Coşkulu bir aşkla Golgota'ya gittik,
Ve karanlık çağlarda tek başımıza savaştık.
Kanımızla cehennemi besleyebiliriz
Ve kızıl ışıklarını söndür...
“Ermeni Bülteni”, 1916. Sayı 47

İÇİNDE Bu günde Türk yetkililer Ermenileri katletmeye, tutuklamaya ve Konstantinopolis'ten sürmeye başladı.
Daha sonra bu tarih, Ermeni soykırımı kurbanlarını anma günü olacak. Hatta “soykırım” terimi bile bir zamanlar (yazar Rafael Lemkin tarafından) Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Ermenilerin kitlesel imhasını ifade etmek için önerilmiş ve ancak o zaman aynı kelime Nazi Almanyası tarafından işgal edilen topraklardaki Yahudilerin imhasını tanımlamak için kullanılmıştır. . Nasıl olduğu hakkında daha fazla bilgi...

Ermenilerin Türkler tarafından katledilmesi 1890'lı yıllarda başladı. Soykırım, İzmir'deki katliamı ve Türk birliklerinin 1918'de Transkafkasya'daki eylemlerini içerebilir.

Müttefik ülkeler (İngiltere, Fransa ve Rusya) 24 Mayıs 1915 tarihli ortak bildiriyle tarihte ilk kez Ermenilerin toplu katliamını insanlık suçu olarak kabul ettiler.

Osmanlı İmparatorluğu'nda Ermeni soykırımı ile eş zamanlı olarak Süryani soykırımı ve Pontus Rum soykırımı da yaşandı.

Türklerin millet olarak bulunmadığı modern Türkiye topraklarında Ermeniler yaşıyordu. Ermeni etnik grubu MÖ 6. yüzyılda oluşmuştur. e. şu anda Türkiye'nin doğusunda ve Ermenistan'da, Ağrı Dağı ve Van Gölü'nü kapsayan bir bölgede. Ermenistan, Hıristiyanlığı resmi olarak devlet dini olarak benimseyen ilk ülke oldu. Hıristiyanlıktan vazgeçmek istemeyen Ermenilerin sayısız Müslüman istilası (Arap Abbasiler, Selçuklular ve Oğuz Türkleri, Persler) ve yıkıcı savaşlar sırasında yaşadığı din çatışması, Ermeni nüfusunun güçlü bir şekilde azalmasına neden oldu.

20. yüzyılın başlarına kadar “Türk” etnonimi sıklıkla aşağılayıcı anlamda kullanılıyordu. “Türkler”, Anadolu'nun Türkçe konuşan köylülerine, cehaletlerini küçümsemeyle birlikte verilen isimdi.

Ermeniler Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olduklarında, Müslüman olmadıkları için ikinci sınıf vatandaş, yani zimmi olarak görülüyorlardı. Ermenilerin silah taşıması yasaklandı ve daha yüksek vergiler ödemek zorunda kaldı. Hıristiyan Ermenilerin mahkemede ifade verme hakları yoktu.

Çözülemeyen Ermeni düşmanlığı daha da arttı sosyal sorunlarŞehirlerde ve kaynaklar için mücadelede tarım. Durum, Kafkasya'dan (Kafkas Savaşı ve 1877-78 Rus-Türk Savaşı'ndan sonra) ve yeni kurulan Balkan devletlerinden gelen Müslüman mültecilerin - muhacirlerin - akınıyla karmaşıklaştı. Hıristiyanlar tarafından topraklarından sürülen mülteciler, nefretlerini yerel Hıristiyanlara aktardılar. Bütün bunlar ve Osmanlı Devleti'nde ortaya çıkan sorunlar, sözde "Ermeni Sorunu"nun ortaya çıkmasına neden oldu.

1894-1896'da başlayan ve yüzbinlerce Ermeni'nin hayatına mal olan katliamlar üç ana bölümden oluşuyordu: Sasun katliamı, 1895 sonbahar ve kışında imparatorluğun dört bir yanında gerçekleşen Ermeni katliamları ve İstanbul'daki katliamlar. ve yerel Ermenilerin protestolarının tetiklediği Van bölgesi.

Sasun bölgesinde Kürt liderler Ermeni halkına haraç dayattı. Aynı zamanda Osmanlı hükümeti, Kürtlerin yağmalanması gerçeği göz önüne alındığında, daha önce affedilen devlet vergi borçlarının geri ödenmesini talep etti. İÇİNDE gelecek yıl Kürtler ve Osmanlı yetkilileri, Ermenilerin vergi ödemesini talep ettiler, ancak direnişle karşılaştılar ve bunu bastırmak için Dördüncü Ordu Kolordusu gönderildi. En az 3.000 kişi öldürüldü.

Eylül 1895'te çözülmemiş Ermeni sorunlarını protesto eden Ermeniler, büyük bir gösteri düzenlemeye karar verdiler, ancak polis önlerine çıktı. Ardından gelen çatışma sonucunda onlarca Ermeni öldürüldü, yüzlercesi de yaralandı. Polis, Ermenileri yakalayıp, onları öldüresiye döven İstanbul'daki İslami eğitim kurumlarının öğrencilerine teslim etti. Katliam 3 Ekim'e kadar devam etti.

8 Ekim'de Müslümanlar Trabzon'da bine yakın Ermeniyi öldürüp diri diri yaktılar. Bu olay, Osmanlı yetkililerinin Türkiye'nin doğusunda Erzincan, Erzurum, Gümüşhane, Bayburt, Urfa ve Bitlis'te düzenlediği bir dizi Ermeni katliamının habercisi oldu.

26 Ağustos 1896'da bir grup iyi silahlanmış Ermeni, Osmanlı Bankası'nın binasını ele geçirdi, Avrupalı ​​personeli rehin aldı ve bankayı havaya uçurmakla tehdit ederek Türk hükümetinden söz verdiği sözü yerine getirmesini talep etti. siyasi reformlar. Ancak buna karşılık Türk yetkililer Ermenilere saldırı emri verdi. İki gün boyunca, yetkililerin açık göz yummasıyla Türkler 6.000'den fazla Ermeniyi katletti veya öldüresiye dövdü.

1894-1896 katliamının kurbanlarının kesin sayısını hesaplamak mümkün değil. Daha şiddet eylemleri sona ermeden, o dönemde Türkiye'de bulunan Lutherci misyoner Johannes Lepsius, Alman ve diğer kaynaklardan yararlanarak şu istatistikleri topladı: Öldürülen - 88.243 kişi, yıkılan - 546.000 kişi, yağmalanan şehir ve köyler - 2.493 , Müslüman olan köyler - 456, kutsal sayılan kilise ve manastırlar - 649, camiye dönüştürülen kiliseler - 328. Öldürülenlerin toplam sayısını tahmin eden Kinross, 50-100 bin, Bloxham - 80-100 bin, Hovhannisyan - 100 civarında. bin, Adalyan ve Totten - 100 ila 300 bin, Dadryan - 250-300 bin, Syuni - 300 bin kişi.

Ancak 24 Nisan 1915 tarihinin Ermeni soykırımı tarihinde özel bir yeri vardır. Birinci Dünya Savaşı sırasında Ermeniler Türklerin yanında savaştı. Ancak Türk birlikleri Sarıkamış yakınlarında acımasız bir yenilgiye uğrayınca her şeyin sorumlusu Ermeniler oldu.

Ordudaki Ermeniler silahsızlandırıldı. Yetkililer ilk başta sağlıklı erkekleri Türk şehirlerinde toplayarak, kendilerine iyi davranan hükümetin askeri zorunluluktan dolayı Ermenileri yeni evlere yerleştirmeye hazırlandığını açıkladı. Polisten çağrı alan Türkiye'ye sadık, yasalara saygılı birçok Ermeni kendileri geldi.

Toplanan adamlar hapsedildi ve ardından şehir dışına, ıssız bölgelere götürülerek ateşli silahlar ve kesici silahlar kullanılarak imha edildi. Daha sonra yaşlılar, kadınlar ve çocuklar toplandı ve onlara da yeniden yerleştirilmeleri gerektiği bilgisi verildi. Jandarmaların refakatinde sütunlar halinde sürüldüler. Yürüyemeyenler öldürüldü; Hamile kadınlar için bile hiçbir istisna yapılmadı. Jandarmalar mümkün olan en uzun rotayı seçti ya da insanları aynı rotadan geri dönmeye zorladı, ancak çoğunluk susuzluktan veya açlıktan ölene kadar insanları oradan oraya sürüklediler.

Müslümanlar, Ermenileri savunmaları nedeniyle idam cezası konusunda uyarıldı. Ordulu kadın ve çocuklar Samsun'a götürülmek bahanesiyle mavnalara yüklendikten sonra denize indirilip denize atıldı.

1919 mahkemesi sırasında Trabzon polis şefi, genç Ermeni kadınları bölge valisinin İttihat liderlerine hediye olarak İstanbul'a gönderdiğini ifade etti. Kızılay Hastanesi'ndeki Ermeni kızlara tacizde bulunuldu, Trabzon Valisi onlara tecavüz etti ve onları kişisel cariye olarak tuttu.

Ermeni nüfusunun yok edilmesine Ermeni kültürel mirasının yok edilmesine yönelik bir kampanya eşlik etti. Ermeni anıtları ve kiliseleri havaya uçuruldu, mezarlıklar mısır ve buğday ekilen tarlalara açıldı, şehirlerin Ermeni mahalleleri yok edildi veya Türk ve Kürt nüfus tarafından işgal edildi ve yeniden adlandırıldı

ABD Büyükelçisi Henry Morgenthau'dan telgraf Dışişleri Bakanlığı(16 Temmuz 1915 tarihli) Ermenilerin imhasını “ırksal imha kampanyası” olarak tanımlıyor.

Düşmüş bir atın yanında Ermeniler.

Johannes Lepsius'a göre 1919'da yaklaşık 1 milyon Ermeni öldürüldü; Lepsius tahminini 1.100.000 olarak revize etti. Ona göre, yalnızca 1918'de Osmanlı'nın Transkafkasya'yı işgali sırasında 50 ila 100 bin Ermeni öldürüldü. Ernst Somer'den " Alman Konfederasyonu yardım", sınır dışı edilenlerin sayısının 1.400.000, hayatta kalanların sayısının ise 250.000 olduğunu tahmin ediyordu.

Bu soykırım değilse soykırım nedir?

Ermeni halkı sonuna kadar boyun eğmedi; görüşleri, özgürlükleri ve bağımsızlıkları için mücadele etti. Ermenilerin direnişi, Ermenilerin elli günden fazla bir süre savunmayı elinde tuttuğu Musa Dağ'da meydana gelen savaşlardan anlaşılıyor; Van ve Muş şehirlerinin savunması. Ermeniler, Rus ordusu şehirlerin topraklarına çıkana kadar bu şehirlerde direndiler.

Ermeniler, tüm düşmanlıkların sona ermesinden sonra bile intikam aldılar. Masum insanları yok etmeye karar veren Osmanlı hükümdarlarını yok etmek için bir operasyon düzenlediler. Böylece 1921 ve 1922 yıllarında soykırıma karar veren üç paşa, Ermeni askerleri ve yurtseverler tarafından vurularak öldürüldü.

Almanya'nın (Türkiye'nin histerisine rağmen) Ermeni soykırımını tanıması şaşırtıcı değil. Rusya da onu tanıdı.

Putin soykırımda öldürülenler için düzenlenen anma kompleksinde.

Kısmi bilgi arm-world.ru/history. Bilgi ve fotoğrafların temeli (C) İnternet.

Bugün 24 Nisan, Ermenistan ve dünyanın dört bir yanındaki Ermeniler, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Ermeni Soykırımı Kurbanlarını Anma Günü'nü kutluyor.

Ermeni soykırımı, Birinci Dünya Savaşı sırasında Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Ermeni nüfusunun katledilmesini ifade eder.

Bu dayaklar, o dönemde iktidarda olan Jön Türklerin hükümeti tarafından Osmanlı İmparatorluğu'nun farklı bölgelerinde gerçekleştirildi.

Şiddete uluslararası alanda ilk tepki, Mayıs 1915'te Rusya, Fransa ve İngiltere'nin ortak açıklamasıyla dile getirilmiş ve Ermeni halkına yönelik zulmü "insanlığa ve medeniyete karşı yeni suçlar" olarak tanımlamıştı. Taraflar, Türk hükümetinin suçu işlediği için cezalandırılması gerektiği konusunda anlaştılar.

Ermenilere soykırım neden yapıldı?

Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle birlikte, Jön Türk hükümeti, zayıflamış Osmanlı İmparatorluğu'nun kalıntılarını korumayı umarak, pan-Türkizm politikasını benimsedi - ülkenin Türkçe konuşan nüfusunun tamamını içine alan devasa bir Türk İmparatorluğu'nun yaratılması. Kafkasya, Orta Asya, Kırım, Volga bölgesi, Sibirya ve Çin sınırlarına kadar uzanıyor. Türkçülük politikası imparatorluğun tüm ulusal azınlıklarının Türkleştirilmesini öngörüyordu. Ermeni nüfusu bu projenin uygulanmasının önündeki en büyük engel olarak görülüyordu.

Bütün Ermenilerin Batı Ermenistan'dan (Doğu Türkiye) tehcir edilmesi kararı 1911 yılı sonlarında alınmış olmasına rağmen, Jön Türkler Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesini bunu gerçekleştirmek için bir fırsat olarak değerlendirdiler.

Ermeni Soykırımı'nda kaç kişi öldü?

Birinci Dünya Savaşı arifesinde Osmanlı İmparatorluğu'nda iki milyon Ermeni yaşıyordu. 1915 ile 1923 yılları arasında yaklaşık bir buçuk milyonu yok edildi. Geriye kalan yarım milyon Ermeni ise dünyanın dört bir yanına dağılmıştı.

Soykırımı gerçekleştirme mekanizması

Soykırım, merkezi planlamayı ve uygulanması için bir iç mekanizmanın oluşturulmasını gerektiren, bir grup insanın organize kitlesel imhasıdır. Soykırımı bir devlet suçuna dönüştüren de budur, çünkü böyle bir düzende kullanılabilecek kaynaklara yalnızca devlet sahiptir.

24 Nisan 1915 Başta Osmanlı İmparatorluğu'nun başkenti Konstantinopolis'ten (İstanbul) olmak üzere Ermeni aydınlarının yaklaşık bin temsilcisinin tutuklanması ve ardından yok edilmesiyle Ermeni nüfusunun yok edilmesinin ilk aşaması başladı. Günümüzde 24 Nisan, tüm dünyada Ermeniler tarafından Soykırım kurbanlarını anma günü olarak kutlanıyor.

İkinci aşama « nihai karar» Ermeni meselesi, daha sonra Türk meslektaşları tarafından silahsızlandırılıp öldürülen yaklaşık üç yüz bin Ermeni erkeğinin Türk ordusuna alınmasıydı.

Üçüncü aşama Soykırım, kadın, çocuk ve yaşlıların Türk askerleri, jandarmalar ve Kürt çeteleri tarafından öldürüldüğü veya açlıktan ve salgın hastalıklardan öldüğü Suriye çöllerine yönelik katliamlar, sürgünler ve ölüm yürüyüşleriyle damgasını vurdu. Binlerce kadın ve çocuk şiddete maruz kaldı. On binlerce kişi zorla İslam'a geçti.

Son aşama Soykırım, Türk hükümetinin Ermenilerin kendi anayurtlarında gerçekleştirdiği katliamları ve yok etme eylemlerini bütünüyle ve kesin olarak inkar etmesidir. Ermeni Soykırımı'nın uluslararası kınama sürecine rağmen Türkiye, propaganda, tahrifat da dahil olmak üzere her yola başvurarak bu soykırımın tanınmasına karşı mücadele etmeye devam ediyor. bilimsel gerçekler, lobicilik vb.

Ermeni Soykırımı Müze-Enstitünün resmi web sitesindeki materyallere dayanmaktadır.

24 Nisan'da dünyanın dört bir yanındaki Ermeni toplulukları, o dönemde ülkenin yaklaşık üçte biri anlamına gelen bir buçuk milyon insanı öldüren soykırımın kurbanlarını anıyor. Elbette burada çok fazla koşulluluk var. İlk olarak, Osmanlı İmparatorluğu'nda Ermenilerin imhası ortaya çıktığında, kavramlar soykırım henüz mevcut değildi. Ancak daha sonra bu terimi icat eden ve onu uluslararası hukuki kullanıma sokan Polonyalı Yahudi Raphael Lemkin, temel örneğini Türk Ermenilerinin imhası olarak gösterdi. Şartlı olarak ikinci olarak kurbanların sayısı. Araştırmacılar çeşitli kaynakları dikkate alıyor; Birbirine benzemeyen terimleri tek bir cevaba indirgemek pek mümkün değildir. Üçüncüsü, kayıpların genellikle yalnızca insan kayıplarını içermesi şarttır. Ancak Ermeni halkı aynı zamanda üzerinde sürekli olarak şekillendiği ata topraklarını da kaybetti. son yüzyıllar Hıristiyanlık öncesi dönem. Coğrafi semboller ve türbeler - Ağrı, Van Gölü - üstün bir güç tarafından elinden alındı. Binlerce insan yapımı anıtı kaybetti; bunlardan ilki mimari, kaleler, kiliseler, haçkarlardı. Sayısız el yazması, el yazması, kilise ve kitap resimleri bir daha geri getirilemeyecek şekilde ortadan kayboldu. Ve son olarak, kurbanların anma günü şarta bağlıdır çünkü soykırım tek seferlik bir olay değildir. Cellatlar bu meşakkatli işlerini ne bir haftada ne de bir yılda bitiremediler. Tarihçiler Ermeni felaketini 1915−1923'e tarihlendiriyor, bazıları ise daha geniş bir kapsamda ısrar ediyor: 1893−1923. Ve aslında, kısa bir süreliğine de olsa dinen pogrom dalgaları, geniş Osmanlı İmparatorluğu'nun büyük bir çeyreğini işgal eden Ermeni Dağlık Bölgesi'nde ve onun diğer şehir ve köylerinde - Ermeniler, nerede daha çok, nerede daha az, onlarca yıl boyunca yayıldı. neredeyse tüm uçlarında yaşadı. Bu arada coğrafi ismin kendisi de (Ermeni Yaylaları) kurban oluyor. İnatla, öfkeyle ona zulmediyorlar, onun yerine çok daha belirsiz olan Doğu Anadolu'yu koyuyorlar.

“Geniş” tarihlendirmeyi doğrulamak kolaydır. Büyük Katliam'ın kendine özgü kilometre taşları, ona adanmış olanlardır. farklı ülkeler yayınlar: “Türkiye'deki Ermeni Kurbanlarına Kardeşçe Yardım” adlı anıtsal Rus cildi (1897 ve 1898), “Katliamın Görgü Tanıklarının Son Bütünsel ve Doğru Değerlendirilmesi” alt başlıklı Amerikan “Kırmızı Kitap” (1897), Fransız iki ciltlik “Sarı Kitap” (1897). Ve gelecek yüzyılda: “Beyaz Kitap” (1904) - çoğunlukla İngiliz diplomatik mesajları, “Turuncu Kitap” - Rusya Dışişleri Bakanlığı'nın bir buçuk yüz belgesi (1912-1914), Londra “Mavi Kitap” ( 1916) James Bryce tarafından...

Yani 24 Nisan hiç şüphesiz şartlı bir tarihtir. Ancak birkaç yüz Konstantinopolis entelektüeli (doktorlar, yazarlar, avukatlar, mimarlar) için bu özel gün ölümcül oldu ve ancak o zaman bir sembole dönüştü. Tutuklamaların gece gerçekleştiğini tahmin etmek kolay; Yabancı diplomatlar ve muhabirler olup biteni çözmeye çalışırken, önceden derlenmiş listelerden alınan aydınlar başkentten uzak yerlere sürgüne gönderildi. Sınır dışı edilenlerin neredeyse hiçbiri hayatta kalamadı. Belki de tek istisna Avrupalı ​​bir müzisyen olan Komitas'tı. Paris'teki konferansını ve konserini dinleyen Claude Debussy, düzenlediği bir halk melodisi hakkında şunları söyledi: "Komitas başka bir şey yaratmasaydı sanata damgasını vururdu." Skandalı örtbas etmek amacıyla besteci evine döndü. Ama diğerleriyle yan yana yaşadıkları, aklını sonsuza dek bulandırmıştı; yirmi yıl sonra Fransa'da bir akıl hastanesinde öldü...

Ölenler arasında çok sayıda yazar, yayıncı ve gazeteci de vardı. Kendimizi tek bir isimle sınırlayalım: avukat ve düzyazı yazarı Grigor Zohrab. Ne Osmanlı mebusluğu, ne de iktidardaki üçlünün bir üyesi olan Talat Paşa ile yakın tanışıklık, hatta dostluk onu kurtardı.

Şiire özellikle ağır bir darbe düştü. Önde gelen temsilcileri Siamanto, Daniel Varuzhan ve Ruben Sevak sürgünde öldürüldü. Erivan'da yaşanan büyük terör yıllarında dönemin en büyük şairi Yeğişe Çarents'in ve en büyük düzyazı yazarı Aksel Bakunts'un öldüğünü hatırlarsak, baskılar Ermeni edebiyatına benzeri görülmemiş bir zarar vermişti. Bu arada, tıpkı Stalin'in 30'lardaki terörünün genellikle otuz yedinci yıl olduğu söylendiği gibi, aynı şekilde Ermeni trajedisi de sıklıkla kısaca "on beşinci soykırımı" veya kısaca "on beşinci" olarak anılıyor.

Ve her şey herkes için açık.

Ermeni Soykırımı Anma Günü, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Ermeni Soykırımı kurbanlarını anmak için her yıl 24 Nisan'da kutlanıyor. Osmanlı Türkiye'sindeki Ermeni nüfusunun sistematik olarak yok edilmesi 19. yüzyılın sonlarında başladı ve anma tarihi olarak 24 Nisan seçildi, çünkü 1915'te bu günde Ermeni aydınlarının 800'den fazla temsilcisi tutuklanmış ve daha sonra öldürülmüştü. Osmanlı'nın başkenti İstanbul'da. Böylece o dönemde çoğunluğu Batı Ermenistan'da yaşayan Ermeni halkı entelektüel elitlerin çoğunu kaybetmiş oldu. Bu olayı, Ermeni Soykırımı olarak adlandırılan, etnik Ermenilere yönelik bir dizi acımasız cinayet ve tahliye takip etti.
Geleneksel olarak, bu günde, dünyanın dört bir yanındaki milyonlarca Ermeni ve onların sempatizanları, yaklaşık 1,5 milyon Ermeni'nin, yani o dönemde dünyadaki tüm Ermenilerin yaklaşık yarısının hayatına mal olan Soykırım kurbanlarını anıyor.
Hayatta kalanlar çoğunlukla Rusya İmparatorluğu'ndaki Ermeniler ve üçüncü ülkelerdeki Ermeni mültecilerdi...

Ermeni soykırımı, Türk yöneticiler tarafından, İmparatorluk Almanya'sının desteği ve göz yummasıyla organize edildi. Batı ülkeleri. Pan-Türkizm ve pan-İslamcılık fikirlerini savunan Türk yetkililer, yalnızca Osmanlı İmparatorluğu'nu korumaya ve tabi nüfusu zorla yok etmeye veya asimile etmeye değil, aynı zamanda tüm Müslümanları kapsayacak bir Turan imparatorluğu yaratmaya çalıştı.

24 Nisan 1915'te Ermeni aydınlarının ilk grubu tutuklandı. Bunu çok sayıda tutuklama izledi. Kısa sürede aralarında yazarlar, bilim insanları, sanat eleştirmenleri, öğretmenler, aktörler, doktorlar, rahipler, tanınmış kişilerin yanı sıra Türkiye Meclisi'ndeki Ermeni milletvekillerinin de bulunduğu tutuklananların sayısı 800'e yaklaştı. Hepsi Anadolu'ya sürüldü ve vahşice öldürüldü.

1915 soykırımı sonucunda bir buçuk milyona yakın Ermeni öldürülmüş, Batı Ermenistan'daki Ermeni nüfusunun tamamı topraklarından sürülmüştür.
Ve onları sadece kesmekle kalmadılar, sadistçe öldürdüler, diri diri yaktılar, işkence yaptılar...

Ne yazık ki Ruslar, 24 Nisan 1915'te Zeytun'da katliamların sinyali verildiğinde Türklerin 1915'te gerçekleştirdiği korkunç katliamı önleyemedi.
Ancak daha bu felaketlerin başlangıcında, İmparator II. Nicholas'ın kişisel emri üzerine Rus birlikleri Ermenileri kurtarmak için bir dizi önlem aldı ve bunun sonucunda 1.651 bin Ermeni nüfusundan kurtuldu. Türkiye'de 375 bin, yani yüzde 23 tasarruf sağlandı ki bu da başlı başına son derece etkileyici bir rakam.

Şimdi Ermeni kaynağına dönelim ve bu kurtuluşun nasıl gerçekleştiğini görelim. G. Ter-Markarian, “Her şey nasıl oldu” adlı eserinde bu korkunç suçtan bahsederken şunları yazdı:
“Tarihsel adalet ve son Rus Çarının onuru adına, 1915'te anlatılan felaketlerin başlangıcında, Çar'ın kişisel emriyle Rusya-Türkiye sınırının biraz açılmasına ve büyük kalabalıkların oluşmasına sessiz kalamayız. Üzerinde biriken bitkin Ermeni mültecilerin Rus topraklarına girmesine izin verildi.
Ortaya çıkan yürek burkan sahneler, Rus topraklarına düşen ve onu çılgınca öpen acı çekenlerin unutulmaz büyük neşe ve şükran gözyaşları tezahürleri, gözyaşlarından ıslanmış yüzlerini utangaç bir şekilde saklayan sakallı Rus askerleri hakkında görgü tanıklarının hikayeleri korunmuştur. aç Ermenileri kazanlarından doyuran, Rus Kazaklarının çizmelerini öpen, bir iki Ermeni çocuğunu eyere alıp alelacele bu cehennemden uzaklaştıran anneleri, mutluluktan ağlayan, Ruslara sarılan yaşlıları anlatıyordu. askerler, ellerinde haçla dua eden, diz çökmüş kalabalığı vaftiz eden ve kutsayan Ermeni rahipleri anlatıyor.

Sınırın tam ortasında, açık havada, Rus yetkililerin Ermeni mültecileri herhangi bir formalite olmaksızın kabul ettiği, her aile üyesi için bir kraliyet rublesi ve onlara ülke genelinde özgürce yerleşme hakkı veren özel bir belge veren birçok masa kuruldu. yıl bir yıldır. Rus İmparatorluğu her türlü ulaşımı ücretsiz kullanmak. Burada sahra mutfaklarından aç insanların doyurulması ve ihtiyaç sahiplerine kıyafet dağıtılması kuruldu.
Rus doktorlar ve hemşireler hasta, yaralı ve hamile kadınlara ilaç dağıttı ve acil bakım sağladı. Toplamda 350 binden fazla Türk Ermenisinin sınırı geçmesine ve Rusya'ya sığınıp kurtuluş bulmasına izin verildi."

Ve Ermeni tarafından bir görünüm.

ERMENİLER RUSYA İMPARATORUNUN MERHAMETLİ DAVRANIŞINI ANDI

Pavel Paganuzzi'nin “Anavatan” dergisinin sayfalarında (1993. No. 8-9) yayınlanan “İmparator II. Nicholas - yüzbinlerce Ermeni'nin Türk soykırımından kurtarıcısı” makalesi bizim için büyük önem taşıyor. Pavel Paganuzzi'nin yanıldığı tek bir şey var: "Ne önceden ne de şimdi hiç kimse" kurtuluşu hatırlamıyordu. Ermeniler hiçbir şeyi unutmadı. Kraliyet merhameti eylemi sonsuza dek Ermeni halkının ulusal bilincine girdi. Stalin'in despotik rejiminin en zorlu yıllarında bile, başta Batı Ermenistan'dan gelen mülteciler olmak üzere birçok Ermeni'nin, imparatorun onuruna oğullarına Nicholas adını verdiğini belirtmek yeterli.
Sovyet Ermenistan'ın silahlı kuvvetleri yeni bir temelde örgütlenmeye başladı. Ancak bu süreç çok uzun sürmedi; sadece 8 gün sürdü. 10 Aralık 1920'de Ermenistan Cumhuriyeti ordusunun generalleri ve subaylarına yönelik yaygın tutuklamalar başladı. İki ayda 1.400 kişi tutuklandı. Şubat 1920'nin sonunda, 67 yaşındaki General Bazoev de dahil olmak üzere 840'ı (13 general, 20 albay dahil) Ryazan şehrinde bir toplama kampına gönderildi.

Doğduğu kıyılardan uzakta bulunan Kurmay Yüzbaşı Farashyan, Rus Çarının Ermenilere yönelik insani davranışını anlatmaktan geri durmadı. Ryazan Bölgesi Devlet Arşivi (GARO), XI Kızıl Ordu'nun özel bir departmanının ve toplama kampının özel bir biriminin Farashyan'ı bariz bir monarşist olarak nitelendirdiği belgeleri içeriyor. Kampta bile kralın portrelerinden ayrılmadı. Seks ajanının ihbarında belirtildiği gibi (isim kayıtlıdır), “Farashyan kendisini geçici olarak tutuklu değil, bir savaş esiri olarak görüyor. Bu nedenle kralın fotoğrafını cebinde bulundurma hakkına sahiptir. Kralın öldürülmesini yüzyılın suçu olarak görüyor” (bkz. GAYU. Φ. R-2817. On. I.D. 198). Farashyan kampta bulunduğu süre boyunca “monarşist” lakabını korudu. Faraşyan, Ermenistan Cumhuriyeti ordusunun diğer subaylarıyla birlikte birkaç yıl sonra toplama kampından serbest bırakıldı, ancak 1936'da hiçbir zaman Taşnak üyesi olmamasına rağmen kendisini bir Taşnak olarak yeniden terörist diktatörlüğün zindanlarında buldu. herhangi bir parti.

Yirminci yüzyılın şehitleri, yani Ermeni halkının asil evlatları böyle yaşadı, acı çekti ve öldü. Rus İmparatorunun merhamet hareketine gelince, Rodina dergisinin sayfalarında yayınlanmadan önce bundan haberi olmayan Ermeniler tarafından şükranla karşılanacaktır. İmparatorluk Majesteleri II. Nicholas'ın bu eyleminin şerefine, yeniden canlanan Ermenistan Cumhuriyeti topraklarında görkemli bir anıtın - Haçkar'ın - dikileceği günün çok uzak olmadığından kesinlikle eminim. Tarihin gösterdiği gibi Ermeniler nasıl minnettar olunacağını biliyorlar. İyiliği unutmazlar.
GYULAB MARTIROSYAN,
Ryazan Radyo Mühendisliği Akademisi Doçenti, Ryazan Ermeni Kültür Derneği "ARAKS" Yönetim Kurulu Başkanı

Allah masumları rahat bıraksın.

Varvara Markaryan, Rusya Federasyonu Hükümeti'ne bağlı Finans Üniversitesi Krasnodar Şubesi Ekonomi ve Finans Bölümü Doçenti, profesör Rus Akademisi Doğa Bilimleri, Rusya Jeopolitik Sorunlar Akademisi'nin tam üyesi.

Susanna Petrosyan, Artsakh Gençlik Gelişim Merkezi Başkanı, Artsakh Kıdemli Öğretim Görevlisi Devlet Üniversitesi, halk figürü blog yazarı, Ermenistan ve Artsakh'a adanan sanal basın toplantısında soruları yanıtladı Sanal Tartışma Kulübü "Düşünce" en büyük tartışma platformunda sosyal ağ Facebook.

Kulüp yöneticisi sanal basın toplantısını açtı Alexander Gülyan:

İyi günler Varvara ve Susanna. Kulübümüzün yönetimi davetinizi kabul ettiğiniz için teşekkür eder. Sanal Basın Toplantımız, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Ermeni soykırımının yaşandığı 24 Nisan'ın arifesinde gerçekleşiyor.

Bu da Ermenilerin bağımsızlık ve özgürlük yolunun bir parçasıydı. Basın toplantımıza vereceğiniz cevaplarda, Artsakh ve Ermenistan'ın bağımsızlığı için Ermeni halkının izlediği yol ve mücadeleye ilişkin vizyonunuzu bekliyoruz.

Varvara Markaryan: Merhaba İskender! Merhaba sevgili arkadaşlar! Davetiniz için teşekkürler. Sorularınızı yanıtlamaktan memnuniyet duyarım. Ermenistan ve Artsakh'ın devletinin yeniden tesisi meselesi eminim ki tüm Ermeniler için en önemli konudur.

Susanna Petrosyan: Merhaba, davetiniz için teşekkürler. 1915 soykırımı 2 Nisan 2016'da Artsakh'ta tekrarlanabilirdi ama askerlerimizin azmi ve cesareti sayesinde bu büyüklükte bir trajediden kaçınmayı başardık, ancak bizim için her kayıp yeri doldurulamaz!

Pavel Kotulev: Bana göre Ermeni meselesinin çözümü Ermeni-Kürt ilişkilerinin geliştirilmesinde yatmaktadır. Her iki konuşmacıya da soru: Gelecekte bir Ermeni-Kürt federasyonu veya konfederasyonu oluşturmak mümkün mü?

Susanna Petrosyan: Sevgili Pavel, bence bu imkânsız, tarih gösteriyor ki Kürtler zor durumlarda Ermenileri desteklemezler, onların kendi dar kişisel ulusal çıkarları vardır.

Varvara Markaryan: Uzun yıllardan beri Kürtler, kadınlar da dahil olmak üzere, yaşlı-genç halk olarak bağımsızlıkları için mücadele ediyor. Eğer Erdoğan biraz daha akıllı olsaydı ve onlara tarihi ikametgahlarının topraklarında temel özerklik vermiş olsaydı, o zaman bu insanlar silahlarını bırakır ve huzurlu yaşamlarını mutlu bir şekilde kurmaya başlarlardı. Konfederasyona gerek yok ama biz onlarla barış içinde bir arada yaşarız.

Raisa: Türkiye'nin soykırımı tanıması gibi bir gerçeğin sizin ve genel olarak tüm Ermeniler için ne kadar önemli olduğunu bilmek isterim.

Varvara Markaryan: Sevgili Raisa! Meslektaşlarımın ve tanıdıklarımın çoğu bana unutmam ve affetmem gerektiğini söylüyor. Önce af dileyenleri affederler. İkincisi, tarihimizi nasıl unutabiliriz?

Evet, Soykırım gerçeğinin tanınması ve Osmanlı İmparatorluğu'nun yasal halefi olan Türkiye'nin modern hükümetinin pişmanlığı meselesi çok önemlidir.

Böylece modern Türkiye topraklarındaki tarihi anıtlarımız yıkılmasın veya yeniden adlandırılmasın. Her şeyden önce tarihi ADALET'e ihtiyacımız var.

Pavel Khotulev: Güney Kafkasya ve Ortadoğu'da Ermeni sorununun yanı sıra Kürt, Talış, Lezgin ve Rum sorunları da var. Belki başkaları. Suriyeli Araplar zaten buraya dahil edilebilir.

Varvara, Ermeni meselesinin çözümü Türk saldırganlığına karşı muhalefetin uluslararasılaştırılması yoluyla mı düşünülüyor?

Varvara Markaryan: Pavel, evet, Ermeni sorununun ancak şu anda zorunlu asimilasyona uğrayan tüm halkların ortak mücadelesiyle çözülebileceğinden eminim.

Eğer Türk hükümeti ulusal azınlıklara baskı yapmasaydı, Türkiye'nin parçalanma ve parçalanma tehlikesi çok daha az olurdu. Ancak Erdoğan, yeni Osmanlı imparatorluk emelleriyle ülkeyi çöküşe sürüklüyor. Aynı şeyi Azerbaycan için de söyleyebiliriz.

Pavel Khotulev: Varvara, Gürcistan bir gün Ermenistan'ın müttefiki olacak mı?

Varvara Markaryan: Ortak düşmana karşı mücadelede her zaman müttefik olduk. Şimdi oradaki liderliğin Batı yanlısı güçleri var, dolayısıyla şu anda siyasi vektörlerimiz farklı yönlerde. Gürcü halkı çoğunluk oyu ile farklı, doğru yönlendirilmiş bir liderliği seçtiğinde, her şey eskisi gibi olacak - kardeş olacağız, arkadaş olacağız.

Pavel Khotulev: Varvara, Rusya'nın katılımı olmadan Ermenistan ile İran arasında stratejik bir birlik mümkün mü?

Varvara Markaryan: Evet! Onlar bizim en yakın komşularımızdır ve bize her zaman yardım etmişlerdir. Osmanlı Türkiye'sinde Hıristiyanların dini nefret bahanesiyle yok edildiği Soykırım yıllarında İran mültecileri kabul etmiştir.

Ve Müslümanların lideri, "...kardeş Ermeni halkına mümkün olan her türlü yardımı kabul etmek ve sağlamak için" bir ferman yayınladı. Ermeniler nasıl minnettar olunacağını biliyorlar. Ve hainlerin nasıl cezalandırılacağını biliyorlar. Tanrı bana ve Rusya'ya her zaman aynı yolda olmayı nasip etsin. Ve İran'la birlikte kötü niyetli kişiler için ikna edici bir gücüz

Pavel Khotulev: Er ya da geç Kürdistan'ın yaratılacağından ve tanınacağından hiç şüphem yok. Ve kendine ait kıyısı açık bir devlet olacak. Bunun Karadeniz'in güney kıyısı olması muhtemeldir.

Varvara, Ermeni stratejistler jeopolitikte böyle bir gelişmeyi düşünüyorlar mı ve sence bir Ermeni-Kürt konfederasyonu seçeneği imkansızsa Ermeniler buna neye karşı çıkabilir?

Varvara Markaryan: Liderlerimizin bundan sonra müzakere masasına oturup her iki taraf için de bir uzlaşma seçeneği bulması gerektiğini düşünüyorum. Karadeniz'in güney kıyısında bildiğim kadarıyla Kürt yaşamıyor.

Bu nedenle onlara bu bölgenin verilmesi pek olası değildir. Kürdistan'ın isyancıların haritalarında farklı hatları var.

Pavel Khotulev: En etkili önlemler önleyici olarak alınanlardır. Varvara'ya soru: Gelecekte olası Ermeni-Kürt çelişkilerini ortadan kaldırmak için Ermenistan tarafından ne gibi önleyici tedbirler alınmaktadır?

Varvara Markaryan: Hiçbir çelişki olmadığından ve olmayacağından eminim. Hiçbir şey karşılıklı anlayışı bir dış düşman imajından daha fazla derinleştiremez. Geçmişte evet çelişkiler ve düşmanlıklar vardı.

Ama her yıl dünyanın her yerinde 24 Nisan'da düzenlenen yas mitinglerimizde Kürtler, dayanışmanın bir göstergesi olarak Soykırım kurbanlarının anma törenlerine bizimle birlikte çiçek bırakıyor.

İlimizde Kürt cemaatinin reisi, 1915'te Türklerin yanında yer aldığı ve Ermenilerin kanını döktüğü için birçok kez alenen, bir mitingde pişman olmuş, halkı adına af dilemiştir.

Aram Astvatsaturov: Sevgili Susanna, tarihi Ermeni topraklarının doğusundaki tüm Ermeni toprakları kurtarılmadı. Artsakh'ın doğusundaki Ermeni topraklarının özgürleştirilmesi ihtimali var mı ve Ermeni nüfusunu tarihi ikamet yerlerine döndürme planları var mı?

Susanna Petrosyan: Teşekkürler Aram, çok önemli bir konuyu gündeme getirdiniz, ne yazık ki uluslararası toplum bu konuya her zaman gereken önemi vermiyor, özellikle toprakların iadesi söyleminde, Doğu Artsakh'ın iadesi konusu kenarda kalıyor ama biz Ermeniler için bu konu son derece önemlidir ve çatışmanın barışçıl veya askeri her türlü çabayla çözülmesi için diğer konuların gündeminde çözülecektir.

Vladimir Glazkov: Susanna, sana göre Artsakh Cumhuriyeti ile Donbass Cumhuriyetleri'ndeki durumlar arasındaki benzerlikler ve farklılıklar neler?

Susanna Petrosyan: Donetsk ve Lugansk'taki çatışmayı incelemedim. Ancak bildiğiniz gibi tüm çatışmalar benzersizdir. Çöküş sırasında Artsakh Cumhuriyeti kuruldu Sovyetler Birliği diğer birlik cumhuriyetlerinin kendi bağımsızlıklarını ilan etmek için kullandıkları mevzuatın aynısına dayanmaktadır. SSCB'nin dağılmasından önce Dağlık Karabağ (Artsakh) özerk bölge statüsündeydi.

Geçtiğimiz 26 yıllık bağımsız gelişim boyunca, Artsakh Cumhuriyeti vatandaşları sadece etkili devlet kurumları ancak iki kez (1992-1994 savaşı ve 2016 Nisan Savaşı) kendi topraklarında yaşama haklarını savundular ve Azerbaycan'ın kendi kaderini tayin eden Dağlık Karabağ Cumhuriyeti'ne karşı silahlı saldırısını durdurdular.

Artsakh Cumhuriyeti, demokratik yönetim sistemine sahip, yerleşik, egemen bir devlettir. Artsakh, bölgede bağımsız bir askeri-politik faktör olarak bölgesel istikrarın korunmasına katkıda bulunuyor.

Cumhuriyetin güvenlik yapıları, düşmanı kontrol altına alma ve Azerbaycan'ın Güney Kafkasya'daki durumu istikrarsızlaştırma girişimlerini bastırma politikasını sürdürüyor.

DPR ve LPR tamamen farklı siyasi koşullarda kuruldu.
Yeni kurulan cumhuriyetler kuruluş aşamasındadır ve oldukça zor durumdadır.

Vladimir Glazkov: Susanna, sence Artsakh abluka altında bağımsızlığını korumayı başardı mı? Bu bağımsızlık Ermenistan Cumhuriyeti'nin elinde değil mi?

Susanna Petrosyan: Artsakh bağımsızlığını sadece abluka altında değil, aynı zamanda kuşatma ve savaş altında da savundu. Azerbaycan'ın 1988 yılında başlattığı Dağlık Karabağ ablukası, 1992 yılının Mayıs ayında Dağlık Karabağ Savunma Ordusu'nun başarılı askeri operasyonlarıyla kısmen ortadan kaldırıldı.

Daha sonra Artsakh'ı Ermenistan Cumhuriyeti'ne bağlayan bir insani koridor oluşturuldu. Artsakh Cumhuriyeti'nin Azerbaycan ve İran ile dış sınırları kapalı kaldığı için Artsakh ile Ermenistan Cumhuriyeti arasında çeşitli alanlarda entegrasyon süreçleri yaşanıyor.

Artsakh'ın Ermenistan Cumhuriyeti'ne bağımlılığından bahsetmek tamamen doğru değil. Büyük olasılıkla Stepanakert ve Erivan ortak ulusal çıkarları takip ediyor.

Artemis Bogdanova: Varvara ve Susanna, Dağlık Karabağ'da bir Rum toplumu ve bir Rum köyü vardı. Yunanlılar savaş nedeniyle ülkeyi terk ettiler. Bunlar nispeten barışçıl zamanlar. Yetkililer Yunanlıları geri almaya hazır mı?

Varvara Markaryan: Ermenistan ve Artsakh “Patrida” Rum topluluğunun başkanı Eduardos Polatidis var. Şu anda Artsakh'ta, sınır köylerindeki nüfusun yeniden yerleştirilmesine yönelik ilginç projeler üzerinde çalışıyor.

Susanna Petrosyan: Artsakh'ın küçük Rum topluluğu, Martakert bölgesinin Mekhmana köyünde yoğun bir şekilde yaşıyordu. Rum tarafının daveti üzerine çok sayıda aile Yunanistan'a taşındı.

Savaş sırasında Mekhmana köyü Azerbaycan işgaline girdi. Köyün Artsakh silahlı kuvvetleri tarafından kurtarılmasının ardından bazı aileler geri döndü. “Ermeni-Yunan Dostluk Merkezi” Artsakh'ta kayıtlı ve faaliyet göstermektedir. Artsakh'ın eski sakinleri ise Yunan kökenli Evlerine dönmek isterlerse cumhuriyet yetkililerinin vatandaşlarına gerekli yardımı sağlayacağından hiç şüphem yok.

Maria Kraliçesi: Konuşmacılara ve sohbete katılan tüm katılımcılara saygılarımla! Aşağıdaki konuyla ilgili görüşünüzü öğrenmek isterim:

Günümüzde ve gelecekte benzer olayların yaşanmaması için yasama ve yürütme erkleri düzeyinde belirli bir tarihsel deneyime sahip olarak neler yapılmalıdır?

Herhangi bir sorunu çözerken, belirli bir halkın soykırımı biçimindeki sonuçlarla değil, bunların ortaya çıkmasının nedenini bulmanın ve onunla ilgilenmenin anlamlı olduğunu düşünüyorum. bu durumda Ermeniler

Varavara Markaryan: Gelecekte insanlığa karşı işlenen bu tür suçları önlemenin tek yolu vardır; cezanın kaçınılmazlığı. Suçun zaman aşımı yoktur; haleflerinin de sorumluluk taşıması gerekir.

Hitler'in Yahudilerin kitlesel imhasına karar verirken kutsal bir ifadeyle ".. sonunda Ermenileri kim hatırlıyor?" diye söylemesi boşuna değil. (Bu konuda Alman çağdaşlarından tarihi belgeler var). Cezalandırın ki kimse utanmasın.

Krivosheev Vyacheslav: Sevgili Varvara! Mevcut gündemi sadece politikacılar değil aynı zamanda aydınlar da formüle ediyor. Bu fırsatı değerlendirerek Ermeni aydınlarının durumu hakkında ilk elden bilgi almak istiyorum. Bu ortamın liderleri kimlerdir? kamuoyu ve tonu belirliyor mu?

İnsani alan neyin etrafında ve nasıl organize ediliyor: kitaplar, medya, internet, sanat? Entelijansiya hangi fikirler üzerinde ve hangi ortamda gelişiyor: kitaplar, eğitim veya kültür? Hangi kitaplar okunuyor, neler yayınlanıyor, dünya ve ulusal kültür hazinesinden aydınların kullanımına neler sunuluyor?

Varvara Markaryan: Bu konudaki cevabım pek "ilk elden" bilgi olarak değerlendirilemez. Bugünkü Ermenistan topraklarının dışında doğdum, büyüdüm ve yaşıyorum. Yılda bir ya da daha sık ilk fırsatta tarihi vatanıma giderim.

Sadece şunu söyleyebilirim ki, eğer Rusya'da, piyasa sistemi koşulları altında, entelijansiyanın hayatı ekonomik olarak zorsa, çoğu buna dayanamayan, "iş hayatına atılırsa", o zaman onlar için bunun ne kadar zor olduğunu hayal edebiliriz. 25 yılı aşkın süredir komşularının ablukası altında olan bir ülke.

Yine de hem misafirler hem de turistler Ermenistan'a hayran kalıyor. Herkes Ermenistan'da tıbbın ne kadar güçlü olduğunu bilmiyor ama en az bir kez karşılaştırma yapmak zorunda kalanlar tedavi için Ermenistan'a gidiyor.

Bilim, kültür ve eğitim henüz yerlerinden vazgeçmiş değil. Bu, üniversitemizin Erivan'da ikinci kez uluslararası bir konferans düzenlemesi; biz de bugünlerde oraya gidiyoruz. Kitapçılara mutlaka uğrayacağım.

Kahin Mirzalizadeh: Dağlık Karabağ Cumhuriyeti'nin temel sorunu Artsakh'ın hukuki statüsüdür. Ve Bakü'nün tüm çabaları, Dağlık Karabağ Cumhuriyeti'nin gayri resmi olarak tanınmasını bile engellemeye yöneliktir.

Bu bağlamda Ermenistan'ın hala Dağlık Karabağ Cumhuriyeti'nin statüsünü resmi olarak tanımaması, böylece yalnızca Dağlık Karabağ Cumhuriyeti vatandaşlarını meşrulaştırmakla kalmayıp (ikinci bir pasaporta ihtiyaç duymadan) aynı zamanda Dağlık Karabağ Cumhuriyeti'nin aynı misafirlerini de koruma altına alması garip değil mi? ?

Üstelik Dağlık Karabağ Cumhuriyeti'nin bağımsızlığının tanınması (en azından Ermenistan tarafından) ülkeyi müzakere sürecine tam taraf haline getirecek. Sebebi nedir? Eğer Ermenistan, Dağlık Karabağ Cumhuriyeti'nin bağımsızlığını tanımaya kendisi karar veremezse, bunu diğerlerinden nasıl bekleyebiliriz?

Varvara Markaryan: Ermenistan müzakere sürecine taraftır, eğer Dağlık Karabağ Cumhuriyeti'ni tanırsa bu süreçten çekilecektir ve Dağlık Karabağ Cumhuriyeti sadece Ermenistan tarafından tanındığı için bundan bir şey kazanamayacak, yine tam üye olma hakkını alamayacaktır. -Müzakere masasına yeni katılan taraf.

Kahin Mirzalizadeh:"Topyekün bir açık savaş"tan mı korkuyorsun sevgili Susanna?

Susanna Petrosyan: Sevgili Kahin, bunların hepsi herkesin kendi rolünü oynadığı siyasi oyunlar, ben savaştan korkar mıyım, korkmaz mıyım sorusunun cevabını vereceğim. 11'den 14 yaşına kadar savaş koşullarında büyüdüm, her şeyi gördüm - dolu, silahlar, uçaklar, bombalar, kan, ağlamalar, cesetler vb. ve aynı zamanda sevinç gözyaşları, kahkahalar, şarkılar, danslar gördüm. , zafer kadehleri... bugün 4 çocuğum var ve eminim ki onlar, onların çocukları ve tüm neslim bu topraklarda yaşayacaklar, çünkü Allah'tan gelen kimse bizden alınamaz, burası bizim kutsal topraklarımız ve her Ermeni kanının son damlasına kadar onu koruyacaktır... bu bizim geçmişimiz, bugünümüz ve geleceğimizdir!

Oğullarım Anavatan'ın savunucuları olacak, kızlarım Anavatan'ın iyiliği için kocalarına hizmet edecekler, Artsakh'ta yaşayan herkes böyle düşünüyor, "Biz dağlarımız" sembolümüz boşuna değil, ayrılamayız köklerimiz, dağlarımızdan!!!

Karen Ağabekyan:Çatışmanın Madrid ilkelerine dayalı olarak barışçıl çözümü konusunda Ermenistan ve Artsakh'ın tutumu hakkında bir sorum var. Gerçek şu ki, Artsakh, bildiğimiz gibi, Ermenistan'a tamamen güveniyor ve aslında bildiğimiz gibi Madrid ilkelerine dayanan müzakereleri yürütme hakkını devretmiş durumda.

Madrid ilkelerinin ana noktalarından biri olan şartlardan biri de bölgelerin sözde “güvenlik bölgesi”ne teslim edilmesidir. Şimdi soru şu: Barış karşılığında bölgelerin teslim edilmesi konusunu nasıl görüyorsunuz?

İkinci soru ise, Ermenistan ve Artsakh'ın neden Kuzey Artsakh toprakları, daha doğrusu Ermenilerin yaşadığı ve Şaumyan, Hanlar, Şamhor, Daşkesan bölgelerinden yasa dışı olarak sınır dışı edildiği toprakları konusunda Azerbaycan'a karşı bir iddiası olmadığı, neden bu konuya değinilmediğidir. müzakereler mi?

Susanna Petrosyan: Sevgili Karen, Madrid ilkeleri, “Lavrova” ve diğer belgeler artık geçmişte kaldı, toprakların teslim edilmesinden söz edilemez...

Bütün bu ve benzeri meseleler ancak bu topraklarda yaşayan Artsakh halkı tarafından çözülebilir... Doğu Artsakh ve diğer bölgelerden gelen mültecilere gelince, haklısınız, dünya toplumu buna göz yumuyor... ama bunlara göz yumuyor... Bunların hepsi zaman meselesidir, adalet yakında galip gelecektir, çünkü Rab adil olanın yanındadır!
22-23 Nisan 2017.