Tanrı'nın Annesinin görüntüleri arasında Rus halkı özellikle “Hassasiyet” ve “Hodegetria” (Kılavuz) gibi ikonları sevdi. İlk görüntüde Meryem Ana kucağında bir bebek tutuyor, bebek yavaşça boynuna sarılıyor ve yanağına bastırıyor. Bu türün en ünlü simgesi Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonudur. Ayırt edici özelliği bebeğin sol topuğunun tamamen dışa dönük olmasıdır. Hodegetria imgesinde, Tanrı'nın Annesi, sağ elinde bir bohça tutan ve sol eliyle dua edenlerin üzerine haç işareti yapan bir bebekle tasvir edilmiştir. Çarpıcı bir örnek Bu görüntü Kazan İkonu, “Çabuk Duyun”, “Günahkarların Desteği”.

Ek resimler Bu ana simgelere ek olarak, ev ikonostazına aile üyelerinizin adını taşıyan azizlerin resimlerini de koymanız gerekir. Ayrıca zihinsel ve fiziksel hastalıkların şifacısı olan şifacı Panteleimon'un bir ikonunu satın almanız da tavsiye edilir. Diğer görsellerin seçimi tamamen hane halkının ihtiyaçlarına bağlıdır. Örneğin, aile refahı için dua ettikleri Peter ve Fevronia'nın bir resmini satın alabilirsiniz. Radonezh Sergius'un ikonunun önünde çalışmalarında ve iyi çabalarında yardım istiyorlar. Evli olmayan kadınlar Tanrı'nın iradesiyle evlilik meselelerinde insanlara yardımcı olan St. Petersburg'lu Xenia'nın imajının önünde dua edebilir. Son zamanlarda birçok evde merkezi ikonlardan biri, Moskova'nın mübarek yaşlı hanımı Matrona'nın imajı haline geldi. Dünyevi ölümünden sonra bile, Şefaat Kilisesi'nde kendisine veya Danilovskoye mezarlığındaki mezarına gelenlere veya sadece ev dualarında Matrona'ya dönenlere her konuda yardım ediyor. Pek çok kişi ondan şifa ve yardım aldı.

Ana değer, inancınız ve manevi gelişim arzunuzdur.

Antik çağlardan beri ikonlar sadece tapınak ve kiliselerin duvarlarını değil aynı zamanda inananların evlerini de süslemiştir. İkonların eviniz için bir tılsım haline gelmesi ve aziz resimlerinin zor anlarınızda size yardımcı olması için bunları doğru şekilde düzenlemeniz gerekir.

Ortodoks inananlar için kendi evleri de kilise gibi Tanrı'nın korumasına ihtiyaç duyan önemli bir yerdir. Dinin en önemli objelerinden biri olan ikonlar evin en şerefli yerini işgal etmelidir. Azizlerin yüzleri her zaman en görünür yerdeydi ve evi ve sakinlerini koruyordu.

Modern insanlar Daha az sıklıkla simgelerin daireye doğru yerleştirilmesine önem verirler, bu nedenle çoğu zaman onlar için yanlış yeri seçerler. Simgenin gücünü kaybetmemesi ve azizlerin sizi her zaman duyabilmesi için kutsal görüntünün nasıl ve nereye doğru şekilde yerleştirileceğini düşünmelisiniz.

Simgeler evin neresine yerleştirilmelidir?

Çoğu zaman, yalnızca yanlış yerleştirme değil, aynı zamanda komşu nesneler de simgelerin gücünü olumsuz yönde etkiler. Elbette, azizlerin resimlerini evinizde nerede görmek istediğinize yalnızca siz karar verebilirsiniz, ancak simgelerin yanında yer alacak şeylere dikkat etmeye çalışın. Fotoğraflar, hediyelik eşyalar ve hatta sıradan figürinler de dahil olmak üzere pek çok küçük şey ikonların gücünü etkileyebilir ve bunlar bir tılsım yerine sıradan bir dekorasyona dönüşecek. Çoğunlukla teolojik nitelikte olmayan kitaplardan oluşan bir ev kütüphanesini dolaplarda tutuyorsanız, o zaman oraya kutsal imgeler yerleştirmeye de çalışmamalısınız. Simgeleri yerleştireceğiniz yeri doğru seçerek kendinizin ve evinizin korunmasını sağlayabilirsiniz.

Antik çağlardan günümüze kutsal imgelerin yerleştirilmesi için en doğru yer evin doğuya bakan köşesi olan “kırmızı köşe”dir. İÇİNDE Eski Rus Bir eve giren herhangi bir kişinin önce Rab'bi, sonra da evin reisini onurlandırması gerektiğine inanılıyordu. Genellikle oraya küçük bir dolap yerleştirildi veya simgelerin bulunduğu raflar asıldı. Şu anda apartman düzenleri, simgelerin girişin karşısına yerleştirilmesine her zaman izin vermiyor. Dairenizde bir “kırmızı köşe” düzenleme fırsatınız yoksa simgeler sağ tarafa yerleştirilebilir. ön kapı.

eğer varsa küçük çocuk, daha sonra simgeler beşiğinin üzerine asılabilir: bu şekilde çocuğunuza sürekli koruma sağlayabilirsiniz. Bu durumda Tanrı'nın Annesinin simgelerine dikkat edin. Ailenin ve çocukların hamisi olarak daireniz ve tüm hane halkı üyeleri için bir tılsım olacak.

Simgeleri herhangi bir odaya, her zaman görünür bir yere yerleştirebilirsiniz - bu sizin için maksimum koruma sağlayacak ve evinizi kazalardan ve davetsiz misafirlerden koruyacaktır.

Simgeyi mutfağa yerleştirmeye karar verirseniz yemek masası, her yemekten önce Tanrı'ya dua etmeyi unutmayın ki, Yüce Allah sizi kutsasın ve sofranızdaki her şey için O'na şükredin.

Azizlerin resimleri nasıl yerleştirilmez

Sürekli kullanımları kutsal görüntünün gücünü zayıflatabileceğinden simgeler elektrikli ekipmanın yanına yerleştirilmemelidir. Bilgisayarın bulunduğu bir işyerine bir simge yerleştirmek istiyorsanız, simgeyi masanın üzerine değil, yakın bir yere - duvara veya pencereye yerleştirmeniz önerilir. Bu durumda hiçbir şey simgenin hareketine müdahale etmeyecek ve kutsal yüz işinizde size yardımcı olacaktır.

Simgeleri figürinler, hediyelik eşyalar, feng shui süsleri ve diğer küçük şeylerle yerleştiremezsiniz, çünkü manevi dünyada simgelerin özel bir anlamı vardır ve inananlar için kutsal görüntüleri sıradan ev dekor öğeleriyle eşitlemek kabul edilemez. Aynı sebepten dolayı resimlerin yanına ikon asamazsınız.

Simgeleri fotoğrafların yanına yerleştiremez veya posterlerin yanına asamazsınız. ünlü insanlar. Bu şekilde dua sırasında yaşayan bir insanı tanrılaştırdığınıza inanılıyor. Bu durumda azizlere olan talebinizin duyulması pek mümkün değildir.

Teolojik içeriği olmayan kitapların bulunduğu rafa ikon koyamazsınız. Herhangi bir yazı, yazarın ruh halini ve enerjisini üstlenir ve her zaman olumlu değildir. İkonların etrafında negatif enerji birikimi yaratmamak için aziz resimlerinin kitaplıklara yerleştirilmemesi tavsiye edilir.

Simgeler eve nasıl düzgün şekilde yerleştirilir?

Tasvir edilen azizlerin bakışlarıyla tüm dairenizi kaplayabilmesi ve böylece onu koruyabilmesi için simgeleri duvara asmanız veya rafa yerleştirmeniz tavsiye edilir.

İkonostasisi “kırmızı köşeye” yerleştirmeye karar verirseniz, bir raf satın alın. Simgeleri göze çarpan bir yere yerleştirmeniz sizin için daha uygun olacak ve beklendiği gibi azizlerin resimleri girişe bakacak.

İkonostasisin merkezinde Kurtarıcı'nın bir simgesi bulunmalıdır. Simge sağ tarafa yerleştirilmelidir Tanrı'nın Kutsal Annesi Solda ise İsa Mesih'in habercisi olan Vaftizci Yahya'nın görüntüsü yer almaktadır. Bu simgelerin varlığı ve bunların doğru konum ikonostasisinize olağanüstü ilahi güç verecektir.

En önemli Ortodoks tapınağı olan simgelerin üzerine yalnızca bir haç yerleştirilebilir.

İkonostasisinizi, kilise hiyerarşisi ilkesini takip ederek diğer azizlerin görüntüleriyle tamamlarken, onları Kurtarıcı'nın simgesinin üzerine yerleştiremezsiniz.

İkonları süslemek istiyorsanız bunu taze çiçeklerle yapabilirsiniz.

Dairenizdeki simgeleri doğru düzenleyerek kendinizi ve ailenizi sıkıntı ve talihsizliklerden koruyabilirsiniz ve dua sırasında hiçbir şey sizi azizlere yönelmekten alıkoyamaz. Muska simgeleri dairenizi mümkün olduğunca korumanıza yardımcı olacaktır. Evinize huzur, ve düğmelere basmayı unutmayın ve

09.10.2017 04:24

Her evde tehlikeli ve elverişli bölgeler vardır. Pozitif enerjinin nerede biriktiğini herkes bilmeli...

Dinin inceliklerini çok az anlayan bir kişinin, modern Eski İnanan ve Yeni İnanan kiliselerinin iç dekorasyonundaki farklılıkları görmesi pek olası değildir. Ancak Eski Müminlerin evinin dekorasyonu, Moskova Patrikhanesi cemaatinin kırmızı köşesinde görülenden çarpıcı biçimde farklı.

Yeni Ritüel misyoneri Fr.'nin bir zamanlar doğru bir şekilde belirttiği gibi. Andrey Kuraev, baskın mezhep çocuklarının ev ikonostazları Mesih merkezli olmaktan çıktı. İçlerinde bir İsa simgesi bulmak neredeyse imkansızdır, ancak Sarovlu Seraphim, Optinalı Ambrose, Kronştadlı John ve diğer saygı duyulan büyüklerin etkileyici büyüklükteki ikonları onurlu bir yer işgal etmiştir.

Eski İnananlar arasında ev ikonostasisinin konumunun özellikleri

Eski İnanç, tüm popüler tezahürlerinde bile her zaman Mesih merkezli kalmıştır. Ortodoks, Eski Mümin ikonostasisinin merkezinde her zaman Kurtarıcı'nın bir simgesi veya haçlı bir haç vardır. Diğer ikonların ev ikonostasisine yerleştirilmesi kural olarak keyfidir, çünkü evde tam bir kilise ikonostasisi oluşturmak her zaman mümkün değildir.

Ancak çoğu Hıristiyan, ikonları statülerine göre düzenleme kuralını uygular. Mesih'in merkezi simgesinin yanına genellikle En Kutsal Theotokos, Kutsal Peygamber ve Rab Yuhanna'nın Öncüsü'nün simgeleri yerleştirilir, ardından azizler, azizler vb.

Bir simge satın alırken veya bir simge boyacısı sipariş ederken bilmeniz gerekenler

Bugün kanonik yazı ikonlarını sipariş etmek veya satın almak zor değil. Elbette ucuz değiller ama böyle kutsal bir imajın ömür boyu kazanıldığını ve torunlara aktarılacağını unutmamalıyız. Yeni Mümin ikon ressamlarından ikon sipariş ederken, gerekli kanonik tarzda resim yapmayı bilen en iyilerinin bile ayrıntılara son derece dikkatsiz olduklarını ve çoğu zaman ellerin yerleştirilmesinde can sıkıcı hatalar yaptıklarını, sembolizmin sembolizmini unutmamalıyız. detaylar, kıyafet ve cüppeler vb. Yazılara özellikle dikkat etmelisiniz. Modern Yeni İnanan ikon ressamlarının eserlerini görmek alışılmadık bir durum değil; bunlar arasında “İsa” (“İsa” olmalı), “Davut” (“Davyd” olmalı), “Nicholas” yazıtlarının yer aldığı antik ikonlardan “doğru” listeler yer alıyor. ” (“Nikola” olmalı) , elbette orijinallerde yoktu.

Eski İnanan ve Yeni İnanan yazısı (sırasıyla sol ve sağ)

Fonlar henüz boyalı bir simge sipariş etmenize veya satın almanıza izin vermiyorsa, o zaman en iyi çıkış yolu bakır, dökme simgeler satın almak olacaktır. Üstelik günümüzde döküm seçimi çok zengin olup, en pahalı ve kaliteli döküm ikonlar en ucuz boyalı olanlardan daha ucuzdur. Ayrıca antika ikonların satıldığı bir pazar da bulunmaktadır. Ancak fiyatları ev ibadetlerinde kullanımlarını sınırlamaktadır.

Simgeleri evde yerleştirmenin en iyi yolu

Simgelerin evde yerleştirilmesine gelince, bunlar bu amaç için özel olarak yapılmış raflara veya daha az sıklıkla - "tyabla" (simgelerin tabanı için kesikli kornişler) yerleştirilir. Simgeleri "çivi üzerine" asma geleneği, tamamen dindar olmayan bir heterodoks eğilim olarak kabul edilir. 19. yüzyılın sonunda, sözde "köşeler", üç simgeli dolaplar: Kurtarıcı, En Kutsal Theotokos ve üst üste yerleştirilmiş bir aziz (peygamber ve öncü John, Aziz Nicholas vb.), yaygınlaştı.

Simgeler için dolap seçenekleri (durumlar)

Zarif olmasına rağmen dış görünüş Bu tür köşelerin düzenlenmesi, evdeki mescitte kullanım için tatmin edici olarak adlandırılamaz. Böyle bir köşenin önünde mum yakmak sakıncalıdır ve yeni simgeler eklemenin bir yolu yoktur.

Simge.

İbadet ediyoruz Simgeler ve bu sembollere gösterilen tapınmanın gerçek olduğuna, yani İkonlarda tasvir edilen gerçek kişilere aktarıldığına inanarak onlara (aynı zamanda Haç ve İncil'e de) saygı duyuyoruz.
Biz Yaradan'a ibadet ederiz ama yaratılana değil. Biz sadece Yaradan’ı onurlandırmak için yarattıklarımızı kullanırız. Eski Ahit'in dediği gibi putperestler, tanrılarının putların içinde yaşadığına ya da kendilerinin put olduğuna ve dolayısıyla putlarda güç olduğuna inanıyorlardı. İkonaların, Haç'ın veya İncil kitaplarının yaratılmasında kullanılan boya, ahşap ve diğer malzemeler konusunda böyle bir inancımız yok; tek başlarına güçleri yoktur, cansızdırlar.
İkonlar özel bir ikonografik tarzda boyanmıştır çünkü yazarları, Tanrı'nın lütfuyla dönüşen bir kişinin doğasını aktarmak istemektedir. Bu nedenle simgeler biraz resmileştirilmiş ve stilize edilmiştir. İkon yüzlerinde kırışıklıklar veya benler gibi önemsiz dünyevi ayrıntılar tasvir edilmiyor. İkonalar, Tanrı'nın gücünü bize görünür hale geldiğinde göstermeye çalışır veya Rab'bin büyüklüğünü yansıtan göksel güçleri ve azizleri tasvir eder. İkonaların sembolizmi yeni yaratımı, dönüştürülmüş dünyayı ifade etmeye hizmet ediyor; Kutsal Havari Pavlus'un dediği gibi: “...hepimiz (biz) değişeceğiz...” (1 Korintliler 15:51).

Simge.
Ortodoks filmlerinin döngüsü “Tanrı'nın Önündeki Adam.

Ev ikonostasisi nasıl düzenlenir

Her Hıristiyan evinde ... duvarlara simgeler üzerine yazılmış kutsal ve onurlu resimler yerleştirir, her türlü dekorasyon ve kandillerle muhteşem bir yer düzenler, içlerinde ve mumlarda azizlerin önünde Tanrı'ya her övgüde resimler yakılır. .. Ve kutsal imgeye dokunmaya layık olanlar saf vicdanlardır... Ve azizlerin imgeleri başlangıçta aynı sıraya göre, kutsal saygıyla ve eskilerin isimlerinin özüne göre yerleştirilmiştir. Namazlarda, ibadetlerde, secdelerde ve Allah'a hamd ederken, daima onlara hürmet edin...

Keşiş Spyridon (Sylvester)
DOMOSTROY
XVI. yüzyıl

Simgeyi tamamlayan simge ressamı şunları yazar:
Simge panosunda Yüzü görünenin adı.
Kelimelerin ve görsellerin bir kombinasyonu var,
isim ve resim - bir Simge doğar.

Miktar ve kalite farklı kategorilerdir. Bir Ortodoks Hıristiyanın evinde ne kadar kutsal imgeler olursa, hayatının da o kadar dindar olacağına inanmak saflıktır. Yaşam alanının önemli bir bölümünü kaplayan sistematik olmayan simgeler, röprodüksiyonlar ve duvar kilise takvimleri koleksiyonu, çoğu zaman bir kişinin manevi yaşamı üzerinde tamamen zıt bir etkiye sahip olabilir.

İlk olarak, düşüncesiz koleksiyonculuk, ikonun dua amacına dair hiçbir şüphenin bulunmadığı boş koleksiyonculuğa dönüşebilir.

İkincisi (ve asıl mesele bu), bu durumda Ortodoks ailesinin maddi temeli olarak mesken olarak ev kavramında bir çarpıklık var.

“Evime dua evi denilecek” (Mat. 21:13)- bu dua etmek ve Ayinleri gerçekleştirmek için yaratılan bir tapınakla ilgilidir.

Ev tapınağın devamıdır, başka bir şey değildir; ev her şeyden önce bir aile ocağıdır; Evde namaz var ama özel namaz; Evde bir Kilise var ama Kilise küçük, evcil, aileye ait. Göksel uyumu ve düzeni yansıtan hiyerarşi ilkesi (yani, aşağının yukarıya tabi olması) dünyevi yaşamda da mevcuttur. Bu nedenle ontolojik olarak farklı olan tapınak ve ev kavramlarını karıştırmak kabul edilemez.

Ancak evde ikonların olması gerekir. Yeterli miktarda, ancak makul sınırlar içinde.

Geçmişte, hem köylü hem de şehirli her Ortodoks ailenin, evlerinin en göze çarpan yerinde her zaman ikonların bulunduğu bir rafı veya bütün bir ev ikonostasisi vardı. İkonların yerleştirildiği yere ön köşe, kırmızı köşe, kutsal köşe, türbe, ikon kutusu veya sandık deniyordu.

Bir Ortodoks Hıristiyan için, bir simge yalnızca Rab İsa Mesih'in, Tanrı'nın Annesinin, azizlerin ve Kutsal ve Kutsal Olayların bir görüntüsü değildir. Kilise tarihi. İkon, kutsal bir imgedir, yani günlük yaşamın gerçeklerinden ayrılmış, günlük yaşamla karışmamış ve yalnızca Tanrı ile iletişim amaçlıdır. Bu nedenle ikonun asıl amacı duadır. Bir simge, göksel dünyadan bizim dünyamıza - aşağıdaki dünyaya - açılan bir penceredir; Tanrı'nın çizgiler ve renklerle ortaya çıkışıdır.

Dolayısıyla ikon sadece nesilden nesile aktarılan bir aile yadigârı değil, aynı zamanda bir türbedir; ortak dua sırasında tüm aile üyelerini birleştiren bir türbe, çünkü ortak dua ancak karşılıklı hakaretler affedildiğinde ve ikonun önünde duran insanlar arasında tam bir birlik sağlandığında mümkündür.

Tabii ki, günümüzde, evdeki ikonun yeri televizyon tarafından alındığında - insan tutkularının rengarenk dünyasına açılan bir tür pencere, evde ortak dua gelenekleri, aile ikonunun anlamı ve kişinin ailesinin küçük bir Kilise olduğu bilinci büyük ölçüde kaybolmuştur.

Bu nedenle, modern bir şehir apartman dairesinde yaşayan bir Ortodoks Hıristiyan'ın sıklıkla soruları vardır: Evinde hangi simgeler bulunmalıdır? Bunları doğru şekilde nasıl yerleştirebilirim? Simgelerin kopyalarını kullanmak mümkün mü? Bakıma muhtaç hale gelen eski simgelerle ne yapmalı?

Bu sorulardan bazıları yalnızca net bir yanıt gerektiriyor; başkalarına cevap vererek herhangi bir katı öneride bulunmadan yapabilirsiniz.

Simgeler nereye yerleştirilecek?

Ücretsiz ve erişilebilir bir yerde.

Böyle bir cevabın özlülüğü, kanonik gerekliliklerin eksikliğinden değil, yaşamın gerçeklerinden kaynaklanmaktadır.

Elbette odanın doğu duvarına ikonların yerleştirilmesi tavsiye edilir, çünkü doğunun teolojik bir kavram olarak Ortodokslukta özel bir anlamı vardır.

Ve Rab Tanrı doğuda Aden'de bir cennet dikti ve yarattığı adamı oraya yerleştirdi. (Yaratılış 2:8).

Ey Kudüs, doğuya bak ve Tanrı'dan sana gelen sevinci gör. (Bar. 4:36).

Ve ruh beni kaldırdı ve Rab'bin evinin doğuya bakan doğu kapısına getirdi. (Hez. 11:1).

...çünkü nasıl şimşek doğudan gelip batıdan bile görülebiliyorsa, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacaktır. (Mat. 24:27).

Peki ev doğuda pencere veya kapı olacak şekilde yönlendirilmişse ne yapmalı? Bu durumda evin güney, kuzey veya batı duvarlarını kullanabilirsiniz.

Önemli olan ikonların önünde yeterli boş alanın bulunmasıdır, böylece ibadet edenler birlikte dua ederken kalabalık hissetmezler. Dua sırasında ihtiyaç duyulan kitaplar için ise katlanabilir portatif kürsü kullanılması uygundur.

Ev ikonostasisi için bir yer seçerken, simgelerin TV'ye, kayıt cihazına vb. Yakın olmasından kaçınmalısınız. ev aletleri. Teknik cihazlar zamanımıza ait, anlıktır, amacı kutsal imgelerin amacına uymamaktadır ve mümkünse birleştirilmemelidir.

Doğru, burada istisnalar olabilir. Örneğin Ortodoks yayınevlerinin yazı işleri departmanlarında ikon ile bilgisayarın yakınlığı oldukça kabul edilebilir. Ve eğer yazar veya çalışan evden çalışıyorsa, bilgisayarın yanına yerleştirilen simge, bu tekniğin Müjdeyi yaymak için kullanıldığının ve bu insan yapımı aracın Tanrı'nın iradesinin bir iletkeni olarak hizmet ettiğinin doğrulanması olarak hizmet eder.

Simgelerin dünyevi nitelikteki dekoratif nesnelerle karıştırılmasına izin verilmemelidir: figürinler, çeşitli malzemelerden yapılmış paneller vb.

İçeriği Ortodoks gerçekleriyle hiçbir ortak yanı olmayan, hatta Hıristiyanların sevgi ve merhamet vaazlarına aykırı olan kitapların yanına bir kitap rafına bir simge yerleştirmek uygun değildir.

İçinde bulunduğumuz yüzyılın idollerinin (rock müzisyenleri, sporcular veya) fotoğraflarının basıldığı posterlere veya duvar takvimlerine ikonların bitişik olması kesinlikle kabul edilemez. politikacılar. Bu sadece kutsal imgelere saygı göstermenin önemini kabul edilemez bir düzeye indirmekle kalmıyor, aynı zamanda kutsal ikonları modern dünyanın putlarıyla aynı seviyeye getiriyor.

“Evimizdeki İkonlar” broşürünün yazarı rahip Sergius Nikolaev'in uygulamasından bir örnek, türbeye yönelik böyle bir tutumun ailenin manevi durumunu nasıl etkilediğini gösteriyor:

"Geçen yıl beni bir evde ibadet etmeye davet ettiler; ev sahiplerinin görüşüne göre bu "iyi değildi." Evin kutsanmasına rağmen içinde bir tür baskı hissedildi. Kutsal suyla odaların arasında dolaşırken, duvarda ünlü bir rock grubuna adanmış sanatsal bir posterin asılı olduğu, sahibinin oğulları olan genç adamların odasını fark ettim. Üstelik şeytani yönelimiyle de tanınır.

Dua töreninden sonra, çay içerken, bazı gençlerin putlarına olan fanatik bağlılıklarını bilerek, evdeki "kötü şeylerin" bu tür posterlerden bile pekala gelebileceğini, bu tür görüntülerin deneme amaçlı göründüğünü açıklamaya çalıştım. türbeye direnmek. Genç adam sessizce ayağa kalktı ve söz konusu tabloyu duvardan kaldırdı. Seçim orada yapıldı" (Rahip Sergius Nikolaev. Evimizdeki simgeler. M. 1997, s. 7-8).

...Tanrı'ya O'nun adını yücelt. Hediyeyi alın, O'nun huzuruna çıkın, O'nun kutsallığının görkemiyle Rab'be ibadet edin (1 Tarihler 16:29)- öyle yazıyor Kutsal Yazı Rab'be adanmış bir tapınağa karşı doğru tutum hakkında.

Ev ikonostasisi taze çiçeklerle süslenebilir ve büyük, ayrı ayrı asılı simgeler genellikle geleneğe göre havlularla çerçevelenir.

Bu geleneğin kökeni antik çağlara kadar uzanır ve teolojik bir temele sahiptir.

Geleneğe göre, Kurtarıcı'nın yaşam boyu görüntüsü mucizevi bir şekilde acı çeken bir kişiye yardım etmek için ortaya çıktı: Mesih yüzünü yıkadı, üzerinde Kendi Yüzünün sergilendiği temiz bir mendille (ubrus) kendini sildi ve bu mendili cüzzam Kralına gönderdi. Edessa şehrinde Küçük Asya'nın Abgar'ı. İyileşen hükümdar ve tebaası Hıristiyanlığı kabul etti ve El Yapımı Olmayan Resim "çürümeyen bir tahtaya" çivilenerek şehir kapılarının üzerine yerleştirildi.

Kilisenin, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın İmajının Edessa'dan Konstantinopolis'e 944'te (29 Ağustos, yeni stil) transferini andığı gün, daha önce halk arasında "kanvas" veya "keten Kurtarıcı" olarak adlandırılıyordu ve bazılarında Bu bayramda evde dokunmuş nevresimler ve havlular kutsandı.

Bu havlular zengin işlemelerle süslenmişti ve özellikle türbe için tasarlanmıştı. İkonlar ayrıca ev sahiplerinin su kutsama törenlerinde ve düğünlerde kullandıkları havlularla çerçevelendi. Örneğin, su kutsama duasından sonra rahip ibadet edenlerin üzerine cömertçe kutsal su serptiğinde, insanlar yüzlerini özel havlularla sildi ve bunlar daha sonra kırmızı köşeye yerleştirildi.

Rab'bin Kudüs'e girişinin kutlanmasından sonra, geleneğe göre bir sonraki Palm Pazar gününe kadar saklanan ikonların yanına kilisede kutlanan söğüt dalları yerleştirilir.

Kutsal Üçlü veya Pentekost Günü'nde, evleri ve ikonları, Kutsal Ruh'un lütuf dolu gücünü taşıyan, müreffeh Kilise'yi simgeleyen huş ağacı dallarıyla süslemek gelenekseldir.

İkonların arasında resim veya resimlerin röprodüksiyonları olmamalıdır.

Alexander Ivanov'un "İsa'nın İnsanlara Görünüşü" veya Raphael'in "Sistine Madonna"sı gibi dini bir içeriğe sahip olsa bile bir tablo kanonik bir simge değildir.

Ortodoks ikonu ile resim arasındaki fark nedir?

Resim temsil eder sanatsal görüntü Sanatçının kendi dünya görüşünü aktarmanın eşsiz bir biçimi olan yaratıcı hayal gücü tarafından yaratılmıştır. Dünya görüşü de nesnel nedenlere bağlıdır: belirli tarihsel durum, politik sistem Toplumda hakim olan ahlaki normlar ve yaşam ilkeleri.

İkon, daha önce de belirttiğimiz gibi, çizgilerin ve renklerin diliyle ifade edilen Tanrı'nın vahyidir. Hem tüm Kiliseye hem de bir bireye verilen bir vahiy. İkon ressamının dünya görüşü Kilisenin dünya görüşüdür. İkon zamanın dışındadır, hakim beğenilerin dışındadır, dünyamızdaki ötekiliğin simgesidir.

Resim, yazarın belirgin bir bireyselliği, benzersiz bir resim stili, özel kompozisyon teknikleri ve karakteristik bir renk şeması ile karakterize edilir.

Sanat, çevredeki dünyanın duygular aracılığıyla bir biliş ve yansıması biçimi olduğundan, resim duygusal olmalıdır; resim manevi dünyaya aittir.

İkon ressamının fırçası tarafsızdır: kişisel duygular yer almamalıdır. Kilisenin ayin yaşamında, mezmur yazarının dualarını okuma biçimi gibi simge de dış duygulardan yoksundur. Konuşulan kelimelerle empati kurmak ve ikonografik sembollerin algılanması manevi düzeyde gerçekleşir.

İkon, Tanrı ve O'nun azizleriyle iletişim kurmanın bir yoludur.

Bazen kırmızı köşedeki simgeler arasında rahiplerin, yaşlıların, dürüst, tanrısal yaşamdaki insanların fotoğraflarını veya fotoğraflarının çoğaltılmışlarını bulabilirsiniz. Bu kabul edilebilir mi? Kanonik gereklilikleri sıkı bir şekilde takip ederseniz, o zaman elbette hayır. Azizlerin ikonografik görüntüleri ile fotoğrafik portreleri karıştırmamalısınız.

İkon bize azizin yüceltilmiş, farklılaşmış halini anlatırken, daha sonra aziz olarak yüceltilen bir kişinin fotoğrafı bile onun dünyevi yaşamındaki belirli bir anı, ruhun daha yüksek yüksekliklerine yükselişin ayrı bir aşamasını gösterir.

Bu tür fotoğraflara elbette evin içinde ihtiyaç var ama simgelerden uzağa yerleştirilmelidir.

Daha önce, evlerde, özellikle köylü olanlarda, dua ikonlarının - kutsal görüntülerin yanı sıra, dindar görüntüler de vardı: kiliselerin taşbaskıları, Kutsal Toprakların görüntüleri ve naif ama parlak, mecazi bir biçimde popüler baskılar. ciddi konuları anlattı.

Şu anda, ikonların reprodüksiyonlarını içeren çeşitli kilise duvarı takvimleri ortaya çıkmıştır. Bu tür takvimler, tatiller ve oruç günleriyle ilgili gerekli talimatları içerdiğinden, bir Ortodoks Hıristiyan için uygun bir basılı materyal biçimi olarak ele alınmalıdır.

Ancak yılın sonunda, çoğaltmanın kendisi sağlam bir tabana yapıştırılabilir, simgeyi kutsama törenine göre kilisede kutsanabilir ve ev ikonostasisine yerleştirilebilir.

Evde hangi simgelere sahip olmalıyım?

Kurtarıcı'nın bir ikonuna ve Tanrı'nın Annesinin bir ikonuna sahip olmak zorunludur.

Rab İsa Mesih'in insan ırkının Enkarnasyonunun ve Kurtuluşunun kanıtı olarak ve dünyevi insanların en mükemmeli olarak Tanrı'nın Annesinin görüntüleri, tam tanrılaşmaya layık ve en şerefli Melek ve karşılaştırmasız en görkemli Seraphim (Şarkı) olarak saygı duyuldu. En Kutsal Theotokos'a Övgü) Ortodoks Hıristiyanların yaşadığı ev için gereklidir.

Kurtarıcı'nın görüntüleri arasında, evde dua için genellikle Yüce Rab'bin yarım uzunlukta bir görüntüsü seçilir.

Bu ikonografik türün karakteristik bir özelliği, Rab'bin kutsama elinin ve açık veya kapalı bir kitabın görüntüsüdür.

Bu görüntünün teolojik anlamı, Rab'bin burada dünyanın Sağlayıcısı, bu dünyanın kaderinin Hakimi, insanların bakışlarının inanç ve umutla yönlendirildiği gerçeği Verici olarak görünmesidir. Bu nedenle, tapınağın resminde, taşınabilir ikonlarda ve tabii ki evdeki Lord Pantokrator'un veya Yunanca Pantokrator'un görüntülerine her zaman önemli bir yer verilir.

Tanrı'nın Annesinin ikonografisinden en çok "Hassasiyet" ve "Hodegetria" gibi simgeler seçilir.

İkonografik tip "Hassasiyet" veya Yunanca'da Eleusa, efsaneye göre kutsal Havari ve Evangelist Luka'ya kadar uzanır. Listeleri daha sonra Ortodoks dünyasına yayılan görüntülerin yazarı olarak kabul edilen kişidir.

Bu ikonografinin karakteristik bir özelliği, Kurtarıcı ile Tanrı'nın Annesinin yüzlerinin temasıdır; bu, göksel ve dünyevi olanın bağlantısını, Yaradan ile O'nun yaratımı arasındaki özel ilişkiyi simgeleyen, sonsuz sevgiyle ifade edilen, İnsanların günahlarına kefaret olarak kesilmek üzere Oğlunu verdiği insanlar için Yaratıcıdır. “Hassasiyet” türündeki simgelerden en yaygın olanları şunlardır:

• Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Don Simgesi,
• Simge "Sıçrayan Bebek"
• “Ölülerin Kurtarılması” simgesi,
• “Yemeye değer” simgesi,
• Tanrı'nın Annesinin Igorevskaya İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Kasperovskaya İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Korsun İkonu,
• Pochaev Tanrı'nın Annesinin Simgesi,
• Tolga Tanrının Annesi İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Feodorovskaya İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Yaroslavl İkonu.

"Hodegetria" Yunancadan çevrildiğinde “Rehber” anlamına gelir. Gerçek yol Mesih'e giden yoldur. "Hodegetria" gibi ikonlarda bu, Tanrı'nın Annesinin bizi Bebek Mesih'e işaret eden sağ elinin hareketi ile kanıtlanmaktadır. Bu türün mucizevi ikonları arasında en ünlüleri şunlardır:

• Tanrı'nın Annesinin Blachernae Simgesi,
• Tanrı'nın Annesinin Gürcü simgesi,
• Tanrı'nın Annesinin Iveron Simgesi,
• “Üç elli” simgesi,
• "Hızlı Dinleme" Simgesi
• Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Kozelshchyna İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Smolensk Simgesi,
• Tanrı'nın Annesinin Tikhvin Simgesi,
• Tanrı'nın Annesinin Czestochowa Simgesi.

Elbette, aile için tatil tarihleri ​​​​Kurtarıcı'nın veya Tanrı'nın Annesinin herhangi bir ikonunun onurlandırıldığı günlerse, örneğin, Rab İsa Mesih'in Ellerle Yapılmamış İmajı veya Tanrı'nın Annesinin simgesi “İşaret, ” o zaman evde bu ikonların yanı sıra isimleri aile üyeleri tarafından taşınan azizlerin resimlerinin olması iyi olur.

Eve daha fazla sayıda ikon yerleştirme fırsatına sahip olanlar için, ikonostasisinizi saygın yerel azizlerin ve tabii ki Rus topraklarının büyük azizlerinin görüntüleri ile tamamlayabilirsiniz.

Rus Ortodoksluğu geleneklerinde, ikonları hemen hemen her Ortodoks ailede bulunan Wonderworker Aziz Nicholas'a özel bir saygı güçlendirildi. Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin ikonlarının yanı sıra, Harikalar İşçisi Aziz Nicholas imajının da bir Ortodoks Hıristiyanın evinde her zaman merkezi bir yer işgal ettiği unutulmamalıdır. Halk arasında Aziz Nicholas, özel bir lütufla donatılmış bir aziz olarak saygı görüyor. Bunun nedeni büyük ölçüde kilise tüzüğüne göre kilisenin haftanın her perşembe günü kutsal havarilerle birlikte mucize yaratan Likya Myra Başpiskoposu Aziz Nikolaos'a dua etmesidir.

Tanrı'nın kutsal peygamberlerinin imgeleri arasında, havariler arasında en yüce olanlar Petrus ve Pavlus olan İlyas seçilebilir.

Mesih'in inancı için şehitlerin imgeleri arasında en yaygın simgeler, Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'un yanı sıra Kutsal Büyük Şehit ve Şifacı Panteleimon'un simgeleridir.

Ev ikonostasisinin bütünlüğü ve bütünlüğü için, kutsal Evanjelistlerin, Vaftizci Yahya'nın, baş melekler Cebrail ve Mikail'in ve tatil simgelerinin görüntülerinin bulunması arzu edilir.

Ev için simgelerin seçimi her zaman bireyseldir. Ve buradaki en iyi yardımcı rahiptir - ailenin itirafçısı ve tavsiye için ona veya başka bir din adamına başvurmalısınız.

İkonların ve onlardan renkli fotoğrafların çoğaltılmasıyla ilgili olarak, bazen boyalı ancak kalitesiz bir ikona göre iyi bir röprodüksiyona sahip olmanın daha makul olduğunu söyleyebiliriz.

İkon ressamının eserine karşı tutumu son derece zorlu olmalı. Tıpkı bir rahibin uygun hazırlık olmadan ayini gerçekleştirme hakkı olmadığı gibi, bir ikon ressamı da hizmetine tüm sorumlulukla yaklaşmalıdır. Ne yazık ki, hem geçmişte hem de şimdi, simgeyle hiçbir ilgisi olmayan kaba el sanatlarını sıklıkla bulabilirsiniz. Bu nedenle, görüntü içsel bir saygı duygusu ve türbeyle temas hissi uyandırmıyorsa, teolojik içeriği şüpheliyse ve uygulama tekniği açısından profesyonel değilse, o zaman böyle bir kazanımdan kaçınmak daha iyidir.

Sağlam bir tabana yapıştırılan ve kilisede kutsanan kanonik ikonların reprodüksiyonları, ev ikonostasisinde hak ettiği yeri alacaktır.

Kağıt reprodüksiyonunu zarar vermeden nasıl yapıştırabilirim?

İşte bazı yararlı ipuçları.

Çoğaltma kalın kağıt veya karton üzerine yapılıyorsa, onu sağlam bir tabana (bir tahta veya çok katmanlı kontrplak) yapıştırmak için, su içermeyen ve buna göre kağıdı deforme etmeyen bir yapıştırıcı kullanılması tavsiye edilir. örneğin Moment yapıştırıcısı. Çoğaltma ince kağıt üzerindeyse, PVA tutkalı kullanabilirsiniz, ancak bu durumda kağıt suyla nemlendirilmeli, su emilene ve kağıt elastikiyetini kaybedene kadar beklenmeli ve ancak o zaman tutkal uygulanmalıdır.

Görüntüyü lekelememek için çoğaltmayı temiz bir kağıtla tabana bastırmanız gerekir.

Yapıştırmadan sonra, çoğaltma ince bir kuruyan yağ veya vernik tabakasıyla kaplanabilir, ancak bazı vernikler baskı mürekkeplerine zarar verdiğinden bu dikkatli yapılmalıdır. Matbaa mürekkeplerinin doğrudan güneş ışığının aktif etkisi altında solma eğiliminde olduğu dikkate alınmalıdır, bu nedenle kendi ellerinizle yapılan ve Kilise'de kutsanan simgenin bunların etkisinden korunması gerekir.

Simgeler hangi sırayla nasıl yerleştirilir?
Bunun için katı yasal gereklilikler var mı?

Kilisede - evet. Bir ev tanrıçası için kendinizi yalnızca birkaç temel kuralla sınırlayabilirsiniz.

Örneğin simgeler gelişigüzel, asimetrik olarak, iyi düşünülmüş bir kompozisyon olmadan asılırsa, bu durum sürekli duygu Yerleştirilmelerinden duyulan memnuniyetsizlik, her şeyi değiştirme arzusu, bu da çoğu zaman dikkati duadan uzaklaştırır.

Hiyerarşi ilkesini de hatırlamak gerekir: örneğin, yerel olarak saygı duyulan bir azizin simgesini Kutsal Üçlü, Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve havarilerin simgesinin üzerine yerleştirmeyin.

Kurtarıcı'nın simgesi öndekinin sağında, Tanrı'nın Annesi solda olmalıdır (klasik ikonostazda olduğu gibi).

Simgeleri seçerken, sanatsal uygulama biçimlerinin aynı olduğundan emin olun, çeşitli tarzlara izin vermemeye çalışın.

Ailenizde miras yoluyla aktarılan, özellikle saygı duyulan bir simge varsa, ancak tam anlamıyla kanonik bir şekilde boyanmamışsa veya boyasında bir miktar kayıp varsa ne yapmalısınız?

Görüntünün kusurları Rab'bin, Tanrı'nın Annesinin veya azizin imajını ciddi şekilde bozmuyorsa, böyle bir simge ev ikonostasisinin merkezi yapılabilir veya alan izin verirse tapınağın altındaki bir kürsüye yerleştirilebilir; çünkü böyle bir görüntü tüm aile üyeleri için bir türbedir.

Bir Ortodoks Hıristiyanın manevi gelişim düzeyinin göstergelerinden biri de onun türbeye karşı tutumudur.

Türbeye karşı tutum nasıl olmalı?

Tanrı'nın özelliklerinden biri olarak kutsallık (Kutsal, Kutsal, Kutsal, orduların Rabbidir! (Yeşaya 6:3) hem Tanrı'nın azizlerinde hem de fiziksel nesnelerde yansıtılmıştır. Bu nedenle, kutsal insanlara, kutsal nesnelere ve imgelere duyulan saygının yanı sıra kişinin Tanrı ile gerçek birlik ve dönüşüm arzusu da aynı düzenin olgularıdır.

Benim için kutsal ol, çünkü ben kutsalım, Rab... (Lev. 20:26)

Aile üyelerinin, önünde büyük büyükbabalarının ve büyük büyükannelerinin Rab'be dua ettikleri ikona muamelesi yoluyla, hem insanların kiliseye bağlılık dereceleri hem de dindarlıkları değerlendirilebilir.

Ataların ikonuna duyulan saygı her zaman özel olmuştur. Vaftizden sonra bebek ikonaya getirildi ve rahip veya evin sahibi duaları okudu. Ebeveynler bu simgeyi çocuklarını okul, uzun yolculuklar veya kamu hizmeti için kutsamak için kullandılar. Ebeveynler, düğüne onay verirken yeni evlileri de bir simgeyle kutsadılar. Ve görüntülerin altında bir insanın hayattan ayrılışı gerçekleşti.

Bilinen "Dağılın, en azından azizleri götürün" ifadesi, ikonlara karşı vicdanlı bir tutumun kanıtıdır. Azizlerin resimleri önünde kavgalar, uygunsuz davranışlar veya aile içi skandallar kabul edilemez.

Ancak bir Ortodoks Hıristiyanın ikona karşı dikkatli ve saygılı tutumu, kabul edilemez ibadet biçimlerine dönüşmemelidir. En başından itibaren kutsal imgelere doğru saygıyı geliştirmek gerekir. erken yaş. Bir ikonun bir görüntü, kutsal ama yine de yalnızca bir görüntü olduğunu her zaman hatırlamak gerekir. Ve görüntü - görüntünün kendisi ve prototip - tasvir edilen kişi gibi kavramları karıştırmamak gerekir.

Kutsal ikonalara duyulan saygı konusunda çarpık, Ortodoks olmayan bir görüş neye yol açabilir?

Hem bireysel bir kişinin manevi yaşamının çarpıtılmasına hem de Kilise içindeki anlaşmazlığa. Bunun bir örneği, 7. yüzyılda ortaya çıkan ikonoklastların sapkınlığıdır.

Bu sapkınlığın ortaya çıkmasının nedenleri, Kutsal Üçlü'nün İkinci Kişisini - Tanrı Sözü'nü bedende tasvir etmenin olasılığı ve meşruiyeti hakkındaki ciddi teolojik tartışmalardı. Bunun nedeni, güçlü Arap devletleriyle ittifak arayışında olan ve kutsal ikonaların muhalifleri olan Müslümanları memnun etmek için ikonlara saygıyı ortadan kaldırmaya çalışan bazı Bizans imparatorlarının siyasi çıkarlarıydı.

Ama sadece bu değil. Sapkınlığın yayılmasının nedenlerinden biri, o zamanın kilise yaşamında var olan son derece çirkin, putperestlik sınırında, kutsal imgelere saygı duyma biçimleriydi. Görüntü ile prototip arasındaki farkı hissetmeyen inananlar, genellikle simgede tasvir edilen yüze değil, nesnenin kendisine - simgeye saygının küfürü olan ve paganizmin en düşük türleriyle ilişkilendirilen tahta ve boyalara - saygı duyuyorlardı. Kuşkusuz bu durum birçok Hıristiyan için bir ayartma olmuş ve ruhi yaşamları açısından feci sonuçlara yol açmıştır.

Bu nedenle o zamanın entelektüel seçkinleri arasında kutsal imgelere bu tür saygı gösterme biçimlerini terk etme eğilimi ortaya çıktı. Bu tür ikon saygısının muhalifleri, Ortodoksluğun saflığını korumak ve onlara göre Hıristiyanların cahil kısmını paganizmin yok edilmesinden "korumak" için onu tamamen terk etmeyi tercih ettiler.

Elbette, çarpık ikon saygısının muhaliflerinin bu tür görüşleri ciddi bir tehlikeyle doluydu: İkonun varlığı, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonunun gerçekliğine dayandığından, Enkarnasyonun gerçeği sorgulanmaya başlandı.

İkonoklastların sapkınlığını kınayan VII Ekümenik Konseyinin Babaları şunu öğrettiler: “...ve onları (ikonları) öpüşme ve saygılı ibadetle onurlandırmak, bizim inancımıza göre doğru değil, Tanrı'ya ibadet etmek, bu da Tanrı'ya ibadettir. Yalnızca İlahi doğa, ancak bu görüntüde, Dürüst ve Hayat Veren Kişi'nin imajı gibi hürmet, Haç'a, Kutsal İncil'e ve diğer türbelere, tütsü ve mumların yakılmasıyla, dindar bir gelenek olduğu gibi verilir. eskiler. Çünkü resme verilen şeref, prototipe geçer ve ikona tapan, onun üzerinde tasvir edilene tapar. Böylece kutsal babalarımızın öğretisi doğrulanmıştır; bu, dünyanın dört bir yanından İncil'i kabul eden Katolik Kilisesi'nin geleneğidir” (Kutsal Havarilerin Kuralları Kitabı, Ekümenik ve Yerel Kutsal Konseyler, ve Kutsal Babalar, M., 1893, s. 5-6).

Ev ikonostazını bir haçla taçlandırmanız tavsiye edilir; kapı direklerine de haçlar konulmuştur.

Haç, Ortodoks Hıristiyanlar için bir türbedir. Bu, tüm insanlığın sonsuz ölümden kurtuluşunun sembolüdür. Trulle Konsili'nin 691 yılında kabul edilen 73. Kuralı, kutsal haç tasvirlerine hürmet etmenin önemine tanıklık etmektedir: “Hayat veren haç bize kurtuluşu gösterdiğinden, bu haça gereken saygının gösterilmesine her türlü özen gösterilmelidir. antik düşüşten kurtulduk... "(Alıntı: Sandler E. Genesis ve ikonun teolojisi. Magazine "Symbol", No. 18, Paris, 1987, s. 27).

İkonların önünde dua ederken lambayı yakmak, tatil ve pazar günleri ise gün boyu yanmasına izin vermek iyidir.

Çok odalı şehir dairelerinde, ortak aile duası için ikonostasis genellikle daha büyük odaya yerleştirilirken, diğerlerinde en az bir ikonun yerleştirilmesi gerekir.

Ortodoks bir aile mutfakta yemek yiyorsa, yemekten önce ve sonra dua etmek için orada bir simgeye ihtiyaç vardır. Yemekten sonra yapılan şükran duası O'na yöneltildiği için, mutfağa Kurtarıcı'nın bir ikonunu yerleştirmek en mantıklısıdır: "Size teşekkür ederiz, Tanrımız Mesih...".

Ve son bir şey.

Simge bakıma muhtaç hale gelirse ve geri yüklenemezse ne yapmalı?

Böyle bir simge, kutsanmış olmasa bile, hiçbir durumda basitçe atılmamalıdır: orijinal görünümünü kaybetmiş olsa bile bir türbeye her zaman saygıyla davranılmalıdır.

Daha önce eski ikonalar şu şekilde ele alınıyordu: Belli bir duruma gelene kadar eski ikon diğer ikonların arkasında bir türbede tutuluyordu ve eğer ikon üzerindeki boyalar zamanla tamamen silinmişse o zaman akıntıyla serbest bırakılıyordu. nehir.

Günümüzde elbette bunu yapmaya değmez; harap ikonun kilise fırınında yakılacağı kiliseye götürülmesi gerekiyor. Bu mümkün değilse, simgeyi kendiniz yakmalı ve küllerini saygısızlığa uğramayacak bir yere gömmelisiniz: örneğin bir mezarlığa veya bahçedeki bir ağacın altına.

Unutmamalıyız: Dikkatsiz depolama nedeniyle bir simgeye zarar verilmişse, bu itiraf edilmesi gereken bir günahtır.

İkonalardan bize bakan yüzler sonsuzluğa ait; Onlara baktığımızda, onlara dua ettiğimizde, şefaatlerini istediğimizde, biz aşağıdaki dünyanın sakinleri olarak her zaman Yaratıcımızı ve Kurtarıcımızı hatırlamalıyız; O'nun tövbeye, kendini geliştirmeye ve her insan ruhunun tanrılaştırılmasına yönelik ebedi çağrısı hakkında.

Rab, azizlerinin gözleriyle ikonalardan bize bakar ve O'nun yolunda yürüyen bir kişi için her şeyin mümkün olduğuna tanıklık eder.

Tapınaktaki İkonostasis.

Sunak, göksel dünyayla karşılaştırıldığında, ekmeğin ve şarabın Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürülmesinin en büyük Kutsal Ayini'nin gerçekleştirildiği tapınağın parçasıysa, o zaman yüzleri dua edenlere bakan ikonostasis, bu dünyanın figüratif - çizgiler ve renklerle - ifadesi. Bizans kilisesinin bilmediği ve nihayet 16. yüzyılda Rus kilisesinde şekillenen yüksek ikonostasis, tüm Kutsal tarihin ana olaylarının görünür bir yansıması olmaktan çok, daha ziyade fikrini somutlaştırıyordu. İki dünyanın - göksel ve dünyevi - birliği, insanın Tanrı'ya ve Tanrı'nın insana olan arzusunu ifade ediyordu.

Klasik Rus yüksek ikonostasisi beş katmandan veya sıradan veya başka bir deyişle rütbelerden oluşur.

Birincisi, en üstte, haçın altında bulunan atalardan kalmadır. Bu, henüz Yasayı almamış olan Eski Ahit Kilisesinin bir görüntüsüdür. Burada Adem'den Musa'ya kadar olan atalar tasvir edilmiştir. Bu sıranın ortasında, Kutsal Üçlü'nün, insanın Düşüşünün kefareti olarak Tanrı Sözü'nün fedakarlığına ilişkin ebedi tavsiyesinin sembolü olan “Eski Ahit Üçlüsü” simgesi bulunur. Ataların sırasının ortasına da yerleştirilen "İbrahim'in Misafirperverliği" (veya "İbrahim'in Mamre Meşesinde Görünmesi") simgesinin farklı bir teolojik anlamı vardır - bu, Tanrı'nın insanla yaptığı bir anlaşmadır.

İkinci sıra kehanettir. Bu, Yasayı zaten almış olan ve peygamberler aracılığıyla, Mesih'in kendisinden enkarne olacağı Tanrı'nın Annesini ilan eden Kilise'dir. Bu nedenle bu sıranın ortasında, Tanrı'nın Annesini dua ederken ellerini kaldırmış ve Tanrı'nın Çocuğu'nu koynunda tasvir eden “İşaret” ikonu bulunmaktadır.

Üçüncü - şenlikli - dizi, Yeni Ahit zamanının olaylarını anlatıyor: Meryem Ana'nın Doğuşundan Haç'ın Yüceltilmesine kadar.

Dördüncüsü, deesis (ya da başka bir deyişle deisis) ayini, tüm Kilisenin Mesih'e dua etmesidir; şu anda gerçekleşen ve Kıyamet Günü'nde sona erecek olan bir dua. Ortada, Mesih'i tüm evrenin müthiş yargıcı olarak temsil eden "Güçlü Kurtarıcı" simgesi bulunur; solda ve sağda En Kutsal Theotokos, Vaftizci Yahya, baş melekler, havariler ve azizlerin resimleri var.

Bir sonraki yerel sırada Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin ikonları var (Kraliyet Kapılarının yanlarında), ardından Kuzey ve Güney Kapılarında baş meleklerin veya kutsal diyakozların resimleri var. Tapınak simgesi - tapınağın onuruna kutsandığı tatilin veya azizin simgesi, her zaman Kurtarıcı simgesinin sağında (sunağa bakanlar için), Güney Kapısının hemen arkasında bulunur. Son Akşam Yemeği simgesi, Efkaristiya kutsallığının bir sembolü olarak Kraliyet Kapılarının üzerine yerleştirilmiştir ve kapıların üzerinde de Kutsal Evangelistlerin Müjdesi ve görüntüleri bulunmaktadır. Bazen Kraliyet Kapılarında Büyük Basil ve İlahi Ayinin yaratıcıları John Chrysostom'un ikonları tasvir edilir.

Yüksek ikonostasisin şeması

1 – Kraliyet Kapıları (a – “Duyuru”, b, c, d, e – evangelistler);
2 – “Son Akşam Yemeği”; 3 - Kurtarıcı'nın simgesi; 4 - Tanrı'nın Annesinin simgesi;
5 – kuzey kapısı; 6 – Güney Kapısı; 7 – yerel satırın simgesi;
8 – tapınak simgesi;

ben – ata sırası; II – kehanet serisi; III – şenlikli sıra;
IV – Deesis düzeni.

Meraklı gözlerden sakladılar. Bunları göstermek tehlikeliydi. O dönem komünist-ateistti. Bu yüzden inanç kültürünü kaybettik; ikonların apartmanda nerede olması gerektiğini bilmiyoruz. Bunda bir sır yok gibi görünüyor. İstediğiniz yere yerleştirin. Ancak simgeler farklıdır ve her birinin kendi yaklaşımı vardır. Dairedeki simgelerin doğru düzeninin ne olduğunu bulalım.

Eski gelenekler

Hıristiyanlık bin yıldan daha eskidir. Eski günlerde simgeler kabul edildi büyük değer. Bu arada, her aile böyle bir kalıntıya sahip değildi ve evde görüntüler varsa, onlara gözbebeği gibi değer verirlerdi. Eski zamanlarda hiç kimse simgelerin bir apartman dairesinde nereye yerleştirilmesi gerektiğini düşünmedi. Çocukluğumuzdan beri onları görüyoruz ve geleneklerimizi anne sütüyle özümsüyoruz. Görüntü yerleştirildi. Bu, mekanın renk şeması değil, özü anlamına geliyor. “Kırmızı”, “tören”, “ciddi” ve benzerleri anlamına geliyordu. Ve köşe, çünkü kulübenin düzeni basitti. Her duvarda pencere yoktu. Aydınlatma zayıftı, sadece mumlar ve meşaleler vardı. Kırmızı köşe daha fazla güneş alan köşeydi. Kural olarak binanın doğu kısmında bulunuyordu. Ve pencereler, bu şenlikli, tören köşesine her iki taraftan ışık düşecek şekilde önceden planlanmıştı. Mekan ellerinden geldiğince dekore edilmişti. Kızlar kış akşamları havlu ve peçete yapar, işler, dokurlardı. Çiçekler sıcak zaman Yakın bir yere yerleştirdiler. Ve her zaman lambayı yakarlardı. Kutsal imgelerin gölgede kalması uygun değildi. Sevgili okuyucu, muhtemelen simgelere neden bu şekilde davranıldığını merak ediyorsunuzdur.

Bir insan için imaj nedir?

Küçük bir inceleme yapmak gerekiyor. İmajın sizin için kişisel olarak ne anlama geldiğini düşünün. Bir apartman dairesinde ikonların nereye yerleştirilmesi gerektiğiyle ilgilenenler görünüşe göre inananlar. Resimler sadece güzel resimler değildir. Onlardan, bir zamanlar yaşamış insanlar, Rab'be sadık kalmayı başaran, onun doğruluğunun ve insanlığa olan sevgisinin kanıtının bir parçası haline gelen mümine bakarlar. Ancak bunların hepsi, genellikle tapınılan her türden gurudan temel olarak farklıdır. Unutmayın: Mesih insanlara ışık vermeye, doğruluğa giden yolu göstermeye geldiğini söyledi. Beni işaret ettiği yolu takip etmeye, onu kalbimle hissetmeye ve anlamaya çağırdı. Ve yüzlerini duvara astığımız insanlar da bunu fark ettiler ve bunu yaşamları boyunca ellerinden geldiğince somutlaştırdılar.

İkonalar, müminin benzemek istediği, örnek aldığı sevdiklerinin portreleridir. Yani bunlar manevi dostlar ve patronlardır. Saygı duyduğunuz ve sevdiğiniz bir insanı tozlu bir dolaba saklar mıydınız? Tabii ki değil. Eğer ziyarete gelirse, onu oturtun en iyi yer, ilginç bir sohbetle ikram edin ve eğlendirin. Görüntüler ziyaretçiler bile değil, herkes tarafından saygı duyulan ve sevilen aile üyelerine ait. Bu tutum eskiden normal davranış kuralları olarak aktarılırdı. Bu yüzden insanlar ikonların apartmanda nerede olması gerektiğini kendilerine sormadılar. Onlara en zarif, hafif ve temiz olan kırmızı köşe verildi.

İkonostasisin şimdi nasıl düzenlendiği

Resimlerin binanın doğu kısmında tutulmasını gerektiren kilise kuralları artık fiilen geçerliliğini kaybetmiş durumda. İkonların farklı bir yerde olduğunu gören baba bir açıklama yapmaz. Yani uygun olan yere koyabilirsiniz. Ancak konum için hala bir takım gereksinimler var. Simgelerin dairenizde nereye yerleştirilmesi gerektiğini düşünürken dini içeriklerini de unutmayın. Seküler tabloları veya şüpheli nitelikteki kitapları yakınlarda tutmak uygun değildir. Ayrıca kırmızı köşenin TV ve bilgisayarlardan uzak tutulması da tavsiye edilir. Bu cihazların manevi yansıma ve dua ile uyumsuz olduğu düşünülmektedir. Genellikle simgeler Rab'be hitap etmek için kullanılır. Bu nedenle, yakınlarda tüm aile üyeleri için yeterli alan olacak şekilde konumlandırılmaları gerekir. Bu saatte tek başına kılınan dua kabul olmaz. Bu nedenle evin sahibi, simgelerin dairede nerede olması gerektiğini daha iyi bilir. Yukarıdaki fotoğraf seçeneklerden birini göstermektedir.

Görüntüler doğru şekilde nasıl düzenlenir?

Sıradan bir raftan veya yüksek ayaklı küçük bir masadan bir ikonostasis oluşturulabilir. Üzerine resimler yerleştirin ve varsa dini içerikli kitapları düzenleyin. İkonostasisi kendi yaptığınız peçete ve havlularla süslemek caizdir ve arzu edilir. Günümüzde el sanatlarının itibarı kalmadı; insanlar mağazadan güzel ürünler satın alıyor. Ancak ikonostasis için özel bir peçete üzerinde çalışırken, ruhunuza fayda sağlayacak olan Tanrı'yı ​​​​düşünmeye başlayacaksınız. En azından geçmişte yaptıkları tam olarak buydu. Kırmızı köşenize bakın: orada yeterince ışık yok mu? Yakına özel lambalar yerleştirmek güzel olurdu. Tozu düzenli olarak silmeyi ve bazen mum veya lamba yakmayı unutmayın. Tanrı'nın Annesinin evde tutulması tavsiye edilir. Koruyucu meleğin yüzü de sıklıkla yakına yerleştirilir. Doğumunuzdan veya vaftizinizden itibaren adını taşıdığınız azizdir (bazen farklıdırlar).

Yedi Çekim simgesi dairede nerede bulunmalıdır?

Kutsal yüzlerin düzenlenmesinin özel durumları hakkında konuşalım. İnanlıların bazı ikonlarla özel bir ilişkisi vardır. Talihsizliklerden, düşman etkisinden ve kötü tutkulardan koruduklarına inanılıyor. Örneğin yöneticiler genellikle bunları ofislerine asarlar. Bu insanlar, Tanrı'nın Annesinin onları entrikalardan ve rakiplerden koruyacağından eminler. Evde böyle bir simgenin ön kapının üzerine asılması tavsiye edilir. Din adamları, Tanrı'nın Annesinin yüzünün, kötü niyetli davetsiz bir konuğu evden uzaklaştıracağını söylüyor. Ayrıca Semistrelnaya'nın sahiplerini olumsuz düşüncelerden, kavgalardan, karşılıklı suçlamalardan ve skandallardan koruduğunu söylüyorlar. Ve ön kapının karşısına "Trinity" simgesinin asılması tavsiye edilir. Ziyaretçileri kötü niyetlerden arındırır.

Çocuk odası: simgeler odanın neresine yerleştirilmelidir?

Çoğu zaman anneler ve babalar çocuklarını nazardan, hastalıklardan ve şeytanın diğer tezahürlerinden nasıl koruyacaklarını düşünürler. Simgeler bunun için en uygunudur. Bebeğinizin odasına asabilirsiniz. Meryem Ana'nın görüntüsünün odanın doğu köşesine yerleştirilmesi tavsiye edilir. Yukarıdaki kurallara uyun. Yani simgeyi yayın yapanlardan uzağa asın elektronik cihazlar. Odadaki kutsal yüz mutlaka çocuğun imana olan ilgisini uyandıracaktır. Ona dua etmeyi öğretin, ikonların insanlar için ne anlama geldiğini anlatın. Belki bu şekilde kadim geleneklerimizi yavaş yavaş yeniden kazanabiliriz. manevi eğitim. Ne düşünüyorsun?