayeyi okurken yazarın ne kadar endişelendiğini, olup biten her şeyi ne kadar önemsediğini hissettim. Ama doğruyu ya da yanlışı aramıyor, bazılarını karalamıyor, bazılarının üzerini çizmiyor ve gerçeğin kendisi okuyucunun kalbinde herkes için bir yer buluyor.

Bu hikayenin ana teması insanların ahlaki yıkımının başlangıcıdır. Vicdan ve hakikat gibi kavramlar kayboluyor. İnsanlar türbeleri, halklarının nesilden nesile aktarılan tarihini unutuyor. Ve bu özel dünyayı yalnızca köyün omurgası koruyabildi. Gurur duyduğumuz kültürün korunmasını onlara borçluyuz. Rasputin'in dili, ifadenin kesinliği ve netliği ve en önemlisi, yazarın gerçekten popüler yaşamı yeniden yaratmasına yardımcı olan basitliktir.

Eserin algısının tam keskinliği için Rasputin, insanlarla doğa arasındaki bağlantıyı gösterdiği lirik ara sözleri kullanıyor. Köyün omurgası olan yaşlı kadınlar, muhriplerin eline yenik düşmeyen ve adayla birlikte yok olmaya devam eden “kraliyet Karaçamı” ile karşılaştırılıyor. Ve genç orman, tıpkı Matera'yı terk eden gençler gibi, hiçbir iz bırakmadan yanıp kül oluyor. Ve elbette, eğer insanlar için kutsal bir yer bir mezarlıksa, o zaman Matera'nın da adayı koruyan kendi kutsal ruhu vardır - "Matera'nın efendisi".

Bu hikaye, Rasputin'in ilk çalışmalarının adandığı sorunları daha da geliştirdi ve aydınlattı: insanlığın manevi yaşamında bir dönüm noktası olan maddi değerlerle ilgili fikirlerin evrimi.

“Matera” konusu henüz kapanmadı. Ve uzun bir süre alakalı kalacağını düşünüyorum. Ancak bunun devamı zaten Rasputin'in diğer hikayelerinde ve hikayelerinde var, sadece onun hikayesinde değil. Bunun için yeterli materyal var ama eserlerin okuyucuların kalplerinde yankı bulmasını ve karar alma mekanizmalarını etkilemesini isterim.

Yaşam tarzının değişmesiyle birlikte ahlak da değişti ve ahlakın değişmesiyle insanlar giderek daha fazla endişeleniyor. Eski bilgelik şöyle der: Ölen için ağlama, ruhunu ve vicdanını kaybeden için ağla. Bu hikayeyi okuduktan sonra çıkarılabilecek en önemli sonuç, sadece ruhunuzu değil, aynı zamanda insanların manevi değerlerini de korumanız gerektiğidir.

Grigory Efimovich Rasputin

"Matera'ya veda"

Üç yüz yılı aşkın bir süredir Angara Nehri'nin kıyısında duran Matera köyü, ömrü boyunca her şeyi gördü. “Eski zamanlarda sakallı Kazaklar, Irkutsk hapishanesini kurmak için Angara'nın yanından tırmandılar; oraya buraya koşuşturan tüccarlar geceyi onunla geçirmek için geldiler; mahkumları suyun karşısına taşıdılar ve yerleşim kıyısını burunlarının dibinde görerek ona doğru da kürek çektiler: ateş yaktılar, orada yakalanan balıklardan balık çorbası pişirdiler; Burada, adayı işgal eden Kolçaklılar ile her iki yakadan saldırmak için teknelere binen partizanlar arasında savaş tam iki gün boyunca sürdü. Matera'nın yüksek bir kıyıda kendi kilisesi var, ancak uzun zamandır bir depoya dönüştürülmüş, eski bir mera üzerinde bir değirmen ve bir "havaalanı" var: haftada iki kez insanlar şehre uçuyor.

Ancak bir gün Angara'nın aşağısında bir elektrik santrali için baraj inşa etmeye başlarlar ve başta Matera adası olmak üzere çevredeki birçok köyün sular altında kalacağı ortaya çıkar. “Bu adalardan beşini üst üste koysanız bile tamamen sular altında kalacak ve insanların oraya nerede yerleştiğini gösteremeyeceksiniz. Hareket etmemiz gerekecek." Matera'nın küçük nüfusu ve kentle bağlantısı olanların burada akrabaları var, kentle hiçbir bağlantısı olmayanlar ise "dünyanın sonunu" düşünüyor. Hiçbir ikna, açıklama veya sağduyuya başvurma, insanları yaşadıkları yerleri kolaylıkla terk etmeye zorlayamaz. İşte atalarımızın anısı (mezarlık), tanıdık ve rahat duvarlar ve elinizden bir eldiven gibi çıkaramayacağınız tanıdık bir yaşam tarzı. Burada umutsuzca ihtiyaç duyulan her şeye şehirde ihtiyaç duyulmayacak. “Kulplar, kızartma tavaları, yoğurma kaseleri, ağırşaklar, dökme demirler, sallar, kaseler, tekneler, tekneler, lagünler, maşalar, haçlar… Ve ayrıca: dirgenler, kürekler, tırmıklar, testereler, baltalar (dört eksenden yalnızca biri vardı) alınan), bir kalemtıraş, bir demir soba, el arabası, kızak... Ve ayrıca: tuzaklar, halkalar, hasır burunlar, kayaklar, diğer av ve olta takımları, her türlü zanaatkar aletleri. Bütün bunları neden yaşadınız? Kalbi neden infaz edelim?” Şehirde elbette soğuk ve sıcak su var ama sayamayacağımız kadar çok sakınca var ve en önemlisi alışkanlıktan dolayı çok kasvetli bir hal almış olmalı. Hafif hava, açık alanlar, Angara'nın gürültüsü, semaverlerden içilen çaylar, uzun bir masada keyifli sohbetler; bunların yerini hiçbir şey tutamaz. Ve hafızaya gömmekle toprağa gömmek aynı şey değil. Matera'yı terk etmek için biraz acele edenler, zayıf, yalnız yaşlı kadınlar, bir ucunda köyün nasıl ateşe verildiğine tanık oluyorlar. “Ateşin ışığında yaşlı kadınların hareketsiz yüzleri daha önce hiç olmadığı kadar kalıplanmış, mumlanmış görünüyordu; uzun çirkin gölgeler sıçradı ve kıvrıldı. Bu durumda “insanlar her birinin yalnız olmadığını, birbirini kaybettiğini ve artık birbirlerine ihtiyaç kalmadığını unutmuşlardır. Her zaman böyledir: Hoş olmayan, utanç verici bir olay sırasında, kaç kişi bir arada olursa olsun, herkes kimsenin farkına varmadan yalnız kalmaya çalışır - daha sonra kendinizi utançtan kurtarmak daha kolaydır. Hareketsiz durdukları için, hiç çabalamadıkları için, kalplerinde kendilerini kötü hissettiler, utandılar, hala mümkünken kulübeyi kurtarmaya çalışmanın bir anlamı yoktu. Aynı şey diğer kulübelerde de olacak.” Bir yangından sonra kadınlar böyle bir yangının bilerek mi yoksa kazara mı olduğuna karar verip karar verdiklerinde, o zaman şu görüş oluşur: kazara. Hiç kimse, sahibinin kendisinin iyi (“Mesih benzeri”) bir evi ateşe vermesi gibi bir savurganlığa inanmak istemez. Kulübesinden ayrılan Daria, onu sadece süpürüp toparlamakla kalmıyor, aynı zamanda sanki gelecekteki mutlu bir yaşam içinmiş gibi onu badanalıyor. Bir yerini yağlamayı unuttuğu için çok üzülüyor. Nastasya, nakliyeye izin verilmeyen kaçak kedi için endişeleniyor ve komşunun yakında buradan tamamen ayrılacağını düşünmeden Daria'dan onu beslemesini istiyor. Ve kediler, köpekler, her nesne, kulübe ve tüm köy, doğumlarından itibaren tüm hayatları boyunca içlerinde yaşayanlar için sanki yaşıyormuş gibi. Ve ayrılmak zorunda olduğunuza göre, tıpkı ölü bir kişinin uğurlanması için temizlik yaptıkları gibi, her şeyi toparlamanız gerekiyor. Her ne kadar Daria ve Nastasya nesli için ritüeller ve kilise ayrı ayrı var olsa da, ritüeller unutulmamış ve azizlerin ve tertemizlerin ruhlarında var olmuştur.

Kadınlar, selden önce sıhhiye ekibinin gelip köy mezarlığını yerle bir etmesinden korkuyor. Tüm zayıfların ve acı çekenlerin koruması altında toplandığı karaktere sahip yaşlı bir kadın olan Daria, kırgınları organize eder ve onlara karşı ses çıkarmaya çalışır. Kendisini yalnızca suçluların kafalarına lanet etmekle, Tanrı'yı ​​​​çağırmakla sınırlamaz, aynı zamanda bir sopayla silahlanmış olarak doğrudan savaşa girer. Daria kararlı, militan ve iddialı. Onun yerindeki pek çok kişi mevcut durumla yüzleşebilirdi ama o değil. Bu hiçbir şekilde uysal ve pasif bir yaşlı kadın değil; diğer insanları ve her şeyden önce oğlu Paul'u ve gelinini yargılıyor. Daria aynı zamanda yerel gençlere karşı da katı; onları sadece tanıdık dünyayı terk ettikleri için azarlamakla kalmıyor, aynı zamanda tehdit ediyor: "Pişman olacaksın." En sık Tanrı'ya dönen kişi Daria'dır: "Zayıf, unutkan ve ruhumuz mahvolmuş olduğumuz için bizi affet Tanrım." Atalarının mezarlarından gerçekten ayrılmak istemiyor ve babasının mezarına dönerek kendisine "aptal" diyor. Öldüğünde tüm akrabalarının onu yargılamak için toplanacağına inanıyor. "Onları açıkça görebiliyormuş gibi geldi; devasa bir kama halinde duruyorlar, sonu olmayan bir oluşum halinde yayılıyorlar, kasvetli, sert ve sorgulayıcı yüzlerle."

Olanlardan sadece Daria ve diğer yaşlı kadınlar hoşnutsuzluk duymuyor. Pavel şöyle diyor: "Anlıyorum ki teknoloji olmadan, en büyük teknoloji olmadan bugün hiçbir şey yapamayız ve hiçbir yere gidemeyiz. Bunu herkes anlıyor ama nasıl anlayacak, köye yapılanları nasıl anlayacak? Burada yaşayan insanların boşuna çalışmasını neden talep ettiler? Elbette bu soruları sormayabilirsiniz, ama yaşadığınız gibi yaşayın, yüzdüğünüz gibi yüzün, ama ben de buna dahilim: neyin neye mal olduğunu ve neyin ne için olduğunu bilmek, gerçeğin derinliklerine kendiniz inmek. Bu yüzden sen bir erkeksin."

Angara Nehri'nin kıyısında 300 yıldan fazla bir geçmişe sahip Matera köyü bulunmaktadır. Burası çok şey gördü: Kazak savaşları, Kolçak savaşları, esir ve balıkçı filoları. Köyün kendi kilisesi, değirmeni, mezarlığı ve sakinlerinin haftada bir kez yiyecek satın almak için şehre uçtuğu bir tür “havaalanı” var.

Bir gün köy korkunç bir haberle sarsıldı: Nehrin aşağısında güçlü bir elektrik santrali inşa ediliyordu ve yakınlardaki köyler yakında sular altında kalacaktı. Matera sakinlerinin çoğu için bu dünyanın sonu; evlerini terk edip şehre taşınmak zorunda kalacaklar. Elbette evde rahatlık, sıcak ve soğuk su, yakınlarda dükkanlar var. Ancak çoğunluk, özellikle de yaşlılar, kendi duvarlarını terk etmek zorunda kalacakları için üzgün. Sakinler, çoğu şehirde hiçbir işe yaramayan eşyalarını ayırmaya başlıyor. Peki şehirde neden dirgen ya da balta olsun ki, orada kimin küvete, küvete, kaseye ihtiyacı olsun ki? İnsanlar yıllardır biriktirdikleri her şeyi burada bırakmak zorunda kalacaklar. Bu onlar için acı ve acı vericidir, ancak hiçbir şey yapamazlar; ilerleme. İlk sakinler köyü terk etmeye başladı, ilk evler alev aldı. Yaşlı kadınların kafası karışmıştı: Ev sahipleri onlarca yıldır yaptıkları evleri kasten mi ateşe verdiler? Ancak büyük ihtimalle sıradan bir ihmal olduğu konusunda hemfikirdiler.

Daria ayrılmadan önce evini badanalıyor ve her şeyi yağlayacak zamanı olmadığından endişeleniyor. Komşusu Natalya, kaçan bir kediden endişe duymaktadır ve ona bakması için kime güveneceğini bilememektedir. Hiç kimse, sanki hiç var olmamış gibi, sanki bütün nesiller burada büyümemiş gibi, köyün yeryüzünden silineceğinin tam olarak farkında değil. Yaşlı kadın Daria bu harekete özellikle aktif olarak direniyor. Selden hemen önce bir sağlık ekibinin yerel mezarlığı yerle bir edeceğini öğrendi. Memnun olmayan herkesi örgütlüyor, eline kürek alıyor ve memleketini savunmaya çalışıyor. Taşınmayı kabul eden ve sakin bir şekilde eşyalarını toplayan oğlu Pavel ve gelininin davranışlarından memnun değil. Yaşlı kadın gençlere, kendi topraklarını savunmadıkları için çok pişman olacaklarını garanti ediyor. Yaşlı kadın sıklıkla Tanrı'ya seslenir, ondan yardım ister ve ne yapması gerektiği konusunda talimatlar ister. Mezarlığın yıkılmasından korkan Daria, ölüm saatinde tüm akrabalarının onun etrafında toplanacağından ve barışlarını savunamadığı için onu zayıflığından dolayı yargılayacağından emindir.

Pavel, annesinin duygularını çok iyi anlıyor, ancak bir elektrik santralinin inşasının gerekli bir konu olduğu da onun için açık. Bu çelişkili düşünceler yüzünden eziyet çekiyor ve şehre gidiyor.

Denemeler

“Matera'ya Veda” öyküsünde analiz, öznel gerçekliğin nesnel bir yansımasını kavramaya, insanın modern dünyadaki yerini ve rolünü, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin doğa üzerindeki etkisini değerlendirmeye ve soruna yeni bir bakış açısı getirmeye yardımcı olur. Toplumda ve ailede karşılıklı anlayış.

Valentin Rasputin "Matera'ya veda"

Valentin Rasputin, 1937 yılında “Matera'ya Elveda” hikayesinin ana karakterleri gibi Angara Nehri'nde doğdu. Yazarın küçük vatanı Irkutsk yakınlarında bulunan bir köydür. Rasputin'in eserleri otobiyografiktir ve memleketine olan sevgiyle doludur.

“Matera'ya Veda” çalışması 1976'da tamamlandı. Yaratılış tarihinden önce, nehrin yukarı ve aşağı kısmındaki sel bölgesindeki köyün kaderi hakkında bir makale yer alıyordu.

Kısa bir yeniden anlatım, Matera köyünün varlığının sonunun bir resmini aktarıyor. Hikayede yazar, hayatın anlamı, nesiller arasındaki ilişki, ahlak ve hafıza hakkındaki ebedi sorulara cevap arayan sakinlerin kaderini anlatıyor.

Bölüm 1

Matera adındaki bir köy ve adanın son baharı anlatılıyor. Havada bir belirsizlik havası var: Bazı evler boş, bazıları ise normal hayata benziyor.

Köy, üç yüz yıllık tarihi boyunca sakallı Kazaklara, mahkumlara, Kolçak savaşlarına ve partizanlara tanık olmuştur. Adada bir kilise ve bir değirmen korunmuştur ve son yıllarda adada yaşayanlara yiyecek sağlanmaktadır; hatta buraya bir uçak bile uçmuştur. Ve artık santralin inşasıyla birlikte Matera için son kez geldi.

Bölüm 2

Köyün yaşlı kadınları sıradan bir günü Daria'nın evinde semaver başında konuşarak geçirirler. Yaşlı kadınlar geçmişi hatırlıyor ama herkesin düşüncesi gelecekle meşgul. Sıkışık apartmanlarda, ruhtan yoksun şehir hayatının ihtimalinden herkes korkuyor. Dört çocuğunu da gömen Nastasya ve Yegor'un şehre ilk taşınanlar olması gerekiyordu ama onlar bunu sürekli ertelediler.

Yaşlı kadın Sima, beş yaşındaki torunuyla hayatının nasıl gelişeceğini bilmiyor. Kısa bir süre önce dilsiz kızı Valka bir çılgınlığa çıktı ve ortadan kayboldu. Sima, yerel büyükbaba Maxim ile hayatını düzenlemeye çalışırken tesadüfen Matera'ya geldi. Ancak çöpçatanlık başarısız oldu ve yaşlı kadın şimdi torunu Kolka ile alt kenardaki bir kulübede yaşıyor.

Bogodul lakaplı yaşlı bir adam eve gelir ve mezarlığı işleten yabancılar hakkında bağırır.

Bölüm 3

Köyün dışındaki bir mezarlıkta, sıhhi ve epidemiyolojik istasyonun emriyle iki işçi, kesilmiş mezar taşlarını ve haçları yakılmak üzere hazırlıyor.

Yaşlı kadınlar ve Bogodul koşarak geldiler ve ardından tüm bölge sakinleri yıkımı engelledi. Su baskını departmanından Başkan Vorontsov ve Yoldaş Zhuk'un ikna edilmesi yardımcı olmuyor.

Bölge sakinleri yabancıları uzaklaştırıyor ve yıkılan anıtları restore ediyor.

4. Bölüm

Bogodula'nın köye gelişinin ve yerel yaşlı kadınlarla olan ilişkisinin hikayesi anlatılıyor.

Mezarlıktaki kargaşanın ertesi sabahı Daria, Bogodul ile çay içer, geçmişi, ailesini hatırlar ve yeniden yerleşime geri döner. Düşünceler yaşlı kadını evden kovar. Kendini dağda bulur ve yerel çevresine bakar. Sonun ve kendi yararsızlığının önsezisi onu aşıyor. Hayat yaşanmıştır ama anlaşılmamıştır.

Bölüm 5

Akşam Daria’nın elli yaşındaki en büyük oğlu Pavel onu görmeye gelir. İlk oğlu savaşta öldü ve bilinmeyen yerlere gömüldü, en küçük oğlu ise savaş yıllarında bir ağaç kesme kampında öldü ve Matera'da kapalı bir tabutla gömüldü. En büyük kızı ikinci doğumunda Podvolochnaya'da öldü, diğer kızı ise Irkutsk'ta yaşıyor. Başka bir oğul, doğduğu köyden çok da uzak olmayan bir kereste endüstrisi işletmesinde yaşıyor.

Konuşma belirsiz bir geleceğe ve yeni bir yerde çiftliğin kurulmasına dönüyor. Gençler köy lojmanlarından kurtulup para kazanma telaşında. Yeni hayat, Petrukha lakaplı Klavka Strigunova ve Nikita Zotov'u cezbediyor.

Bölüm 6

Geceleri Matera, adanın brownie'si olan küçük bir hayvanın gizemli sahibi tarafından ziyaret edilir. Sahibi, yakında her şeyin sonunun geleceğini ve adanın varlığının sona ereceğini bilerek uyuyan köyün etrafında koşuyor.

Bölüm 7

İki hafta geçti ve Çarşamba günü Nastasya ve büyükbaba Yegor köyden ayrıldı. Yaşlı kadın sonbaharda gelip patates kazmayı planlıyor ve kedisi için endişeleniyor. Köylülere zor bir veda edilir ve yaşlılar bir tekneye binerek nehrin aşağısına doğru yola çıkarlar.

Bölüm 8

Geceleri Petrukhin'in kulübesi iki saat içinde yandı. Bundan önce annesi Katerina'yı Daria'yla yaşaması için gönderdi. Depresyondaki insanlar, Zotov'un kulübeyi ateşe verdiğini varsayarak yangını izledi.

Sahibi her şeyi gördü, gelecekteki yangınları da gördü ve dahası...

Bölüm 9

Pavel, Katerina'nın yanında kalan annesini nadiren ziyaret eder. Zengin memleketinin ortadan kayboluşunun getirdiği üzüntü ve çalışma yükü onu aşmıştır.

Şehre hızla yerleşen eşi Sonya'nın aksine taşınma onun için zordu.

Matera'nın dışında bir hayat düşünemeyen annesi için endişeleniyor.

Bölüm 10

Yangının ardından Petrukha ortadan kayboldu ve annesini her şeyi Daryino'nun bakımına bıraktı. Katerina, evli bir köylü olan Alyosha Zvonnikov'dan bir oğul doğurdu. Oğul, rahatlığı ve konuşkanlığıyla babasını örnek aldı ama her şey onun için yersizdi. Kırk yaşına geldiğinde Petrukha yerleşmemişti ve annesi bunun için kendini suçladı.

Bölüm 11

Köyün yarısını bir araya getiren son saman yapımı Matera'da başlıyor. Herkes bu mutlu günlerin uzamasını ister.

Petrukha beklenmedik bir şekilde geri döndü ve annesine 15 ruble verdi ve onun sitemlerinden sonra 10 ruble daha ekledi. Köyde ya da evde eğlenmeye devam ediyor.

Yağmur yağmaya başlıyor.

Bölüm 12

Yağmurlu ilk günde Pavel'in üç oğlundan biri olan Daria'nın torunu Andrei onu görmeye gelir. Hayattaki her şeyi yapmak, her yeri gezmek için acelesi vardır ve Angara'daki büyük hidroelektrik santral inşaatında yer almak istemektedir. Ama şimdilik kalıp saman yapımına ve mezarların taşınmasına yardım etmeyi kabul ediyor.

Bölüm 13

Yağmurlu günlerin gelmesi insanların kaygısını artırıyor. Sabah havanın açık olduğu bir günde, herkes iş hakkında bilgi almak için ustabaşı olarak Pavel'e geldi. Ama yeniden yağmur yağmaya başladı ve insanlar konuşmaya başladı. Afanasy Koshkin, Klavka Strigunova, Vera Nosareva, Daria, Andrey yine Matera'nın kaderi hakkında konuşuyor.

Bir gün Vorontsov, Pesenny bölgesinden bir temsilciyle birlikte gelir. Başkan toplantıya adanın Eylül ortasına kadar temizlenmesi gerektiğini ve komisyonun yirminci günde geleceğini bildirdi.

Bölüm 14

Andrey büyükannesine toplantıda neler konuşulduğunu anlatır. Daria adanın kaderiyle yüzleşemez ve bunu torunuyla konuşur. Ölümü hatırlıyor ama yukarı baktığında güneşin bulutların arkasından dışarı baktığını görüyor. Yüzü parlıyor çünkü hayat onun etrafında köpürmeye devam ediyor.

Bölüm 15

Yağmurlar diniyor ve insanlar işe koyuluyor. Daria, ayrılan oğlu için endişelenir ve olup biteni öğrenmesi için Andrey'i gönderir.

Ağustos'tu, etraftaki her şey olgunlaşmıştı ve ormanlarda çok sayıda mantar ortaya çıktı.

Bölüm 16

Tahıl toplamak için şehirden geldik ve daha sonra başka bir tugay komşu Podmoga'dan sığır taşıdı. Daha sonra Pomoga Adası'nı temizlemek için ateşe verildi. Yabancılar önce değirmeni, ardından da Klavka'nın isteği üzerine kulübesini yaktı.

Yanan değirmene veda ettikten sonra dönen Daria ve Katerina, verandada korkmuş Sima ve Kolka'yı buldu. Geceyi hep birlikte geçirdik.

Bölüm 17

Akşamları Daria her şey hakkında uzun uzun konuşuyor. Katerina, başkalarının kulübelerini ateşe verdiği için para alan oğlu yüzünden üzülüyor. Sima hâlâ yaşlı bir adamın hayalini kuruyor; birlikte yaşamanın daha kolay olacağına inanıyor.

Bölüm 18

Ekmek çıkarıldı ve ziyaretçiler, yerel halkın sevinciyle oradan ayrıldı. Okul çocukları patates hasadı için devlet çiftliğine getirildi. Kereste endüstrisi adamları ormanı yakmaya geldi.

Bir sürü patates vardı, Pavel ve Sonya gülen arkadaşları Mila ile birlikte geldiler. Hasat yapıldı, Nastasya hiç gelmedi ve bahçesi de kaldırıldı. Her şey yavaşça taşındı. Pavel ineği almak için gelen son kişiydi ama sıra asla mezarlara ulaşmadı.

Daria, ailesiyle vedalaşmak için mezarlığa gider ve etrafındaki yangınlardan duman çıktığını görür.

Bölüm 19

İşçiler adayı temizlerken aynı zamanda kraliyet bitki örtüsünü de temizlemeye başlar. Ancak insanlar bununla baş edemiyor ve ağaç yıkımın ortasında dimdik ayakta duruyor.

Bölüm 20

Daria kulübeyi son kez düzene sokuyor: tavanı, duvarları beyazlatıyor, Rus sobasını yağlıyor. Son sabahında unutulmuş panjurları badanalıyor. Matera'nın tamamında sadece yaşlı kadınlar ve Bogodul kaldı.

Daria son gecesini evde, çam dallarıyla süslenmiş derli toplu bir kulübede tek başına geçirir. Ertesi sabah kundakçıya ateşi yakmasına izin verir ve köyü terk eder. Akşam gelen Paul onu kraliyet bitki örtüsünün yakınında bulur. Nastasya geldi.

Bölüm 21

Yaşlı adam Pavel, yaşlı kadınları iki günlüğüne adada bırakır, böylece hepsini bir tekneyle toplayabilir. Gece Bogodul yakınlarındaki Kolçak kışlasında geçirilir. Nastasya şehirde yaşadığını ve büyükbaba Yegor'un melankoliden nasıl öldüğünü anlatıyor.

Bölüm 22

Vorontsov ve Petrukha, Matera'dan dönen Pavel Mironovich'in yanına gelir. Başkan, insanları getirmedikleri için yemin ediyor ve hemen yaşlılar için toplanmalarını emrediyor.

Angara'nın üzerine sis düştü ve tamirci Galkin'i düşük hızlarda koşmaya zorladı. Geceleri tekne adayı bulamaz; sisin içinde çığlıklar atarak Matera'da kalanları çağırırlar.

Yaşlılar uyanır ve önce Üstadın veda ulumasını, ardından da motor sesini duyarlar.

Hikaye bitiyor.

Yazar eserinde hangi sorunları gündeme getiriyor?

Kitabın sayfalarında Rasputin, modern dünyanın sorunlarını açıkça gösteriyor. Bunlar çevresel sorunlar ve uygarlığın gelecekteki yolu, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin maliyeti ile ilgili kaygılardır. Yazar ahlaki sorunları, küçük vatanından ayrılığı ve nesiller arası çatışmayı gündeme getiriyor.

İşin analizi

Rasputin, köy sakinlerinin algı prizmasından gerçek tarihi olaylar hakkında yazdı. Felsefi bir benzetme tarzında yazar, Matera sakinlerinin renkli yaşamını ve kaderini anlatıyor.

Adam kayırmacılığı, köklerle bağlantıları, küçük vatanı ve yaşlı nesli savunuyor.

Kahramanların özellikleri

Hikâyenin kahramanları Matera ile bağlantılı olan ve adanın varlığının son aylarını gözlemleyen kişilerdir:

• Daria, artık yaşını tam olarak hatırlamayan, köyün yaşlı bir sakini, yaşlıları birleştiren duyarlı, güçlü bir kadındır. Henüz elli yaşındayken taygada avlanırken ölen kocasını kaybettiği için yalnız yaşamasına rağmen güçlü bir ailesi var. Çocuklar annelerine saygı duyarlar ve her zaman onlara seslenirler. Daria, Matera'nın bir parçası olduğunu hissediyor ve olayların gidişatını etkileyememesinden derin endişe duyuyor. Aile ve nesiller arası bağ onun için önemli olduğundan yakınlarının mezarlarının gerçekleştirilmeden taşınması konusunda zor anlar yaşıyor;
• Katerina, kaderin darbelerine ve şanssız oğlunun tuhaflıklarına uysalca katlanan Daria'nın arkadaşıdır. Hiç evlenmemişti ve tek bir adamı, başka birinin kocasını ve Petrukha'nın babasını sevmişti. Katerina, düzeltilmesini ve daha iyi niteliklerin ortaya çıkmasını umarak her zaman oğlunu ve etrafındaki herkesi haklı çıkarmaya çalışır;
• Nastasya, Matera dışında kendine yer bulamayan Daria’nın komşusu ve arkadaşıdır. Kaderi kolay değil, çocuklarını geride bıraktı ve yaşlılığında hakkında masallar anlatmaya başladığı kocasına odaklandı. Belki de Yegor'un var olmayan hastalıklarını ve talihsizliklerini icat ederek geriye kalan tek akrabasını korumaya çalışıyor. İkisi savaştan dönmeyen dört çocuğunun ölümünden, birinin traktörle buzdan düşmesinden ve kızının kanserden ölmesinden sonra tuhaf davranmaya başladı;
• Sima, Daria'nın torunu Kolka ile tesadüfen köye gelen genç arkadaşıdır. Yardımsever ve sessiz bir kadın, yaşlı kadınların en küçüğü. Hayatı kolay değildi; ilk başlarda dilsiz kızıyla birlikte onun kollarında yalnız kalmıştı. Sakin bir aile hayatı hayalleri gerçekleşmedi; kızı Valka, erkeklerle çıkmaya başladı ve oğlunu annesinin bakımına bırakarak ortadan kayboldu. Sima, sıkıntılara şikayet etmeden katlanıyor, insanların duyarlılığına ve nezaketine inanmaya devam ediyor;
• Bogodul, köye yabancı topraklardan gelen yaşlı kadınlar arasındaki tek erkektir. Kendisine Polonyalı diyor, çok az konuşuyor, çoğunlukla Rusça konuşuyor ve görünüşe göre kendisine kafir deniyordu. Köylüler ise Bogodul'a dönüştürüldü. Bogodul'un karakteristik bir görünümü var: tüylü saçlar ve etli, tümsek burunlu, aşırı büyümüş bir yüz. Tüm yıl boyunca yalınayak, nasırlı, kaba bacaklar üzerinde, yavaş ve ağır bir yürüyüşle, sırtı bükülmüş ve kırmızı, kan çanağı gözleriyle kaldırılmış başıyla yürür;
• Adadan ayrılmanın ilk kurbanı Nastasya'nın kocası Egor olur. Şehirde melankoliden ölür, küçük memleketinden kopmuştur. Egor titiz ve düşünceli bir adamdır, üzüntüsünü ve deneyimlerini derinden gizler, yavaş yavaş kendini insanlardan ve hayattan uzaklaştırır;
• Pavel, köyden kaçan genç nesil ile yerli köklerinden ayrılma gücü olmayan yaşlılar arasında duran Daria'nın oğludur. Yeni hayatına uyum sağlamaya çalışıyor ama kafası karışık görünüyor ve etrafındakileri uzlaştırmaya çalışıyor;
• Pavel'in karısı Sonya, yeni bir şehir köyüne taşınmaya kolayca ve neşeyle katlandı, şehir alışkanlıklarını ve modasını mutlu bir şekilde benimsedi;
• Paul'un oğlu Andrei, Matera'nın yok edilmesinde insan gücünün ve ilerleme için çabalayan gücün olduğunu görüyor. Aktif eylem ve yeni deneyimler arar;
• Petrukha, Katerina'nın kaygısız, eğlence ve kolay bir hayat arayan oğludur. Küçük vatanıyla hiçbir bağlantısı yok, geleceğini ve etrafındaki insanları düşünmeden evinden ve mülkünden kolayca ayrılıyor.

Çözüm

Eser derin bir ahlaki anlam taşıyor ve düşünceli, anlamlı bir okuma gerektiriyor. Kitaptan alıntılar uzun yıllara dayanan halk bilgeliğiyle doludur. “...Hayat, hayat bunun için var, devam etmek, her şeye katlanır ve her yerde kabul görür...”

ANNEYE VEDA

Ada ve Matera adındaki köy için son bahar geldi. "Üç yüz yıldan fazla bir süre önce adaya yerleşmeye karar veren ilk adam, keskin görüşlü ve keskin gözlü bir adamdı ve bundan daha iyi bir ülke bulamayacağına doğru bir şekilde karar vermişti." Ve bu toprakların yok olması gerekiyordu. Angara'nın aşağısında bir yerde yeni bir hidroelektrik santral inşa ediliyordu. Sonbaharın başında burayı teslim edeceklerine söz verdiler, sonra Angara geniş bir alana yayılacak ve Matera'yı sular altında bırakacaktı. Birçoğu zaten yeni yerlere taşınmaya başladı. Köyde sadece yaşlı erkekler ve kadınlar kalmıştı. Evleri korudular, bahçeye ve hayvanlara baktılar.

Genellikle yaşlı kadınların en büyüğü ve en aklı başında olan Daria ile bir araya gelirlerdi. “Matera'nın içinde bulunduğu özel durumda, Daria yaşlı kadınlara yardım etmek için hiçbir şey yapamadı, ancak onlar da bir araya gelerek onun yanına gittiler, böylece Daria'nın yanında kendilerini daha cesur ve daha güvenilir hissedeceklerdi. Ölümün bile dünya için bir lütuf olduğu biliniyor ve eğer birisi onlara birden, yan yana ölümü teklif etseydi, neredeyse hiç kimse düşünmek için bile uzaklaşamazdı - son sevinçle kabul ederlerdi. Sima, beşinci yılındaki torunu Kolka ile birlikte her zaman gelirdi. Matera'ya yeni gelen biriydi. Kaderi hoş değildi, uzun süre dünyayı dolaştı, kocası olmayan tek kızını doğurdu ve dilsizdi. Kızı kusuru nedeniyle uzun süre kızların arasında kaldı ama "bir erkeği denediğinde" öfkesini yitirdi ve tuhaflaştı. Birinden bir erkek bebek doğurdu ve sonra ona haber vermeden gitti. Sima artık kucağında torunuyla yalnız kalmıştır.

Nastasya da sık sık ziyaret ediyordu. O ve büyükbaba Yegor yalnız kaldıktan sonra (çocukların hepsi öldü, bazıları savaş sırasında, bazıları daha sonra), yaşlı kadın tuhaf davranmaya başladı. Büyükbabası hakkında hikayeler uydurmaya başladı ve her şey içler acısıydı. Ya "yüzünü gözyaşlarıyla yıkıyor", sonra geceleri sanki biri onu boğuyormuş gibi çığlık atıyor... Yegor buna kızmıştı ama karısına hiçbir şey yapamadı.

O gün dört kişi oturuyordu: Daria, Nastasya ve Sima oğlanla birlikte. Çay içtim. Aniden, bu köye gelen ve köyün eteklerinde, Kolçak zamanından beri terk edilmiş bir kışlada yaşayan yaşlı bir adam olan paniğe kapılan Bogodul eve koştu. “Ayakları üzerindeydi, yavaş ve geniş bir yürüyüşle, ağır, hantal bir yürüyüşle, arkaya doğru eğilmiş ve serçelerin kolayca yuva yapabileceği büyük tüylü kafasını kaldırmıştı. Yoğun çalılıkların arasından sadece etli, tümsek bir burnun çıkıntısı yüzünden ve parıldayan kırmızı, kan çanağı gözlerinden dışarı bakıyordu. Konuşmasına müstehcen sözler eklemeyi seviyordu, ama diğer erkekler gibi küfürlü bir şekilde değil, onlara bir tür zevk ve hatta sevgi katıyordu.

Kur-rava! - ağzından kaçırdı. - Ölüler soyuluyor!

Bogodul kötü haber getirdi: yeni gelenler

Mezarlıktaki adamlar haçları kesiyor ve komodinleri kesiyorlardı. Yaşlı kadınlar tereddüt etmeden oraya koştu. Bogodul onları takip ederek yol boyunca köyde sorun yarattı.

Köyde, köy meclisi başkanı Vorontsov'u ve sel bölgesi departmanından bir temsilci Zhuk'u buldular.

Gelecekteki rezervuarın tüm yatağının sıhhi temizliği konusunda özel bir karar var" diye açıkladı Zhuk.

Yaşlı erkekler ve kadınlar öfkeden deliye dönüyor ve yeni gelenlere o kadar baskı yapıyorlardı ki dayanamayıp aceleyle adadan uzaklaşıyorlardı. Matera sakinleşti. Ve sadece yaşlı kadınlar gece geç saatlere kadar mezarlığın etrafında sürünerek, haçları yapıştırarak, komodinler kurarak dolaştılar...

Ertesi gün akşam geç saatlerde Daria'nın oğlu Pavel onu görmeye geldi. Zaten yeni eyalet çiftliğine taşındı. İşten boş zamanlarında annesini ziyarete uğradı. Bir süre kalıp ayrıldık. Ve Daria düşünceleriyle yalnız kaldı.

Yeni yerinde nasıl geçinebilecek? Eski bir ağaç yeniden dikilemez. Gençlerin memleketlerini terk etmesi daha kolay. Bakın, Klavka Matera'dan taşınmak için sabırsızlanıyordu.

Medeniyet istiyordu. Hala kulübesini ateşe vermeyi bekliyordu. Devlet konut maliyetinin bir kısmını geri ödedi. Aynı endişe yaşlı kadın Katerina'nın şanssız oğlu Petrukha'yı da endişelendiriyordu. Ama onun başka bir sorunu vardı. İki yıl önce Petrukhin'e kulübeyi müzeye götürme sözü verdiler. Şimdi Petrukha bekliyor, eziyet çekiyor: ya onu ateşe verip şimdi kulübe için para almak, ama daha az, ya da sabırlı olup müze çalışanlarını daha fazla parayla beklemek.

Onun, Klavka'nın ve diğer bazı gençlerin evlerinden uzaklaşması kolay. Kökleri Matera'ya bağlı olan Daria için de durum aynı.

Nastasya ve Yegor'un ayrılış günü geldi. Nastasya, Matera'ya veda etmek için döneceğine söz verdi. Hazırlanırken tutundu ve ağlamadı ama tekneye bindiğinde çantaların üzerine çöktü ve uludu.

Geceleri Petrukha'nın kulübesinde yangın çıktı. Akşam Petrukha annesine bu durumu aşması gerektiğini söyledi. Sanki bugün ya da yarın değilmiş gibi kulübenin arkasındaki müzeden gelecekler. Katerina'ya geceyi geçirip Daria'ya gitmesini emrettim. Ve geceleri evi ateşe verdi. Katerina acı bir şekilde ağlıyordu ve Petrukha, sanki yanlışlıkla sigara izmaritini düşürmüş gibi bahaneler üreterek ateşe koşarak gelenlerin arasında yürüyordu. Ama kimse ona inanmadı.

Böylece Katerina, günlerini Matera'da Daria ile birlikte geçirdi. Petrukha bir devlet çiftliğine gitti ve orada sel bölgesindeki köyleri yakan kundakçılardan oluşan bir tugayda çalışarak iş buldu.

Yaz aylarında Daria'nın bir ziyaretçisi vardı: Pavel'in en küçük oğlu Andrei. Büyük bir inşaat alanına gitmek için çalıştığı fabrikadan yeni ayrılmıştı.

Gençken,” dedi, “size en çok ihtiyaç duyulan yere gitmelisiniz.” Ülkede hayat tüm hızıyla devam ediyor, her yerde görkemli inşaat projeleri var. İlginç bir şekilde yaşamalısınız.

Ve Daria onu dinledi ve adamın küçük olduğunu düşündü ve küçük olduğunu anlamadı. Yaygara yapar, bir yere koşar, hayatın efendisi olduğunu sanır ama onun efendisi hayattır.

Andrey bir süre Matera'da yaşadı ve gitti. Yaşlı kadınlar bir kez daha yalnız kaldı. Tahılı hasat etmek için şehirli işçiler getirildi. Bir gün birilerinin emriyle ya da köy zaten yanacak diye değirmeni ateşe verdiler. Yanarak yaşlı kadınların gözlerini yaşartırken, ziyaretçiler büyük ateşin etrafından atlayarak eğlendi.

Eylül geldi. Köy terk edilmişti. Sadece Daria ve Katerina, Sima ve torunu ve yaşlı adam Bogodul kaldı. Bir temizlik ekibi geldi ve binaları ateşe vermeye başladı. Sadece Daria'nın kulübesi ve Kolçak'ın kışlasının çevresi yanmadı. Daria kulübeyi kundakçılara vermeden önce temizledi ve badanaladı. Sonuçta ölen kişi tabuta konulmadan önce en güzel kıyafetleri giydirilir. Daria, "Yorgunum" diye düşündü. - Yoruldum, yoruldum. Şu anda bir yere gitmek istemesem buraya düşerdim.

Ve sığının, uzun zamandır beklenen huzuru bulun. Ve bir anda tüm gerçeği öğrenin... Ve oradan anlatın... Sadece size anlaşılmaz gelir ama burada her şey en azından açık ve net... Gerçek hafızadadır.'' Ev yandı, artık ayrılma zamanı gelmişti. Ama sonra Pavel, Nastasya'yı adaya getirdi. Matera'ya veda etmek için geri dönmeyi başardı. Büyükbabası Yegor şehre yerleşemedi ve öldü. Yaşlı kadın onu gömüyordu, bu yüzden gecikti. Daria, Pavel'e hepsini bir gece daha bırakması, herkesle, yaşlılarla ve Matera'yla son bir kez geçirmesi için yalvardı. Pavel gitti ve kundakçılar işlerini yapıp gittiler. Ayakta kalan tek şey herkesin geceyi geçirdiği kışlalardı. Zaten gece Pavel köye ulaştığında Vorontsov ve Petrukha tarafından karşılandı. Vorontsov, yaşlı kadınların acilen nakledilmesini talep etti. Tamirciyi uyandırıp tekneye doğru yola çıktık. Angara'nın üzerinde yoğun bir sis yükseldi. Motor sürücüsü kaybolarak nehir boyunca uzun süre dolaştı. Petrukha çığlık atmaya başladı, belki Matera yakınlardaydı. Belki orada birileri onu duyar ve cevap verir. Ve onu duydular...

Burada arandı:

• anneye veda özeti
• anneye veda bölüm bölüm özeti
• Rasputin'in annesine veda özeti

Bahar anlatılıyor. Matera'nın sonuncusudur (bu, Angara'daki köyün ve bulunduğu adanın adıdır). Nehrin aşağısına baraj yapılması ve yerleşim yerinin tamamen sular altında kalması planlanıyor.

Köyün kaderi ve tarihi anlatılıyor. Eski kilisenin depoya dönüştürüldüğü, hatta son birkaç yılda ana karayla düzenli hava bağlantısının kurulduğu söyleniyor. Ancak sağ kıyıda, su basmış köylerin sakinlerinin yeniden yerleştirilmesinin planlandığı yeni bir yerleşim yeri zaten inşa ediliyordu.

Matera'nın geleceği konusunda hiç şüphe yoktu. Bu, birkaç ziyaret değerlendirme komisyonu tarafından kanıtlanmıştır. Su baskını sonbaharda planlandı.

Haziran başında, Trinity'den birkaç hafta önce, yaşlarını tam olarak bilmeyen üç yaşlı kadın Daria's'ta toplandı. Birinin adı Sima'ydı, köyde sadece on yıl yaşadı. Terk edilmiş bir eve yerleşti ve artık tek seçeneği huzurevine gitmekti. Ama büyükanne Kolka'yı severdi.

Daria, Sima'ya yerleşim yerinden ayrılmamasını tavsiye eder. Yaşlı adam Bogodul gelir ve mezarlığın yıkıldığını bildirir.

Büyükanneler ve yaşlı adam mezarları kurtarmak için mezarlığa koşarlar. Başkan Vorontsov'un bilgisi dahilinde kaldırıldıkları ortaya çıktı. Toplanan insanlar neredeyse sanatçıları nehirde boğuyordu.

Yaşlı kadınlar geceleri mezar taşlarını kısmen onarıyorlar.

Bogodul'un Matera'da nasıl göründüğünden bahsediyor. Para bozan biriydi ve ara sıra gelirdi ama daha sonra yaşamaya devam etti. Köyü terk etmeyecek.

Pavel geldi. Bu Baba Daria'nın en büyük oğlu. Herkesi taşımayı planladıkları yeni köyün köylü çiftliği işletmeye uygun olmadığını söylüyor. Bazı insanlar ayrılmak istemiyor, bazıları ise harap durumdaki evleri için parayı hemen alıp adayı bir an önce terk etmeye hazır.

Adanın sahibi ortaya çıkıyor. Bu yaratık küçük bir hayvana benziyor. Eşyalarını gezmeye Bogodul'un evinden başlar ve diğer tüm meskenleri gezerek devam eder. Sahibi, ne Bogodul'un ne de kendisinin artık burada ikamet etmediğini anlıyor.

Trinity'den sonra sakinlerin bir kısmı Matera'yı terk ediyor.

Yerleşimcilerden Peter adındaki biri evini yakar. Toplanan insanlar aynı şeyin kendi evlerinin başına da geleceğini anlıyor.

Pavel adaya giderek daha az geliyor. Annesinin evden daha az endişeyle ayrılmasına yardımcı olmak istiyor. Yeni köyü sevmiyor ama yapacak bir şey yok. Adam annesini adadan uzaklaştırmanın gerekli olduğu anı bekleyerek hasada yardım ediyor

Peter evi tüm eşyalarıyla birlikte yaktı. Sadece akordeonumu aldım. Daria, böyle bir insanı yetiştirdiği için adamın annesi Katerina'yı azarlıyor.

Temmuz ayının ikinci yarısıydı. Saman yapımına başlandı. Geriye kalan herkes onsuz kaldı. İnsanlar bu yerlerdeki hayatlarını hatırladılar. Daha sonra yağmurlar başladı.

Pavel'in oğlu Andrei gelir. Yerleşim yerinin su basmasına kendisinin de katılacağını bildiriyor.

Yağmur yağıyordu ve insanlar aylaklıktan birbirlerinin etrafında toplanıp konuşuyorlardı. Toplantıda başkan, kötü havaya rağmen kollektif çiftlikteki patateslerin toplanması gerektiğini ve insanların en azından kendi patateslerini atabileceklerini söylüyor. Eylül ortasıydı.

Andrey, Daria ile medeniyetin avantajları, Matera'daki insanların yaşamı hakkında konuşuyor.

Duşlar bitti. İnsanlar yeniden hasada başladı. Daria atalarının mezarlarından giderek daha fazla söz ediyor. Bir kaza oldu. Güvenlik önlemlerinden Pavel sorumluydu. Andrei, adamın teftiş için dört gün boyunca sürüklendiğini bildirdi.

Daria kocasını hatırlar ve Rab'den onu kendisine götürmesini ister.

Şehirden bir komisyon geliyor, kapı kapı dolaşıp hasadın devam etmesini talep ediyor. İnsanlar yavaş yavaş adadan hayvan taşıyor.

Daria'nın komşuları buluşup konuşmaya devam ediyor. Katerina, oğlunu kendi evini yaktıktan sonra para için de olsa komşu evleri de yok ettiği için suçluyor.

Tahıl hasadı yapıldı ve okul çocukları da dahil olmak üzere insanlar patates hasadı için başka yerlerden gelmeye başladı. Birçoğu ne yapacağını bilmeden ekinlerini kazdı. Pavel annesini gitmeye davet eder ama o reddeder.

Anne ve babasının mezarlarına gider. Daria yabancı bir ülkede ölmek zorunda kalacağından yakınıyor.

Adada bir ağaç büyüdü - karaçam. Bu ağacın adayı yerde tuttuğuna inanılıyordu. Ve bu ağaç durduğu sürece ada da ayakta kalacak. Karaçam insanlara boyun eğmedi, boş alanın ortasında kaldı.

Daria kireç bulur ve evi badanalar. İçini temizliyor, perdeleri asıyor, köşelere köknar dalları yerleştiriyor. Hazırlıkların ardından kadın, kundakçılara evi yakabileceklerini ancak eşiği geçemeyeceklerini söyleyerek evden çıkar. Kadın bütün gün kendini hatırlamadan yürüdü. Bir karaçam ağacının yanında uyandım. Oğlu onu orada buldu. Daria sadece yanında bir hayvanın koştuğunu hatırladı.

Adada 6 kişi kaldı. Tekneye sığmadılar. Bogodul çay yapar ve herkes geceyi kalan son evde geçirmeye hazırlanır.

Pavel gidenleri uğurluyor ve yeni köye geç dönüyor. Adam eve gitmek istemiyor ve geçmişi hatırlıyor. Petrukha ve başkan ona gelir. Daria'nın nerede olduğunu soruyorlar ve komisyonun yarın yeniden yerleşimin uygulanmasını kontrol edeceğini söylüyorlar. Üçü de geri kalanları almak için adaya gider. Yoğun bir sisin içerisine hapsolmuş durumdalar. İçindeki adayı bulamazlar. Adamlar motoru kapatıyor. Daria'yı ve adada kalanları aramaya çalıştılar. Ama sis ve sudan başka bir şey yok.

Adada ayrıca sis var. İnsanlar hiçbir şey görmüyor. Bogodul kapıyı açar ve aniden ortadan kaybolan sahibinin ulumasını duyar. Daha sonra bir motor sesi duyulur.