Unë kam ekzistuar me shekuj, duke trazuar gjakun e të gjithëve,
Të bëj të vuash dhe të kënaqesh.
Ata më quajnë një fjalë - "dashuri"
Asgjë nuk mund të lindë pa mua!

Më shajnë, më adhurojnë,
Unë kam qenë perëndeshë kryesore ...
Isha në realitet, erdha në ëndërr,
Ajo dhuroi dhuratat e saj!

Gjithçka i nënshtrohet dashurisë dhe ligjeve të saj
Dhurata ime më e madhe është kënaqësia
Dhe në emrin e tij jetojnë të gjitha gjallesat.
Unë qëndroj në origjinën e krijimit
Për dashurinë është shkruar dhe thënë aq shumë sa është e pamundur të imagjinohet. E megjithatë rrjedha e fjalëve kushtuar asaj nuk thahet. Kjo fjalë përdoret jo vetëm për të përshkruar sensualitetin e bashkimit, por edhe marrëdhënien tonë me Zotin, objektet dhe fenomenet natyrore. Pra, në pamodestinë time, ju lejoj të prekni edhe një herë këtë temë të lëruar e të lëruar dhe atë pjesë të saj që sllavët tanë filluan të përdorin fjalën e huaj koprrac "SEKS" pa përkufizim të qartë.
Në konceptin natyror, "dashuria" është një gamë e papërshkrueshme e ndjenjave epshore. Për shkak të krenarisë sonë për pozicionin tonë të veçantë në botën e gjallë, ne e konsiderojmë këtë ndjenjë karakteristike vetëm për individët njerëzorë, megjithëse shohim se kafshët me katër këmbë janë gati të japin jetën për të zotëruar një partner. Por a janë vetëm katërkëmbëshat?.. Shikoni me sa dashuri i zbukurojnë foletë meshkujt e shumë llojeve të shpendëve për të tërhequr një femër? Dhe bukuria e pendës së meshkujve nuk flet shumë për këtë. Unë e kam ngushtuar artificialisht problemin e dashurisë dhe vetëm sepse shoh në kohën e tanishme atë që paraardhësit tanë panë gjatë periudhave të kolapsit shoqëror, kur tërheqja normale natyrore seksuale në sasi të mëdha u zëvendësua nga një e panatyrshme, e mbuluar me fjalë më eufonike - " dashuri jokonvencionale.” Duke futur fjalën "dashuri" në këtë koncept, vulgarizohet "tradita" natyrore seksuale - tërheqja e përfaqësuesve të seksit të kundërt me njëri-tjetrin, të dhuruar nga Krijuesi, për riprodhimin dhe përmirësimin e tij evolucionar. Jo më kot "dashuria jokonvencionale" përmban kaq shumë elementë të satanizmit dhe përfaqësuesit e lëvizjeve të saj të ndryshme bëhen kundërshtarë të zjarrtë të kishës, duke shkatërruar bazën kryesore të identitetit kombëtar, i cili bashkon njerëz me status të ndryshëm ekonomik dhe shkallë të ndryshme zhvillimi mendor dhe shpirtëror - në një të vetme, megjithëse jo monolit !
Unë, duke u marrë me çështje të marrëdhënieve seksuale, të cilat shpesh shkojnë përtej kufijve të lejuar nga ligjet njerëzore (shumë perfekte), nuk kam ndërmend të sjell ndonjë të re në argument, por të përdor atë që na ka ardhur nga kohra të lashta. Doli të ishte e pamundur të ndryshohej rendi ekzistues i gjërave qoftë nga koha e jetuar nga njerëzimi, qoftë nga moralistët e shumë shekujve, qoftë nga priftërinjtë e të gjitha lëvizjeve fetare.

Zotat dhe njerëzit, perëndeshat dhe perënditë -
Cilat janë ndryshimet dhe ngjashmëritë tuaja?
Gjithashtu i vrenjtur, dhe gjithashtu i mjerë.
Cila është atëherë epërsia?
Mëngjesi i hershëm i verës. Edhe në bar, pikat e vesës shkëlqejnë si diamante. Gjelbërimi i gjetheve nuk pati kohë të zbehej nën rrezet e diellit përvëlues të jugut. Zërat e zogjve që këndojnë përshëndesin lindjen e diellit. Eos nga velloja e artë i tregoi botës këmbën e saj. Bota gëzohet për ardhjen e një dite të re. Vetëm Afërdita, perëndeshë e dashurisë, nuk është e lumtur për fillimin e tij sot. Gjithçka e acaron: këndimi i zogjve, shushurima e gjetheve të pemëve dhe lëvizjet tepër aktive të kafshëve që vrapojnë në kërkim të ushqimit. Për momentin, Afërdita është thjesht e mërzitur. Zemërimi nuk del. Në zemërimin e saj, Afërdita nuk është inferiore ndaj perëndeshës së mosmarrëveshjes Iris. Vetëm zemërimi i saj manifestohet në një mënyrë krejtësisht të ndryshme - duke ndërhyrë në marrëdhëniet e grave dhe burrave të vdekshëm, duke shkaktuar butësi dhe dhembshuri te disa, zemërim dhe tradhti të të tjerëve.
Ajo kujton fillimin e mbrëmjes në Olimp, kur Zeusi tallej me të, duke e krahasuar bukurinë e saj, perëndeshës së dashurisë dhe bukurisë, me anëtarët e femines Ganymede, kupëmbajtësi personal i zotit suprem. Perëndeshë pretendoi se shakatë nuk ndikuan në ndjenjat e saj, duke u ndezur me indinjatë. Dhe, duke iu dorëzuar burrit të saj të çalë Hefestit, perëndisë së zanatit të farkëtarit, në shtratin e dashurisë, Afërdita nuk ndjeu kënaqësinë e zakonshme. Dhe përkëdheljet e duarve, të vrazhda nga kontakti i vazhdueshëm me hekurin, këtë herë ishin shumë të shpejta për të shkaktuar ndjesinë e një ndjesi shpimi gjilpërash të këndshme të lëkurës nga ngrohtësia e tyre; dhe përkëdheljet e gjuhës ishin irrituese, larg nga mbartja, siç ndodhte zakonisht, një ndjenjë epshoreje; dhe nga sqetullat e burrit vinte era tepër e mprehtë e djersës mashkullore, të cilën ambrozia e dehur nga Zoti në mbrëmje nuk mundi ta kapërcejë... Perëndesha i largoi kujtimet e pakëndshme, por për disa arsye ato zvarriteshin vazhdimisht në të bukurën e saj verbuese. kokën.. Hyjnesha doli nga hija e pemëve të ullishtës në një kthinë të mbuluar me bar të njomë, pa asnjë bar. Ajo donte të ecte zbathur në bar, siç bëjnë vajzat tokësore. Perëndesha hoqi sandalet dhe shkeli këmbën zbathur mbi barin e gjelbër. Të vdekshmit duhet ta kishin parë sa çuditërisht të bukura ishin këmbët e Afërditës, sa formë të patëmetë kishin gishtat e saj. Të lashtët nuk e dinin se si këpucët e ngushta, veçanërisht me taka të ngritura, i shpërfytyronin gishtat e këmbëve të vajzave të shekullit të njëzetë e një pas Krishtit. Sandalet e përdorura nga të lashtët mbronin vetëm shputat e këmbëve, duke lënë pjesën tjetër të këmbëve pothuajse të lira. Freskia dhe freskia e barit e bënë perëndeshën e bukur të qajë lehtësisht dhe t'i përdredhë gishtat e këmbëve... Hyjnesha eci me kënaqësi për një kohë të gjatë nëpër kthjellim, duke mbledhur lule dhe duke thurur një kurorë prej tyre. Një i vdekshëm i thjeshtë, pasi e takoi atë, nuk do ta kishte menduar kurrë se ajo ishte një perëndeshë dhe jo një e vdekshme, ajo u gëzua aq e shkujdesur në vetminë e saj... Qëndrimi në pastrim e shpërqendroi Afërditën nga kujtimet e pakëndshme dhe ajo donte të bënte punën e saj të zakonshme - dashuri... Jo, mos e detyro dikë t'i bindet vullnetit të saj dhe të përjetojë ndjenja të buta në krahët e një burri. Fatkeqësisht për të, asnjë burrë i vetëm nuk ishte afër. Dëshira ishte aq e madhe sa hyjnesha vendosi t'u drejtohej olimpistëve. Duke kaluar shpejt nëpër fytyrat që njihte, ajo u vendos në Hermes. Ai ishte i ri, i pashëm dhe jashtëzakonisht aktiv, pasi këpucët e tij ishin me krahë. Telefonata që ajo dërgoi nuk mbeti pa përgjigje. Një zhurmë e lehtë e ajrit prerës - dhe një Hermes i qeshur butë, perëndia e tregtisë dhe mashtrimit, si dhe lajmëtari personal i Zeusit, u shfaq në pastrim. Ai sapo ka përfunduar më të vështirën nga të gjitha detyrat që i janë besuar - ai mashtroi më të madhin e titanëve, Atlasin. Hermesi nuk i tregoi Afërditës për atë që i ndodhi kur takoi titanin e lashtë, i cili ishte gjyshi i tij... Hyjneshës do të ishte habitur jashtëzakonisht nga ajo që dëgjoi. Kjo nuk ka ndodhur kurrë në historinë e perëndive. Pasi e bindi gjyshin e Atlasit të shqyente qiellin nga toka, gjë që kërcënoi Atlasin me petrifikim, Hermesi nuk pati kohë të shmangte nxjerrjen e thellë të titanit. Zoti olimpik rrotullohej në një rrjedhë rrymesh ajri me një gjethe të shqyer nga një pemë. Titani e shpërtheu shpirtin prej tij. Hermesi doli të ishte "bosh", si një shishe nga e cila ishte derdhur përmbajtja.
Që atëherë, një hapësirë ​​pa ajër e kufizuar nga mure është quajtur e mbyllur hermetikisht. Hermes i dha kësaj hapësire emrin e tij...
Zoti i ri dukej shumë i lehtë dhe i përkulshëm ndaj Afërditës. Ajo duhej të merrte iniciativën në dashuri. Hermesi i shkatërruar dyfish rënkoi.
Perëndeshë harkuar në lëngim epsh
...Koha nga marrëdhënia e tyre, e caktuar për shtatzani, kaloi dhe lindi fryti i dashurisë, që shkaktoi të qeshura në Olimp, saqë Toka tronditi qindra e mijëra stade rreth saj. Dhe kishte diçka për t'u habitur dhe kishte diçka për të qeshur: krijesa e lindur nga Afërdita mbante brenda vetes parime femërore dhe mashkullore. Dhe emri i saj u formua nga perënditë nga emrat e babait dhe nënës - hermafrodit.Ajo që ndodhi me perënditë olimpike herët a vonë erdhi tek njerëzit. Jo vetëm duke dëgjuar, por edhe me veprim. Hermafroditët filluan të lindnin mes njerëzve, duke ngjallur me lindjen e tyre të njëjtat ndjenja si ato të perëndive olimpike, kur Afërdita solli në Olimp krijesën që lindi! Por, nëse për olimpianët gjithçka ishte e qartë me paraqitjen e hermafroditit, atëherë për njerëzit arsyeja për këtë mbeti një mister i madh. Por është ajo që është: nuk mund të debatosh me faktet! Hermafroditët nuk janë bërë një gjë e rrallë në mesin e njerëzve, duke u shfaqur nga prindër që nuk dallohen aspak nga bashkëmoshatarët e tyre.
Ka ende shumë hollësi në këtë çështje, por do të vijë koha dhe gjithçka e fshehtë do të bëhet e vërtetë

DASHURIA E PARE
Cfare eshte dashuria?
Qëllimi i tij është i njohur për të gjithë!
Si ka lindur dhe nga ka ardhur?
Që nga momenti kur u shfaq, ajo ishte e ndritshme, jo e butë,
Por a gjeti ajo gjithçka perfekte?..
Në kaos lindi arsyeja. Gjithçka digjej përreth, gjithçka shpërthej, nxitonte. Dhe është e qartë se jeta inteligjente ka lindur në mundime të rënda, dhe jo në shtratin e martesës, dhe është e natyrshme që kërkesa për mbijetesë në kushtet e kataklizmave monstruoze qëndronte në forcën dhe aftësitë e atij që lindte, dhe jo në bukurinë e trupit të tij.
Pra, ata lindën (siç dëshmohet nga mitet e grekëve të lashtë): gjigantë me shumë krahë, me shumë koka, me një forcë kaq të madhe saqë u bënë të rrezikshëm për jetën e prindërve të tyre. - Gaia (Toka) dhe Urani (Qielli). ) Ishte e nevojshme të përmbyseshin gjigantët në Tartarus, në zorrët e tokës. Toka nuk po përpëlitej më nga dhembjet e lindjes, por nga proceset e kundërta të saj, sepse gjigantët, të mbajtur me forcë në tartar, po nxitonin jashtë. Por koha kaloi dhe Toka fitoi bukuri, fëmijët e saj u bënë të bukur dhe jo vetëm në trup. Ata quheshin "titanë". Titanët ishin të fuqishëm, si paraardhësit e tyre gjigantë, por ndryshe nga ata ata u bënë inteligjentë. Arsyeja lind dëshirat, dëshirat lindin zili dhe zilia shkakton luftë. Lufta sjell vdekje! Shfaqet një paradoks: si është e mundur - krijimet e pavdekshme të tokës (titanët) dhe vdekja? Nuk janë të pajtueshme! Që vdekja të marrë ushqimin e saj, nevojiten qenie të vdekshme. Ka ardhur momenti i shfaqjes së të vdekshmëve... Dhe ata u shfaqën! Thjesht titani Prometeu duhej të merrej me çështjen e krijimit të tyre, nëse, sigurisht, u besoni miteve të hershme të Greqisë së Lashtë. Prometeu i formoi ato nga toka dhe u dha shpirtin e tij të pavdekshëm. Njerëzit e vdekshëm ishin të gjinive të ndryshme.Për të tërhequr vëmendjen e një individi të seksit të kundërt, kërkoheshin ndjenja krejtësisht të ndryshme se më parë.Pasioni energjitik u zëvendësua me epsh. Dhe duhej të ndryshonte në njëfarë mënyre nga njëra-tjetra: thellësia, shkëlqimi, kohëzgjatja.Dhe kjo kërkonte klasifikimin e ndjenjave seksuale. Kërkohej një hyjni që do të merrej me të gjitha këto... Një hyjni e pavarur nga të gjithë perënditë e tjera.Nuk duhej të kishte lindur nga perënditë në pushtet, sepse atëherë tërheqja nuk do të ishte e lirë! Le të paraqesim vetë mundësinë e shfaqjes së një hyjnie të tillë:
...Deti Mesdhe, djepi i qytetërimit. Titani Oqeani nuk sundon në këtë det, duke lindur valë të mëdha monstruoze, duke larë pjesë të mëdha toke në rrugën e tij. Ky det, si shumë dete të tjerë të vegjël që ishin pjesë e Mesdheut, është pronë e zotit të deteve, Poseidonit. Pothuajse në mes të detit Mesdhe ndodhet ishulli i Qipros, më i madhi nga ishujt.Ndër ishujt e Detit Mesdhe gjendet edhe një ishull i quajtur "Kythera".
Le të imagjinojmë bregun e butë të ishullit Kiethera, një gji i cekët, i rrethuar dhe i mbrojtur nga dallgët e shfrenuara nga dy pelerina që dalin shumë në thellësi të detit. Valë të vogla rrokullisen në breg me një zhurmë të lehtë, duke u derdhur mbi rërën e verdhë të shtratit të detit. Heshtje përreth, e patrazuar nga askush. Nuk ka zogj të dukshëm në qiellin blu.
Dhe befas një rrjedhë gjaku dhe sperme bie nga parajsa në ujin e detit. Doli se perëndia Kron me një drapër adamantium (diamanti) preu organin e lindjes së fëmijës së babait të perëndisë së tij Uranit. Gjaku i Uranit u përzie me spermën e tij. U formua një shkumë e bardhë si bora, duke marrë frymë. Orat, perëndeshat e rendit të gjërave që rregullojnë stinët, vunë re këtë fillim të jetës dhe e vendosën përzierjen brenda një guacke deti të madhe të ajrosur. Ora e quajti bukuroshen që lindi më vonë nga shkuma "e lindur në shkumë". Ose Afërditës nuk i pëlqeu ishulli Cythera për ndonjë arsye, ose një erë lozonjare e çoi guaskën në brigjet e Qipros, kush e di tani? Vetëm guaska doli të ishte në brigjet e Qipros dhe prej saj doli më e bukura dhe më e buta nga perëndeshat e panteonit të lashtë grek të perëndive, "Afërdita", e quajtur edhe "Cyprida" sipas vendit të shfaqjes së saj. mësuan për lindjen e bukuroshes, perënditë olimpike mbërritën edhe në Qipro. Në këtë kohë, orkët e kishin kurorëzuar bukuroshen me një gjerdan të artë, i kishin vënë asaj tunikën më të hollë të bardhë borë, mbi të cilën ishte hedhur një peplos (mantel) i kuq i kuq.
Zotat që vinin u mrekulluan me hijeshitë e Afërditës dhe ishin të etur për ta marrë atë për gruan e tyre. Burri i perëndeshës së porsalindur ishte perëndia më e shëmtuar olimpike Hephaestus, nga duart e të cilit dolën gjërat më të bukura që ai bëri. U shfaq një kombinim i së bukurës dhe shëmtisë, por me një unitet sensualiteti. Ajo që ne e quanim dashuri filloi të funksionojë...
Nga pikëpamja e puritanizmit, perëndeshë e dashurisë nuk dallohej nga morali i lartë. Ajo hyri lehtësisht në marrëdhënie dashurie me meshkujt, dhe kjo tashmë do të thoshte që Afërdita nuk e vlerësonte aspak besnikërinë martesore. Dhe kjo, siç rezulton, nuk mjafton, hyjnesha hyri në marrëdhënie dashurie me burra dhe gra, me fjalë të tjera, ajo ishte një person biseksual. Edhe të lashtët e dinin këtë orientim seksual. E megjithatë dihet se perëndesha preferonte të merrej me seksin mashkullor. A do të thoshte kjo se ishte e pamundur të barazohej tërheqja e një biseksuali me gjinitë e ndryshme të një partneri? Do të duhet t'i kthehemi kësaj çështjeje pak më poshtë...

INDIVIDËT ASEKSUAL

Ajo priste - dashuria nuk erdhi.
Arsyeja për këtë nuk dihet
Dhe ajo nuk gjeti gëzim me një grua,
Dhe çdo njeri është i neveritshëm ...
Ata u përpoqën të zgjonin ndjenjat e gjumit,
Por ata flenë thellë, si në koma...
Kam marrë fatin tim - të jetoj vetëm.
Dashuria mbeti e panjohur.
Nuk ka ndjenja për njerëzit në rrethin tim dhe nuk ka asnjë tërheqje për të tjerët. U përpoqën të më përdhunonin - ia ktheva! Ajo preferoi vetminë - dhe mbeti e vetmuar, megjithëse i kuptoi pasojat e kësaj në pleqëri. Ose nuk arriti të tërhiqte vëmendjen e Afërditës, ose diçka tjetër, e panjohur, ndërhyri në fatin e saj! Kam vënë të gjithë energjinë time në punën time. Nuk e dija që të lashtët dinin edhe orientimin aseksual. Dhe ishte një perëndeshë e tillë që preferonte gjuetinë sesa pasionin e dashurisë. Emri i saj ishte Artemis ose Diana. Artemis nxitoi vetëm me një tufë qensh, duke njoftuar rrethinën me një thirrje borie dhe një ulërimë kafshësh. As perënditë dhe as të vdekshmit nuk arritën të zgjojnë dashurinë e perëndeshës së bukur. Njëri, i cili aksidentalisht arriti të shihte kënaqësitë e një perëndeshë që lahej në një burim uji, nuk arriti të tregojë për takimin e tij me Artemisën... Disi njerëzit arritën të zbulonin ende për të... Edhe emri i të vdekshmit u bë i njohur - emri i tij ishte Actaeon. Dhe ai, si vetë Artemida, ishte një gjahtar. Perëndesha nuk e kurseu gjuetarin e saj dhe e ktheu në dre atë guximtarin që e pa lakuriq. Dhe dreri u copëtua nga qentë e vet, të cilët nuk e njohën pronarin e tij në dre.
Por le të vazhdojmë të prekim temën e ekskursionit tonë, veçanërisht dashurinë...
Ka njerëz me orientim të çuditshëm, ata duan vetëm njerëz të së njëjtës gjini, duke qëndruar indiferentë ndaj të kundërtës

HIMNI Ndjeshmërisë dhe bukurisë së grave
Ndjenja e dashurisë dhe ndjenja e vuajtjes,
E vërteta e pasionit sensual
Ne vuajtëm në pritje të verbër për një kohë të gjatë -
Të lidhur me zinxhirë nga pushteti!

Dhe as tani këta zinxhirë nuk janë thyer
Ata thjesht u dobësuan shumë,
Këto marrëdhënie njihen si norma.
Ata janë të huaj dhe të mallkuar nga Zoti
Në burimet e shkruara të kohëve të lashta, pak vëmendje i kushtohet grave. Nuk ka asgjë për ndjenjat e saj - ajo është vetëm një instrument dashurie. Prandaj, bota e letërsisë së lashtë greke e përshëndeti me mjaft dashamirësi, të paktën pa smirë paraqitjen e poeteshës Safo në Parnas. Krijimet e poetes së lashtë greke Safo u bënë një himn për sensualitetin dhe bukurinë femërore.
“Dashuria, në dëshpërim, në një pëshpëritje, ftova shumë në shtratin tim të vetmuar të dashurisë. Unë fola në gjuhën e së vërtetës, pasionit.” - ajo shkruan
"Sapfo e pasionuar" quhej nga bashkëkohësit e saj. Asnjë nga gratë para saj nuk kishte folur për ndjenjat e saj kaq hapur dhe me një forcë kaq të padëgjuar.
Ajo ka lindur në qytetin Eros në ishullin Lesbos.Kjo ka ndodhur 600 vjet para lindjes së Krishtit. Fëmijët në ishull, ndryshe nga territoret e tjera të lashta greke, rriteshin në mënyrë të barabartë pavarësisht nga gjinia.
Sappho ishte një notare e shkëlqyer, bënte gjimnastikë, studionte muzikë dhe poezi: Tashmë në rininë e saj ajo shkroi ode, elegji, këngë festash dhe pijesh.
Safoja nuk mund të quhej bukuroshe. I vogël në shtat, i fortë, tepër i errët, me flokë të errët, me tipare të çrregullta të fytyrës... Dhe kjo ishte kur të gjithë i donin gratë athinase me lëkurë të bardhë e të përkëdhelur...
Një dashuri platonike jetëshkurtër për të riun Olcay. E njëjta martesë e shkurtër me një tregtar të pasur. Lindja e një vajze dhe... Së shpejti vdesin burri dhe vajza, fillimisht burri pastaj vajza. Lumturia familjare nuk funksionoi. Safoja zhytet me kokë në poezi
Çfarë duhet të bëni nëse në kulturën e Greqisë së lashtë, dashuria e të njëjtit seks ishte një dukuri mjaft e zakonshme. Kjo dashuri u bë objekt i pasionit të Safos. Edhe pse nuk mund ta quash me fat as në këtë çështje! Dashuroni pasionin dhe admirimin, gëzimin e komunikimit të butë dhe xhelozisë - Sappho e donte ashtu siç nuk mund ta dashurojë çdo i vdekshëm. Ajo iu përkushtua plotësisht forcës elementare të tmerrshme, e cila ishte e pamundur të luftohej.
Në jug, plakja fillon më herët... Kështu, vijat e para gri u shfaqën në flokë të errët dhe lëkura në fytyrë filloi të humbasë butësinë e saj.
Rinia dhe freskia e lanë atë në mënyrë të pashmangshme. Dështimet e dashurisë vranë zemrën. Një herë vëllai i poetes bleu nga skllavëria hetaera e bukur Rodopa për një shumë të madhe parash. Vajza ishte aq e bukur sa edhe Safo ra në dashuri me të dhe u bë rivale e vëllait të saj. Por bukuroshja e re mbeti indiferente ndaj ndjenjave të Safos. Dhe vëllai im, për të mos tunduar fatin, e mori Rodopin nga Lesbos
Safo ishte në dëshpërim. Gratë kundërshtuan përparimet e poetes. Duke lënë vajzat e reja, Safo tërhoqi vëmendjen te i riu i pashëm Phaon. Nuk dihet se për çfarë po llogariste Safoja tashmë e mesme dhe e shëmtuar? I pashëm nuk e ktheu as kokën në drejtim të saj.
Bota hodhi poshtë një grua të fortë dhe të talentuar dhe ajo braktisi botën e njerëzve, duke treguar qartë fuqinë e pasioneve të tërbuara në të. - Pasi u ngjit në një shkëmb të lartë, ajo u hodh me kokë poshtë mbi gurët e mprehtë që dilnin në këmbët e shkëmbit dhe të larë nga dallgët e detit të tërbuar.
Tragjedia e Safos nuk është e rastësishme. Në Lesvos nuk kishte zgjedhje të lirë në dashuri. Zgjedhja e saj në qytetet e tjera të Peloponezit ishte edhe më e vështirë. Lesbos ishte i famshëm për pikëpamjet dhe sjelljen e tij demokratike
Nuk është çudi që një nga llojet e orientimit seksual quhet "dashuri lezbike"
A ishte Safo një lezbike e pastër? Vështirë? Mbi të gjitha, në veprën e poetes së lashtë ka shumë vepra të mbushura me dashuri të butë për një burrë!
Prandaj, a quhet me meritë lezbikeizmi safizëm, baza e të cilit është emri i talentit dhe fatit të mahnitshëm të një gruaje?

Një grua i zgjat dorën një gruaje me trupin e saj,
Ajo e refuzon burrin me shpirt.
Dhe gjykimi i saj është vetëm gjysma e betejës,
Po nëse arsyeja është e paqartë?

Ndoshta ne shohim një kthim,
Çfarë bënë paraardhësit tanë?
Ose ndoshta është shthurje
Çfarë ndodh gjithashtu shpesh?
Shoqëria socialiste e periudhës staliniste vendosi një tabu për çështjet e seksologjisë. Ne nuk kishim një objekt të tillë. Shfaqja e trupave të zhveshur femra në filma është e ndaluar. Një puthje në buzë në ekran shkakton një gjëmim shurdhues dhe rrahje këmbësh në sallën e kinemasë. Dhe nuk është e qartë nëse kjo është një shenjë miratimi apo dënimi? Njohja e parë me pornografinë ishin fotografitë pornografike. I shikojmë fshehurazi në tualetet e shkollës gjatë pushimeve.
Mjafton një shikim për të kuptuar se këto janë kopje të origjinaleve të bëra keq. Pozat e qarta seksuale lindin shumë pyetje dhe një ndjenjë të caktuar neverie. Tekstet e para shkollore për erotikën ishin romanet e Emile Zolës. Ajo që mungon është e mbushur me imagjinatën e një adoleshenti
Unë jam një i rritur. Tema vazhdon të mbetet e hapur, lexohen libra me elementë erotikë,
Ose duke u mbyllur në tualet, ose duke e fshehur nën tavolinë dhe duke e mbajtur në prehër. Unë tashmë di shumë për lezbiket - të paktën teknikën e saj. Por ajo që e shtyn një grua drejt kësaj është e paqartë për mua, ajo ka lindur me një dëshirë të fshehur për lezbike dhe vetëm pret që të hapen kushtet, apo diçka tjetër po ndodh këtu? Më është dashur të përballem me raste sodomie më shumë se një herë dhe vetëm sepse dënohet me ligj. Lezbiket nuk i shkaktojnë dëme trupore njëra-tjetrës dhe lezbiket nuk i nënshtrohen dënimit penal. Lezbiket fshehën me mjeshtëri prirjet e tyre nga publiku. Zbulimi ishte rezultat i një aksidenti. Disi më duhej të zbuloja se në ekipin mjekësor në të cilin punoja, një e re 27 vjeçe, nënë e tre fëmijëve, la burrin e saj dhe shkoi të jetonte me një grua beqare. Nuk mund ta fshehësh në një çantë - mësuam se një lezbike me një imazh të madh botëror e bindi gruan e re të bënte një hap të tillë. Duhet ta kishit parë se si lulëzoi gruaja që la burrin e saj. Kuptova se ajo mori atë që i mungonte. Apo seksi ishte i pamjaftueshëm, apo sjellja e burrit la diçka për të dëshiruar? Duke lexuar literaturën e kohës së Greqisë së Lashtë dhe Romës së Lashtë, në të cilën nuk kishte ndalime për format e sjelljes seksuale të njerëzve, u bë e qartë se ato përcaktoheshin kryesisht nga vetë kushtet e jetesës. Të bëhesh heteroseksual, të gëzosh lirinë seksuale dhe respektin në shoqëri, kushton shumë.Poezia, muzika, kërcimi, njohja me letërsinë dhe teatrin kushtojnë para. Të pasurit mund ta përballonin atë. Shumica e grave mbetën injorante dhe pozita e tyre në familje nuk ishte shumë e ndryshme nga ajo e një skllave. Gruaja pjesën më të madhe të kohës e kalonte në hemati - gjysma femërore e shtëpisë, ajo ishte e detyruar të takonte burrin e saj në prag, t'i hiqte sandalet dhe t'i lante këmbët me ujë. Ajo ofroi të njëjtin shërbim për një mysafir mashkull. Ajo shërbente në tavolinë, duke mos marrë pjesë në biseda apo argëtime. Ajo duhej, ajo duhej! Dhe kishte shumë borxhe. Gruaja nuk kishte kohë për të shlyer borxhet e saj, nuk kishte kohë për t'i kushtuar vëmendje vetes personalisht! Si mund të konkurronte ajo me një heteroseksual që ishte veshur bukur, trupi i të cilit ishte i lyer me temjan, që dinte të bënte një bisedë, që dinte letërsi, që u binte instrumenteve muzikore, që ishte i stërvitur në artin e të kënduarit dhe retorikës, që dinte gjithçka. misteret e dashurisë? Burrat nuk i respektonin gratë e tyre injorante, duke e vlerësuar trupin e saj nëse ai mbetej tërheqës. Të korruptuar nga pozicioni i tyre në shoqëri, duke pasur mjetet për të kënaqur dëshirat e tyre, kohën e lirë e kalonin në shoqërinë e një hetaera ose një të riu tërheqës, duke hyrë në marrëdhënie seksuale me ta. Kjo formë dashurie nuk u dënua... Përkundrazi, u konsiderua e denjë për imitim.
Çfarë mund të bënte gruaja? Të angazhoheni në vetëkënaqësi apo të kërkoni ngushëllim seksual me një grua tjetër, dikë që është po aq e pakënaqur sa ajo? Ishte rreptësisht e ndaluar të kërkoje kënaqësi dashurie me një burrë tjetër. Kjo nuk u përjashtua as gjatë mungesës së gjatë të të shoqit... Kujtoni pritjet e gjata të Penelopës – gruas së Odiseut lakmitar! Raportet për vdekjen e burrit të saj mund të lironin një grua, por... Aty kishte paditës, njëri prej tyre u bë pronar i ri... Pozicioni i një gruaje shpesh e detyronte atë të merrte rrugën e lezbikeve. Vërtetë, në Romën e lashtë kjo formë dashurie ishte gjithashtu pasojë e shthurjes që mbërtheu të gjithë shoqërinë.
Në kushtet tona moderne, lezbiket klasifikohen si minoritete seksuale, duke kërkuar sigurimin e të gjitha të drejtave, përfshirë ato të natyrës martesore. Ata janë të lodhur duke u ndjerë të poshtëruar, të gjykuar dhe të pafuqishëm! Por nuk duhet të harrojmë se sjellja seksuale jo gjithmonë korrespondon me orientimin seksual. Ata hyjnë në kontakt për para, duke siguruar jetesën prej tyre, ose përdorin elementë të tyre thjesht për një shumëllojshmëri seksi. Lezbiket dinë mirë si ta kënaqin partnerin. Nëse partneri nuk ka përgjigjen e pritur, lezbikeja patjetër do të pyesë se çfarë shërbimesh do të donte prej saj "shoqja" e saj: e butë, e ëmbël, e butë, e ashpër, e fortë.?
A duhet të gjykohen ashpër lezbiket nëse nuk mund të ndryshoni orientimin e tyre? Hulumtimet kanë treguar se lezbiket nuk kanë zgjidhje tjetër. Sjellja e saj është një fenomen i lindur. Përpjekjet për të ribërë një lezbike në një "normale" janë të kota1 Jo vetëm qytetarët e zakonshëm duhet ta dinë këtë, por edhe priftërinjtë që dënojnë lezbiket në emër të Zotit.
Fakti që lezbiket krijojnë sindikata dhe organizojnë demonstrata nuk tregon se ata po përpiqen të promovojnë mënyrën e tyre të jetesës, por se duan të legjitimojnë marrëdhëniet e tyre me shoqërinë. Nëse nuk tregojnë dhunë, atëherë nuk ka asgjë për t'i fajësuar? Vetëm Krijuesi ynë mund t'i dënojë ata,

.
Pse po nxiton, o burrë?
Nga njëra gjini në tjetrën?
Apo nuk ka asgjë për të përcaktuar ndjenjat?
Apo i përkisni një gjinie tjetër?
Ekziston një pjesë e shoqërisë njerëzore që merr kënaqësi seksuale nga komunikimi me përfaqësuesit e të dy gjinive. Ata quhen biseksualë. të folurit
me shumë gjasa duhet të jetë për ato përfaqësuese femra, orientimi seksual i të cilave është ndalur në një pjesë të rrugës që çon në lezbike. Biseksualët e dinë që nuk janë lezbike, por nuk e dinë pse ndihen kaq mirë me gratë dhe burrat. Megjithatë, nuk duhet të supozojmë se gratë biseksuale janë të shthurura? Mashtrimi ndodh, por prirjet përcaktohen nga standardet e të menduarit në kombinim me rrethanat, por ato nuk janë të shkurtra në kohë. Shfaqet një lidhje afatgjatë, e ndërprerë nga vështirësitë e përditshme. Ideja se biseksualët janë të shthurur dhe të shthurur është e gabuar. Nuk e di mekanizmin e orientimit seksual të një biseksuali, por besoj se është më kompleks se formimi i një lezbikeje apo homoseksuale.
Dhe përsëri refuzoj të dënoj një person të tillë. Në çdo rast, kur e di që një biseksual vepron me pëlqimin e partneres së tij. "Zoti është gjykatësi i tyre!" - duhet thënë në këtë rast.

Një trup i bukur - ju mund të jeni krenarë për të, -
Shpirti në të nuk njeh paqe
Ajo ndihet e pakëndshme në të dhe ka frikë të pranojë:
Nuk është e saja, por e dikujt tjetër.

Pamja në pasqyrë është e njëjtë. Shenjat e lindjes
Hunda, goja dhe pushi sipër buzës
Por në përgjithësi është e pakëndshme ta shikosh atë
Nëse trupi juaj ju kontrollon...

Si vendosa këpucë të reja në këmbë -
Këtu fërkohet, atje kam marrë kallo
Ajo është shumë e lodhur nga trupi i saj i bukur
Unë nuk e kam dashur atë që nga lindja ...
Duket se një grua e bukur, ndaj së cilës burrat hedhin shikime admiruese dhe ftuese, duhet të jetë e kënaqur me veten. Dhe ajo adhuron pamjen e trupit të një burri, duke urryer atë që është në të. Ajo do të jepte gjithçka për të zëvendësuar të sajën me të tijën. Duke kuptuar se kjo është e pamundur, ajo vuan thellë. Për të zbutur disi dhimbjen e shpirtit të saj të munduar, ajo fillon të veshë rroba të ashpra burrash, një prerje flokësh mashkullore në kokë dhe një mbulesë burri. Këpucët dhe pantallonat e vrazhda të meshkujve, duke i vënë të gjitha këto mbi vete, ajo sfidon me guxim shoqërinë. Dhe shoqëria e përshëndet me përbuzje, shpifje, thashetheme e deri me urrejtje, ndonëse ajo nuk i ka bërë asgjë të keqe asnjë përfaqësuesi të kësaj shoqërie. Në pamundësi për të përballuar të gjitha këto, disa nga transeksualët (siç quhen të tillë njerëz) kërkojnë një rrugëdalje përmes vetëvrasjes. Ose, duke pasur burime financiare, ata kontaktojnë një kirurg për ndryshimin e gjinisë. Ata e dinë që operacioni nuk është një operacion një herë, se do të duhet të marrin vazhdimisht hormone. Asgjë nuk ndalet... Kjo do të thotë se kjo nuk është një trill, por një diktim i shpirtit i lidhur me karakteristikat e dëshirës seksuale.
Pikërisht e njëjta gjë vërehet te një mashkull transeksual që dëshiron të bëhet femër.
Shoqëria duhet të kalojë nga dënimi në mirëkuptim. Dhe dijeni se ata që tregojnë dhunë ose përfshijnë fëmijë dhe adoleshentë në aktivitete seksuale, sigurisht që duhet të dënohen dhe ndëshkohen, pasi më pas mund të zhvillojnë çrregullime mendore, përfshirë ato të natyrës seksuale.

HERMAFRODITI

Djali i Hermesit dhe Afërditës, një i ri me bukuri të jashtëzakonshme. Vëllai i Abderës, Autolikut, Euritit, Pan? dhe Efalida Me kërkesën e nimfës Salmacida, e cila ishte e dashuruar me pasion dhe pa shpërblim, perënditë i bashkuan në një trup.

Mitet e Greqisë së Lashtë, fjalor-libër referencë. 2012

Shihni gjithashtu interpretimet, sinonimet, kuptimet e fjalës dhe çfarë është HERMAPHRODITES në rusisht në fjalorë, enciklopedi dhe libra referimi:

• HERMAFRODITI në Fjalorin e Psikologjisë Analitike:
  (Hermafrodit; Hermafrodit) - uniteti origjinal në të cilin mashkullorja dhe femërorja kombinohen në mënyrë të pandërgjegjshme. Mishërimi simbolik i një gjendjeje kaq të padiferencuar në botën e imazheve...
• HERMAFRODITI në Indeksin e Fjalorit të Koncepteve Teozofike të Doktrinës Sekrete, Fjalori Teozofik:
  
• HERMAFRODITI
  Në mitologjinë greke, djali i Hermesit dhe Afërditës, një djalë i ri me bukuri të jashtëzakonshme, i rritur nga naiadët në malin Ida në Frigji. Kur Hermafroditi u kthye...
• HERMAFRODITI në Drejtorinë e personazheve dhe objekteve të kultit të mitologjisë greke:
  (greqisht) Biseksual; Krijesa mashkull dhe femër - një person apo...
• HERMAFRODITI në Librin Fjalor-Referencë të Kush është kush në botën e lashtë:
  Sipas Ovidit (Metamorfoza) - djali i Hermesit dhe Afërditës, i cili hodhi poshtë dashurinë e nimfës Salmacis. Zotat, duke dëgjuar lutjet e Salmacis, bashkuan trupin e nimfës përgjithmonë...
• HERMAFRODITI në leksikun e seksit:
  (greqisht Hermaphroditos, lat. Hermaphroditus), në greqisht. mitologjia, djali i Hermesit dhe Afërditës, një i ri me bukuri të jashtëzakonshme. Me kërkesë të nimfës Salmacis, me pasion...
• HERMAFRODITI në Enciklopedinë Popullore Mjekësore:
  - një individ me karakteristika seksuale dytësore të të dyjave...
• HERMAFRODITI në Fjalorin e Madh Enciklopedik:
  në mitologjinë greke, djali i Hermesit dhe Afërditës, një i ri me bukuri të jashtëzakonshme. Me kërkesën e nimfës Salmacis, e dashuruar me pasion dhe pa shpërblim me Hermafroditin, ...
• HERMAFRODITI në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
  1) në mitologjinë e lashtë greke, djali i Hermes dhe Afërditës, një i ri me bukuri të jashtëzakonshme, i rritur nga naiads. Me kërkesë të nimfës Salmacis, me pasion...
• HERMAFRODITI në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Euphron:
  (Hermaphroditos), sipas Ovidit, është djali i Hermesit dhe Afërditës, i rritur nga nimfat në Ida. Nimfa kariane Salmacis u mahnit nga bukuria e tij dhe jo...
• HERMAFRODITI
  [hermafroditë greke të lashta] një organizëm me karakteristika të mashkullit dhe femrës; Në mitologjinë greke, një hermafrodit ishte emri i dhënë djalit të Hermesit dhe Afërditës, të bashkuar nga perënditë...
• HERMAFRODITI në Fjalorin Enciklopedik:
  a, m., dush. Një kafshë ose person me karakteristika të mashkullit dhe femrës. | Në mitologjinë e lashtë greke, G. është emri i djalit...
• HERMAFRODITI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  HERMAFRODIT, në greqisht. mitologjia, djali i Hermesit dhe Afërditës, një i ri me bukuri të jashtëzakonshme. Me kërkesën e nimfës Salmacis, e cila ishte dashuruar me pasion dhe pa shpërblim me...
• HERMAFRODITI në Enciklopedinë Brockhaus dhe Efron:
  (Hermafroditos) ? sipas Ovidit, djali i Hermesit dhe Afërditës, i rritur nga nimfat në Ida. Nimfa kariane Salmacis u mahnit nga bukuria e tij dhe jo...
• HERMAFRODITI në Paradigmën e plotë të theksuar sipas Zaliznyak:
  hermafrodit"t, hermafrodit"ju, hermafrodit"ta, hermafrodit"tov, hermafrodit"tu, hermafrodit"atje, hermafrodit"ta,hermafrodit"tov,hermafrodit"tom, hermafrodit"tami",hermaphrodite,hermafrodit...
• HERMAFRODITI në Fjalorin e ri të fjalëve të huaja:
  (i duhuri (gr. hermafroditë) 1) në mitologjinë e lashtë greke - djali i Hermesit dhe Afërditës, i bashkuar nga perënditë me nimfën Salmakis kështu ...
• HERMAFRODITI në Fjalorin e Shprehjeve të Huaja:
  [ 1. në mitologjinë e lashtë greke - djali i Hermesit dhe Afërditës, i bashkuar nga perënditë me nimfën Salmacis në mënyrë që trupat e tyre të formoheshin ...
• HERMAFRODITI në Fjalorin e ri shpjegues të gjuhës ruse nga Efremova:
  m. Një person ose kafshë me karakteristika të mashkullit dhe femrës...
• HERMAFRODITI në Fjalorin e Lopatinit të Gjuhës Ruse:
  hermafroditi,...
• HERMAFRODITI në Fjalorin e plotë drejtshkrimor të gjuhës ruse:
  hermafrodit...
• HERMAFRODITI në fjalorin drejtshkrimor:
  hermafroditi,...
• HERMAFRODITI në Fjalorin e gjuhës ruse të Ozhegov:
  një krijesë me karakteristika...
• HERMAFRODITI në fjalorin e Dahl-it.

1) në mitologjinë e lashtë greke, djali i Hermesit dhe Afërditës (Shih Afërditën), një djalë i ri me bukuri të jashtëzakonshme, i rritur nga naiads (Shih Naiads). Me kërkesën e nimfës Salmacis, e cila ishte e dashuruar me pasion dhe pa shpërblim me G., perënditë e bashkuan atë me G. në një krijesë, e cila doli të ishte e ashtuquajtura. Enciklopedia e Madhe Sovjetike

Hermafrodit

Wikipedia
Hermafrodit(greqishtja e vjetër Ἑρμαφρόδιτος) - personazh në mitologjinë e lashtë greke, bir Hermesi dhe Afërdita, një i ri me bukuri të jashtëzakonshme, emri i të cilit filloi të përdorej për të quajtur trupa biseksualë. Hermafroditët konsideroheshin ose perëndi që shfaqeshin herë pas here mes njerëzve, ose përbindësha.

Salmacis dhe Hermafroditus, 1582
(Bartholomeus Spranger)

Djali i perëndive Hermes dhe Afërditës, siç dëshmohet nga emri i tij, ai u thith nga naiada në shpellat Idean. Gjatë bredhjeve të Hermafroditit në vendlindjen e tij Caria në moshën 15 vjeçare, një nimfë e pa atë Salmacis ishte i ndezur nga dashuria për të. Kur Hermafroditi lahej në burimin në të cilin jetonte Salmacis, ajo u ngjit pas tij dhe u kërkoi perëndive t'i bashkonin përgjithmonë. Ai ra në dashuri me të. Zotat ia plotësuan dëshirën dhe u bashkuan në një qenie. Sipas legjendës, të gjithë ata që pinin nga ky burim pësuan fatin e Hermafroditit - nëse jo fjalë për fjalë, atëherë të paktën në kuptimin që ai u bë me dhimbje femërore.

Miti për të u shpjegua nga Ovid në Metamorphoses. Vajza kishte një pamje simpatike, e kombinuar me përtacinë e pashërueshme. Nimfat e tjera, të armatosura me shtiza dhe harqe, argëtoheshin me gjuetinë; Salmacis vlerësoi mbi çdo gjë "paqen e pathyeshme". Duke u larë në një burim, duke krehur flokët e saj luksoze, duke mbuluar kokën me lule, duke e admiruar veten në pasqyrën e ujërave - ajo nuk donte asnjë aktivitet tjetër. "Pse po e prish rininë në përtaci?" - e qortuan shoqet e saj që garonin me njëri-tjetrin. Por ata nuk patën sukses.
Sipas traditës së mëvonshme, burimi në Halicarnassus, ku ndodhi kjo, kontribuoi në feminitetin e atyre që pinë prej tij.
Hermafrodit, mozaik
(Afrika e Veriut, periudha romake, shekulli II-III para Krishtit)

Në lindjen e tij Apollo pjellë që të bëhej djalë dhe të vdiste në ujë.
Sipas disa raporteve, të dashuruarit Dionisi

Në letërsi, ishte një komedi nga Posidipi "Hermafroditus".

Hermafroditët
Hermafroditët janë individë që kanë karakteristika seksuale, si mashkull ashtu edhe femër. Në lidhje me njerëz të tillë, ata përdorin gjithashtu përkufizimin e mëposhtëm: "androgjenik", i cili vjen nga fjalët greke "aner" - burrë dhe "gyne" - grua.
Mitologji Wikipedia)
Androgjene(Greqishtja e lashtë ἀνδρόγυνος: nga ἀνήρ "burrë, burrë" dhe γυνή "grua") - një person "ideal", i pajisur me karakteristika të jashtme të të dy gjinive, që kombinon të dy gjinitë ose pa ndonjë veçori seksuale.
mitologji Ndrogynes janë krijesa mitike paraardhëse, njerëzit e parë, që kombinojnë karakteristikat seksuale mashkullore dhe femërore, më rrallë - aseksuale. Për shkak se androgjenët u përpoqën të sulmonin perënditë (ata u bënë krenarë për forcën dhe bukurinë e tyre), perënditë i ndanë në dysh dhe i shpërndanë nëpër botë. Dhe që atëherë, njerëzit janë të dënuar të kërkojnë gjysmën e tyre tjetër.
Në dialogun e tij "Simpoziumi", Platoni tregon mitin e androgjenëve, paraardhësve të njerëzve që kombinonin karakteristikat mashkullore dhe femërore. Ashtu si titanët, androgjenët ishin të tmerrshëm në forcën e tyre dhe shkelën fuqinë e perëndive. Zeusi vendosi t'i presë ato në gjysmë, duke ulur kështu forcën dhe arrogancën e tyre përgjysmë. Baza e këtij miti mund të ketë origjinë të lashtë, por në paraqitjen e Platonit miti i ngjan më shumë një parodie mitesh etiologjike dhe në fakt shërben si hyrje në doktrinën e Erosit (është Erosi ai që bashkon gjysmat e ndara të androgjenëve). Përshkrimi i mëtejshëm bëhet më komik: androgjenët kishin një trup sferik të rrumbullakosur, shpina e tyre nuk ndryshonte nga gjoksi, kishte katër krahë dhe këmbë, në kokë kishte dy fytyra plotësisht identike, duke parë në drejtime të kundërta dhe dy palë veshë.
Çdo embrion i njeriut shndërrohet në fetus mashkull ose femër. Gjatë zhvillimit të tij në mitër, embrioni i njeriut, i cili ka një tendencë të natyrshme për të marrë mish femre, i nënshtrohet ndryshimeve bazuar në kromozomet që përcaktojnë seksin e të porsalindurit të ardhshëm. Arsyet e ndryshme, duke përfshirë çrregullimet hormonale dhe gjenetike, mund të ndikojnë në procesin e zhvillimit të fetusit. Le të shqyrtojmë vetëm dy lloje kryesore të krijesave biseksuale: hermafroditët e vërtetë dhe pseudohermafroditët.

Hermafroditi dhe nimfa Salmacis

Hermafroditizëm i vërtetë

Në botën e vegjetacionit, një individ shpesh posedon organe riprodhuese femërore dhe mashkullore. E njëjta gjë mund të thuhet për disa vertebrorë të ulët, si bivalvët, gastropodët, krimbat e tokës dhe shushunjat. Por kjo nuk ndodh as te kafshët më të larta dhe as te njerëzit.
Ndonjëherë mund të ndodhë që një person të lindë me penis dhe vaginë, madje edhe me vezore dhe testikuj. Por këta individë nuk janë të aftë për riprodhim dhe gjithmonë një, apo edhe të dyja, organet gjenitale janë joaktive.
Deri më tani, dihet vetëm një rast ekstrem në të cilin një qenie njerëzore është e aftë për marrëdhënie normale seksuale si me një burrë ashtu edhe me një grua. Ky person kishte një penis 14 cm të gjatë dhe një vaginë 8.5 cm të gjatë.The New York Journal of Medicine shkruante se ai/ajo kishte të dy vezoret dhe testikujt, kishte përjetuar menstruacione dhe spermë ejakuluar. Ky fenomen mahnitës u zbulua kur policia arrestoi një grua njëzet e tetë vjeçare për prostitucion. Pak kohë më vonë i njëjti person u arrestua sërish, këtë herë për përdhunim!

Pseudohermafroditizmi

Shpesh, hermafroditët janë njerëz, organet gjenitale të të cilëve janë të formuar në mënyrë që të ngjajnë me organet gjenitale të seksit të kundërt. Në raste të tilla kemi të bëjmë me pseudohermafroditizëm, i cili prek si meshkujt ashtu edhe femrat. Struktura e organeve të tyre gjenitale të brendshme është normale, por ato të jashtme të japin përshtypjen e organeve të seksit të kundërt. Tek gratë, klitorisi zhvillohet në një madhësi kaq të madhe saqë mund të ngatërrohet me një penis. Tek meshkujt, testikujt dhe skrotumi ndryshojnë dhe tërhiqen nga brenda në mënyrë të tillë që të mbeten dy palosje të lëkurës ngjitur me njëra-tjetrën, që të kujtojnë labia.
Disa pseudohermafroditë meshkuj ruajnë disa karakteristika mashkullore, si qimet e fytyrës dhe gjoksin e sheshtë, ndërsa të tjerët kanë ato femërore! figura. Nëpërmjet një operacioni të thjeshtë mund të shpëtohet plotësisht nga feminiliteti, por një person i tillë nuk do të mund të ketë kurrë një fëmijë.
Pseudohermafroditët femra lindin shumë më rrallë. Nga pikëpamja gjenetike, struktura e tyre e brendshme është e njëjtë me atë të të gjitha femrave. Individi posedon, për shembull, vezore, vezore dhe një mitër, por organet gjenitale të jashtme zhvillohen në penis.
Në momentin e lindjes nuk formohen të gjitha karakteristikat seksuale që dallojnë një burrë nga një grua. Të porsalindurit nuk kanë as gjoks, as qime në trup, dhe busti dhe legeni i një fëmije mashkull dhe femër janë të ndërtuar në mënyrë identike. Është shumë e lehtë të gabosh, pasi e vetmja veçori kryesore me të cilën dallojmë një djalë nga një vajzë është pamja e organit gjenital të jashtëm. Dhe pastaj fëmijët rriten si përfaqësues të seksit të kundërt, gjë që është shkaku i shumë dukurive jonormale, si seksuale ashtu edhe psikologjike.
Ka raste kur shenjat e jashtme femërore tek një mashkull ishin vetëm rezultat i atrofisë aksidentale të testisit. Midis skithëve të lashtë kishte shumë burra me figura femra. Herodoti dhe Hipokrati ia atribuuan këtë anomali kalërimit të tepërt gjatë pubertetit.
Në fillim të këtij shekulli, profesori amerikan Hammond, i cili studioi indianët nga fisi Pueblo në Nju Meksiko, përshkroi burrat e këtij fisi që zotëronin të gjitha karakteristikat seksuale terciare femërore. Antropologu Henry Meij, i cili gjithashtu studioi indianët Pueblo, tha se ata kishin gjoks të mirëformuar, organe gjenitale të vogla, zë të lartë dhe qime trupore shumë modeste. Sipas mendimit të tij, anomali të tilla janë artificiale dhe lindën gjatë pubertetit "për shkak të masturbimit të tepruar dhe kalërimit".

Hermafroditët në mitologji dhe histori

Hermafroditi dhe nimfa Salmacis - (Francesco Albani)

Në mitologjinë greke, Hermafroditi ishte djali i Hermesit dhe Afërditës. Legjenda tregon se në moshën pesëmbëdhjetë vjeç ai po udhëtonte nëpër Halicarnassus dhe në fund të udhëtimit u ndal në një liqen, duke dashur të notonte. Nimfa Salmakis, duke e parë të zhveshur, u dashurua marrëzisht me të. Megjithatë, në pamundësi për ta magjepsur, ajo iu drejtua perëndive për të bashkuar trupat e tyre përgjithmonë. Lutja u përgjigj dhe një krijesë biseksuale u shfaq në botë. Që atëherë, liqeni ka fituar famë: çdo çift që notoi në të përjetoi një transformim të ngjashëm.

Hermafroditi dhe Salmacis në momentin e rimishërimit, rreth 1516 (Mabuse (1478-1532)

Në mitologjinë greke kishte shumë krijesa biseksuale. Aesop e shpjegoi paraqitjen e krijesave të tilla në këtë mënyrë: "Një natë, pasi qëndroi me Bacchus, Prometeu i dehur filloi të modelonte trupat e njeriut nga balta, por bëri disa gabime..." Kështu, androgjenistët u shfaqën në botë. Platoni dyshonte se në të kaluarën e parashikueshme raca njerëzore përbëhej ekskluzivisht nga hermafroditë, secili me dy trupa, njëri mashkull, tjetri femër dhe dy fytyra në njërën kokë. Këto krijesa të ndershme u grindën me perënditë dhe Zeusi, si ndëshkim, i ndau në dy gjini. Platoni shpjegoi se tërheqja seksuale e gjinive të kundërta bazohet në dëshirën për të ribashkuar gjysmat e ndara.
Hermafrodit, rreth 1800 (afresk)

Disa teologë të krishterë mesjetarë besonin se Adami ishte biseksual. Shën Martini i Amboise shkroi: "Para rënies, kur njeriu ishte në një gjendje të pafajësisë, ai ishte i vetëkënaqur si Krijuesi i tij. Ai mund të riprodhohej dhe të riprodhohej duke soditur trupin e tij hyjnor, pasi ishte një hermafrodit shpirtëror". Megjithatë, mëkati fillestar ishte arsyeja që njeriu e gjeti veten të ndarë në dy gjysma, të cilat ndryshojnë jo vetëm në pamje, por edhe në preferencat shpirtërore. Për më tepër, inteligjenca dhe përkushtimi ndaj Zotit janë karakteristika kryesisht mashkullore, ndërsa dashuria, admirimi dhe hyjnizimi janë femërore. Dobësitë dhe papërsosmëritë e çdo seksi mund të korrigjohen vetëm nëpërmjet martesës, qëllimi i vetëm dhe themelor i së cilës është ri-hyjnizimi i natyrës njerëzore nëpërmjet ribashkimit në një.

Statuja e Hermafroditit. (Muzeu i Pergamonit. Berlin)

Shumë nga ata që iu përmbajtën teorisë sipas së cilës, së bashku me fundin e botës, të dyja gjysmat, të dy mishi, të dy gjinitë do të bashkoheshin në një trup, u dogjën në dru në mesjetë, pasi një këndvështrim tjetër. pastaj mbizotëroi. Edhe sot, ligji katolik urdhëron që "hermafroditi duhet të vendosë se cili mish mbizotëron në trupin e tij për të ruajtur veten sipas një deklarate të tillë".

Fragment i statujës së Hermafroditit

Fati është mizor për hermafroditët. Pavarësisht origjinës së tyre të supozuar hyjnore, jeta e tyre ishte shumë më e keqe se ajo e përfaqësuesve të tjerë të racës njerëzore. Midis shumë popujve të lashtë ekzistonte një zakon i vrasjes së fëmijëve me mish të papërcaktuar menjëherë pas lindjes. Në këtë mënyrë grekët kërkuan të ruanin përsosmërinë e racës së tyre. Për romakët, njerëz të tillë fatkeq ishin një shenjë e keqe, një ogur i keq, dhe egjiptianët, megjithëse nderonin perëndi të tilla si Besi ose Ptah, i njihnin biseksualët si një fyerje për Natyrën. Në fillim të epokës sonë, romakët ndaluan persekutimin e hermafroditëve, megjithëse Titus Livius tha se gjatë gjithë jetës së tij pa shumë krijesa të tilla, por të gjitha u hodhën në lumë. Disa të lashtë i njihnin hermafroditët si kuintesencën e përsosmërisë dhe shumë prej nudove janë përjetësuar në veprat klasike të artit.

Fragment i statujës së Hermafroditit

Në mesjetë, karakteristikat dhe devijimet njerëzore iu nënshtruan shfarosjes dhe biseksualët persekutoheshin me një egërsi të veçantë. Sipas mësimeve të kishës, ata ishin në lidhje me djallin dhe shumë vdiqën gjatë Inkuizicionit. Fati i Antide Collas, për shembull, ishte tipik i asaj kohe. E shpallur hermafrodite në vitin 1559 dhe e privuar nga liria me ligj, ajo u ekzaminua nga disa mjekë të cilët kuptuan se gjendja e saj jonormale ishte rezultat i një marrëdhënieje me Satanin. Për lidhjen e saj me djallin, gruaja fatkeqe u dogj në dru në tregun kryesor të qytetit.
Megjithatë, jo të gjithë hermafroditët u vranë. Dikush mund të përdorte njëherë një të drejtë të veçantë dhe të deklaronte zgjedhjen e tij në favor të një mishi ose një tjetër, por pa mundësinë e ndryshimit të vendimit në të ardhmen. Se sa e vështirë ishte zbatimi i një të drejte të tillë në praktikë, ilustrohet mirë nga shembulli i Margaret Malor. Një jetimë, deri në moshën njëzet e një vjeç, Margaret ishte e bindur se të gjitha gratë ishin si ajo, dhe vetëm kur u sëmur në 1686, një mjek nga Toulouse bëri diagnozën e mëposhtme: "Një hermafrodit jashtëzakonisht i pazakontë, që të kujton më shumë një burrë se grua.”

Statuja helenistike e Hermafroditit
(Galeria e Arteve Lady Lever)

Zyra e peshkopit në Tuluzë, me dhimbjen e vdekjes, urdhëroi Margaretën të vishte rroba burrash. Vajza, e mahnitur nga ky zbulim, iku nga Toulouse në Bordeaux, ku shkoi të punonte si shërbëtore në një familje të pasur. Por në 1691, një Toulouse që erdhi në Bordo e njohu atë dhe ajo u bë e burgosur. Më 21 qershor të të njëjtit vit, gjykata komunale e Bordo-s vendosi që ajo të ndryshonte emrin e saj në një emër mashkulli - Arno dhe e ndaloi atë të vishte rroba femrash nën dhimbjen e fshikullimit.
Duke pasur një figurë, fytyrë, zakone dhe prirje femërore, Margaret u detyrua të kërkonte një punë mashkullore. "Arno" nuk kishte forcën fizike të natyrshme për burrat, dhe për këtë arsye duhej të ushqehej nga lëmoshë, duke lypur. Pasi arriti disi të arrinte në Paris, "Arno" gjeti mjekun e famshëm, kirurgun Savyard, i cili në fund bëri të vetmen diagnozë të saktë dhe lëshoi ​​një certifikatë që tregon se bartësi i kësaj, në gjendjen e tij fizike dhe mendore, është shumë më afër një gruaje. sesa te një mashkull. Por mjekët dhe gjyqtarët nuk donin të pranonin gabimet e tyre dhe vendimi i tyre mbeti në fuqi derisa avokati, duke simpatizuar vuajtjet e Margaretës, e bindi mbretin të ndërhynte në fatin e saj.
Shkalla në të cilën pseudohermafroditët persekutoheshin shpesh varej nga statusi i përgjithshëm i familjes së cilës ai/ajo i përkiste. Një shembull i kësaj ishte Charles de Beaumont, Chevalier d'Eon, i njohur më mirë si Genevieve de Beaumont, Mademoiselle d'Eon.
Charles Genevieve Louis Auguste Andre Timothy d'Eon de Beaumont ishte një pseudohermafrodit që pati një ndikim të madh në politikën e Francës në shekullin e 18. Duhet theksuar se ai ishte më shumë burrë se grua, jetoi 82 vjet dhe gjithë jetën. mishi i tij, gjinia e tij mbeti mister. Ai luajti rolin e një burri dhe një gruaje me sukses të barabartë. Burrat i dërguan gratë e tyre, dhe baballarët dërguan vajzat e tyre, por të gjitha përpjekjet e tyre ishin të kota, sepse askush nuk mund të vëzhgonte as një interes i vogël për gratë ose burrat.
Si kapiten i dragoonëve, ai tregoi ndonjëherë guxim të jashtëzakonshëm dhe, megjithëse miqtë e tij në krahë e njihnin atë si burrë, ai shpesh i dekurajonte me mbresëlënjen e tij ekstreme. Midis atyre që e konsideronin Charles një grua ishte një kapiten grenadieri i quajtur Pommereau, i cili donte të martohej me të, si dhe vetë i madhi Beaumarchais.
E gjithë jeta e Cavalier d'Eon ishte e jashtëzakonshme.Deri në moshën tre vjeçare ai u rrit si vajzë, por kur erdhi koha për të studiuar, ai hyri në një shkollë ushtarake.Si i rritur kishte një figurë vajzërore, tipare të këndshme dhe një zë femëror, që nuk e pengoi të fitonte famë si shpatari dhe shigjetari më i mirë në Evropë.Së shpejti mbreti thirri Çarlin në gjyq, sepse besonte se d'Eon mund të përdorej si agjent sekret.
Charles u dërgua në Rusi për të spiunuar Mbretëreshën Elizabeth II. Në atë kohë ai u prezantua si një nga zonjat e saj në pritje të quajtur Lia de Beaumont. Një nga ndërmarrjet e tij më të suksesshme ishte organizimi i Traktatit të Parisit. Ai arriti të arrinte një mirëkuptim kaq të dobishëm për Francën, saqë burrështetasi anglez John Wilkes tha: "Kjo marrëveshje duhet të quhet Paqja e Zotit, pasi nuk përshtatet brenda kufijve të mirëkuptimit".
Në 1745, d'Eon u përfshi në intriga me skocezët, të cilët ishin në luftë me Anglinë, dhe i bindi ata të ndiqnin politika të dobishme për Francën. Roli i tij ishte aq i madh sa Beaumarchais një herë thirri: "d"Eon është Jeanne d e re. "Arc!", për të cilën Volteri u përgjigj: "As një burrë, as një grua - dhe kjo është pikërisht lloji i krijesës për të cilën njihet de Beaumont - nuk duhet të testohen kaq fort nga fati." Më vonë, për arsye të panjohura, Charles u dëbua. në Londër, ku jetoi si grua dhe më pas u lejua të kthehej me kusht që të shkonte në një manastir.
d'Eon u kthye në Paris, ku, pas një ekzaminimi, mjeku mbretëror e shpalli atë grua. De Beaumont u zotua për një murgeshë. Gjatë Revolucionit Francez, Charles i ofroi shërbimet e tij qeverisë së re franceze, por ato nuk u përdorën Thonë se ai i dha fund jetës në Angli si grua, por ajo e siguronte jetesën duke mësuar skermë.
Shekulli i 19-të pa një përparim në përpjekjen për të kuptuar shkencërisht fenomenin befasues të hermafroditizmit. Diagnostifikimi i hermafroditizmit nuk është i lehtë. Vështirësia në këtë mund të ilustrohet me shembullin e një gruaje amerikane të quajtur Marie Dorothy, e cila i përkiste një familjeje shumë të pasur, e cila ishte e veshur dhe e rritur si një grua, por ishte një hermafrodite. Në 1823 doli se ai ishte trashëgimtari i vetëm i një pasurie të madhe. Megjithatë, testamenti për trashëgimi thoshte se trashëgimtar mund të ishte vetëm një burrë.
Marie u ekzaminua nga disa nga mjekët më të famshëm të kohës. Dy prej tyre e njohën atë si grua, tre të tjerë si burrë dhe i gjashti pranoi nën betim se kjo krijesë ishte edhe burrë edhe grua. Çështja shkoi në gjykatë dhe gjykatësi shpalli një vendim vërtet Solomon: gjysma mashkullore e Marie Dorothy merr gjysmën e pasurisë.
Një tjetër figurë e famshme ishte Joseph Maso, i lindur në 1830. Prindërit e quajtën Marie të porsalindurin, e rritën si vajzë deri në moshën dymbëdhjetë vjeç, pastaj mjekët deklaruan se ai ishte djalë. Pastaj emri u ndryshua në Jozef. Sipas mjekëve, testikujt e Jozefit mbetën në zgavrën e barkut. Një klitoris jashtëzakonisht i zmadhuar gabimisht u ngatërrua me një penis. Pas vdekjes së Mazos në 1864, patologët deklaruan se, pavarësisht pamjes mashkullore të kokës dhe trupit, ai ishte në thelb një grua që kishte një vaginë, mitër dhe vezore. Marie/Joseph kishte marrëdhënie të panumërta me gra, pinte duhan, pinte dhe ishte i interesuar për politikën.
Gjatë shekullit të 19-të, hermafroditët u bënë jashtëzakonisht të njohura si atraksione monstruoze. Drejtorët e cirkut argumentuan se me një "fifty-fifty" të mirë - një emër tjetër për androgjininë - suksesi i shfaqjes ishte i garantuar. Megjithatë, shfaqja publike e pjesëve intime të trupit, qoftë edhe si lëndë me interes shkencor, ishte e ndaluar pa kushte. Për të kënaqur disi interesat e publikut, ata dolën me një sërë truket. Sipas një besimi kaq të vjetër sa koha, ana e djathtë e trupit është mashkullore dhe e fortë në natyrë, ndërsa ana e majtë është delikate dhe më femërore. Dhe hermafroditët lejonin që flokët të rriteshin në anën e djathtë të trupit, ndërsa ana e majtë rruhej me kujdes. Flokë të shkurtër dhe të drejtë në anën e djathtë të kokës, në kontrast me flokët e gjata ose të krehura me kujdes në anën e majtë. Me ndihmën e ushtrimeve speciale, bicepsi i djathtë u zgjerua. Ana e majtë e fytyrës ishte zbukuruar me grim, dhe pëllëmba e majtë dhe kyçi i dorës ishin zbukuruar me një sasi të madhe bizhuterish. Për të arritur efektin e plotë, silikoni shpesh injektohej në gjoksin e majtë. Disa nga hermafroditët ishin jashtëzakonisht të suksesshëm, si Diana/Edgar, Bobby Cork dhe Donald/Diana, të cilët performuan publikisht që në vitin 1950.

Hermafroditët dhe dashuria

Disa "fifty-fifty" zgjuan pasion të vërtetë. Joseph Nilton ishte një hermafrodit aq tërheqës saqë një ushtar amerikan la gruan dhe fëmijët e tij për të. Një tjetër, François/Françoise Murphy, u përdhunua nga një marinar në metronë e Nju Jorkut. Evelyn S. ndryshoi gjininë në moshën 40-vjeçare dhe u martua me guvernantën e fëmijëve të saj.
George W. Jorgensen ndryshoi gjininë e tij në vitin 1952 në moshën 26-vjeçare. Mjeku që kreu operacionin u detyrua ta përsëriste edhe gjashtë herë, më pas i dha pacientit dy mijë injeksione hormonale. Pas kësaj, George ndryshoi emrin e tij në Christina dhe u bë një balerin kabare. Një rreshter pilot që kishte një lidhje me të pohoi se Christina kishte trupin femëror më të bukur që kishte parë ndonjëherë.

Hermafroditët dhe sportet

Në vitin 1966, gjatë garave evropiane të atletikës, u diskutua tema e gjinisë reale të disa garueseve, gjë që detyroi Federatën Evropiane të Sporteve t'i nënshtrojë në provë atletet e atjeshme. Shumë donin të ndalonin pjesëmarrjen në turne për të mos iu nënshtruar një procedure poshtëruese. Pjesa tjetër ranë dakord me lehtësi, duke besuar se hermafroditizmi do t'u jepte atyre vetëm popullaritet.
Kjo ndodhi, për shembull, me Bill Raskam, një oftalmolog i famshëm i njohur si një nga lojtarët premtues të tenisit amerikan. Në vitin 1975, në moshën dyzet e dy vjeçare, Bill Ruskam doli si grua dhe mori emrin Renee Richards. Po atë vit, ai vendosi të garonte në kampionatin e grave të Shteteve të Bashkuara. Duke refuzuar t'i nënshtrohej testeve për të përcaktuar gjininë reale të pjesëmarrësve, Renee e çoi çështjen në gjykatë. Duhet të kujtojmë se ekzaminimi nuk kufizohet vetëm në një ekzaminim fizik, por bazohet vetëm në analizën e qelizave kromozomale të mukozës së gojës.
Dimensionet e Rene ishin mjaft mbresëlënëse: 185 centimetra në lartësi dhe 80 kilogramë peshë. Një kundërshtare e shkëlqyeshme për lojtarët meshkuj dhe femra, ajo fjalë për fjalë i mahniti atletët me fuqinë e shpinës së saj. Federata Amerikane e Tenisit e konsideroi këtë teknikë si argumentin më bindës në favor të gjinisë mashkullore të Renee dhe e ndaloi atë të garonte në garat ndërkombëtare. Sidoqoftë, Renee luajti si grua në Australian Open.
Tani ka disa individë të tjerë, gjinia e të cilëve është e vështirë të përcaktohet. Megjithatë, përparimet në kirurgji dhe psikiatri bëjnë të mundur që burra ose gra të tillë të marrin një vendim të qartë për të ndryshuar seksin. Burrat bëhen amvise të mira dhe gratë bëhen priftërinj, ushtarë ose atletë.
Nëna lindi ose një të dashur ose një vajzë atë natë!

Ky njeri ka dy emra, dy fate, dy gjini: natyra e krijoi si njeri,
dhe një grua në të njëjtën kohë. Ai jetoi për 30 vjet si Khadycha e bukur dhe më pas u bë Kharis guximtar
...Gabohet edhe Nëna Natyrë, duke i dhënë fëmijës së saj një trup mashkulli dhe një shpirt femre. Njerëzit kanë mësuar ta përballojnë këtë absurditet tragjik me ndihmën e një bisturi – ndryshimi i gjinisë është kthyer në një operacion kirurgjik. Por çfarë të bëni në rastin kur në lindje nuk përcaktohet saktësisht se kush doli këtë herë: një burrë apo një grua? Zgjedhja i mbetet personit dhe shpesh e gjithë jeta e tij nuk i mjafton që të kuptojë veten.
Mjekët nuk dinin çfarë t'i thoshin gruas në lindje.
Mbërritëm për të vizituar Kharis Kamalov, i cili jeton në fshatin Malaevka, rrethi Cherdaklinsky, rajoni i Ulyanovsk, menjëherë pas festave të Vitit të Ri.
Trokitëm në derën e shtëpisë së dëshiruar. "Ah ah! Ejani të na vizitoni!” - burri na shikoi mbi supe dhe vazhdoi të fshinte me kujdes dyshemenë. Ai mbaroi pastrimin dhe u drejtua. Flokë gri, një fytyrë e lëmuar femërore - jo një kashtë, jo një puçërr, duar të rregulluara mirë dhe sy të çuditshëm - të zeza me shkëlqim. "Ai me të vërtetë duket si një grua!" - ky mendim më bëri të ndihem i mërzitur.
Por më pas një grua e moshuar doli nga dhoma dhe u prezantua: "Gruaja e Kharis, më quani Nurgalyam".
Pa pyetur pse erdhën, ajo na uli në tavolinë dhe dërgoi të shoqin të vendoste kazanin. "Le të hamë petulla tatar!" - shpjegoi ajo me dashuri.
Ishte një kënaqësi e vërtetë të komunikoja me Nurgalyam - i gëzuar, i hapur. Është më e vështirë me Kharis. Dhe edhe atëherë, ai ndjeu se unë po e shikoja tinëzisht. Kush do ta pëlqejë? Por më pas, kur u ulëm dhe u mësuam me të, i zoti i shtëpisë tregoi historinë e tij të mahnitshme.
Prindërit e Kamalov jetuan gjithashtu në Malaevka. Nëna e Harisit donte shumë të kishte një vajzë. Lindja shkoi mirë. "Kë kam unë?" - pyeti gruaja në lindje. Mjekët hezituan në konfuzion: i porsalinduri kishte organe gjenitale mashkullore dhe femërore. Deri më sot, mjekët lexuan për këtë vetëm në tekstet shkollore dhe u thanë prindërve: vendosni vetë se cili duhet të jetë fëmija. Ata ranë dakord ta konsideronin fëmijën vajzë dhe e regjistruan atë me emrin Khadycha.
Khadycha e kuptoi herët se kishte diçka që nuk shkonte me të. Nëna e çoi të bijën për t'u larë në banjën e grave, kështu që gratë i shmangeshin fëmijës lakuriq si murtaja.
Vajza u rrit, u rrit gërshetat e gjata, me gëzof, filloi të vishte fustane të bukura dhe i mbushi vetullat. Por në një fshat të vogël nuk mund të fshehësh as një qep në një çantë.
Po, Khadycha është e bukur dhe e ëmbël, por ajo nuk është si gjithë të tjerët. Djem nga fshatrat fqinjë erdhën për të tërhequr Khadycha. Por, sapo morën vesh për sekretin e saj, i kthyen boshtet. Dhe Khadycha është e lumtur për vdekje! Ajo nuk i pëlqente djemtë, por interesohej për vajzat.
Çuditërisht, vetë Khadycha ishte shumë e njohur si nga burrat ashtu edhe nga gratë. Ato kërcime të rrumbullakëta rrotulloheshin rreth një vajze të bukur.
Në shtëpi - të dashuruar, në rrugë - të dashurat
Një ditë në fshat erdhi e bukura Halime. Djemtë filluan të rrotulloheshin rreth saj. Paditësit janë një monedhë një duzinë! Dhe asaj i pëlqeu Khadycha. Së shpejti një thashetheme u përhap në të gjithë Malaevka: "Ka diçka midis Halime dhe Khadycha!"
Dhe kur Halime u vendos në shtëpinë e Khadycha, bashkëfshatarët fjalë për fjalë e torturuan mysafirin me pyetje: "Si po jetoni ti dhe Khadycha?" Ajo u përgjigj: "Ne jemi vetëm miq!"
Por Halime ishte dinake: ajo ra kokë e këmbë në dashuri me Khadycha - si me një burrë. Por Halimeja nuk pati guximin ta njihte këtë burrë si burrin e saj. Dhe të dashuruarit vazhduan të bënin një jetë të dyfishtë: në shtëpi - të dashuruar, në rrugë - të dashurat. Shumë shpejt gënjeshtra të tilla u bënë barrë për të dy. Halime iku.
...E takova Nurgalyam Khadycha në fshatin Yanganaevo, ku ajo erdhi për biznes. "Unë fola me të dhe kishte një lloj emocioni në shpirtin tim: më pëlqeu, dhe kjo është e gjitha! - kujton Nurgalyam. - Dhe këta sy të mrekullueshëm! Unë isha rreth 30 vjeç atëherë, sepse isha pesë vjet më i madh se Khadycha. Ajo varrosi burrin e saj dhe vajza e saj është e rritur. Fillova të shkoj në Malaevka për të vizituar. Kisha të afërm atje. Këtu në mbrëmje ka festa, Khadycha gjithmonë luan harmonikë. Është kaq e mrekullueshme! Më e mira! Pastaj vendasit më thanë se ishte "dyfish". Në fillim u frikësova, as nuk doja ta shihja më Khadycha. Por shpejt kuptova se e doja atë.”
Dasma u mbajt në shtëpi
Romanca e Nurgalyam me Khadycha ishte jetëshkurtër. Pas një dasme modeste në shtëpi, gruaja i la të kuptohet "gjysmës tjetër" të saj: "Cila është arsyeja që mbetesh grua?" Të afërmit e këshilluan gjithashtu Khadycha që ta thërriste veten me emrin e një burri dhe të vishte pantallona - ata thonë se ata që e rrethojnë nuk do ta bëjnë menjëherë, natyrisht, por në fund do të mësohen me të.
Dhe Khadycha-Kharis më në fund vendosi: preu flokët, veshi një kostum të hekurosur dhe doli në rrugë krah për krah me gruan e tij - si një aktor në skenë! I gjithë fshati u derdh për të parë të porsamartuarit! Kharis u skuq dhe u turpërua, por ia doli.
Kharis doli të ishte një burrë i mahnitshëm: i dashur, fleksibël, i kuptueshëm. Të gjitha punët e vështira i bëri vetë, si dhe ndihmoi gruan e tij në kuzhinë. Nurgalyam lulëzoi para syve tanë, fjalë për fjalë shkëlqeu nga lumturia. Nga hiçi, në mesin e çiftit u shfaqën njerëz ziliqarë: ose ishin të acaruar nga i gjithë jorealiteti i asaj që ndodhi, ose po kafshonin bërrylat për mungesën e dhëndrit. Dhe Nurgalyam dhe Kharis u dashuruan gjithnjë e më shumë me njëri-tjetrin.
Nurgalyam nuk i kushtoi vëmendje thashethemeve. Unë isha i shqetësuar vetëm për vajzën time, e cila refuzoi kategorikisht të takonte edhe burrin e ri të nënës së saj. "Asgjë, gjithçka do të funksionojë," siguroi ajo veten.
...Vitet kaluan para se vajza e Nurgalyam më në fund pranoi të pranonte babanë e saj të ri (së shpejti ai u bë gjithashtu një gjysh i lumtur), dhe fshatarët u pajtuan me këtë martesë të pazakontë. Tani vetëm njerëzit e këqij dhe të pashpirt i ofendojnë Kamalovët.
Ndoshta Kharis ishte më me fat se të tjerët: jeta e tij doli të ishte psikologjikisht dhe emocionalisht më e pasur dhe më intensive se ajo e qenieve inteligjente të të njëjtit seks. Kharis jeton me dinjitet edhe si grua edhe si burrë. Megjithëse, për mendimin tim, Kharis ende nuk e ka kuptuar plotësisht se kush ka më shumë në të.

Njeriu gjithmonë është tërhequr nga bota e mahnitshme dhe e panjohur. Fenomenet kozmike, fatkeqësitë natyrore dhe madje edhe devijimet në strukturën e trupit të njeriut - gjithçka e pakuptueshme pasqyrohet në mite. Një nga legjendat e lashta greke i kushtohet kombinimit të panatyrshëm të karakteristikave të jashtme mashkullore dhe femërore në trupin e një personi - hermafroditizmit.

Hermafroditi - kush është ai?

Shkenca moderne e interpreton hermafroditizmin si biseksualitet ose androgjini. Në botën bimore dhe shtazore, ky fenomen konsiderohet si një domosdoshmëri natyrore që lindi në procesin e evolucionit. Në komunitetin njerëzor, është një patologji e shkaktuar nga çrregullime të dhimbshme të sfondit gjenetik. Ka hermafroditizëm të vërtetë dhe të rremë tek njerëzit.

Hermafroditizmi i vërtetë presupozon praninë në trupin e njeriut të gjëndrave mashkullore dhe femërore në të njëjtën kohë. Funksioni i tyre është të prodhojnë qeliza germinale (spermatozoide dhe vezë) dhe hormone seksuale. Rezultati i një çrregullimi hormonal është prania tek një person i shenjave dytësore të seksit të kundërt (zhvillimi i gjëndrave të qumështit, qimet e fytyrës dhe trupit, timbri i zërit).

Hermafroditizmi i rremë manifestohet vetëm në pamje. Struktura e trupit të njeriut përmban karakteristika të të dy gjinive, ndërsa sistemi i brendshëm i tij përfaqësohet nga gjëndrat mashkullore ose femërore. Kështu, mjekësia i jep një përgjigje të qartë dhe të paqartë pyetjes se kush është një hermafrodit - një person që ka karakteristika të të dy gjinive.

Hermafrodit - mitologji greke

Një nga mitet e Greqisë së Lashtë u parashtrua nga filozofi Platoni në Dialogët e tij "Simpoziumi". Ai tregon për ekzistencën e një lloj androgjenesh - njerëz biseksualë me katër këmbë dhe katër krahë. Këta njerëz ishin të vetë-mjaftueshëm dhe të përsosur. Por ata e imagjinuan veten mbi perënditë dhe vendosën të rrëzonin Olimpin. Pastaj Zeusi i zemëruar urdhëroi të priste çdo androgjinë përgjysmë dhe ai i shpërndau gjysmat që rezultuan, mashkull dhe femër, në të gjithë botën.

Që atëherë, të gjithë njerëzit kanë lindur të palumtur. Ata e kalojnë jetën duke kërkuar gjysmën tjetër për të gjetur lumturinë dhe dashurinë. Pasi kanë takuar një person në dukje të përshtatshëm, ata janë të dënuar të dyshojnë në idealitetin e tij. Vetëm mitologjia e hermafroditëve është një krijesë ideale që ndërthur mashkulloren dhe femëroren, ka njohur lumturinë e vërtetë dhe nuk ka nevojë për dashurinë e askujt.

Hermafrodit - legjendë

Grekët e lashtë krijuan një pamje artistike të realitetit përreth në mite. Edhe një anomali e tillë si hermafroditizmi është rezultat i dashurisë së dy qenieve më të larta - perëndeshës së dashurisë dhe bukurisë dhe Zotit të dinakërisë dhe mashtrimit. Sipas një legjende, Hermafroditi, djali i Hermesit dhe Afërditës (emri i tij dëshmon për këtë), ishte një djalë i ri i bukur dhe atletik.

Vëmendja dhe admirimi i vazhdueshëm i të tjerëve e bënë Hermafroditin e ri arrogant dhe narcisist. Një ditë në një ditë të nxehtë ai erdhi në një burim të freskët për t'u larë. Aty, në breg të liqenit, një vajzë nimfë e pa dhe u dashurua marrëzisht. Ajo ishte e ndezur nga një pasion i jashtëzakonshëm për të huajin. Ky takim fatal ndryshoi plotësisht jo vetëm jetën e të riut, por edhe vetë.

Hermafroditi dhe Salmacis

Nimfa jetonte pranë një burimi dhe ndryshonte nga miqtë e saj në bukurinë dhe përtacinë e saj. Emri i saj ishte Salmacis. Ajo iu lut Hermafroditit për dashuri. Por i riu arrogant refuzoi reciprocitetin e saj. Pastaj nimfa e bukur iu drejtua perëndive me një kërkesë për ta ndihmuar atë të bashkohej me të dashurin e saj në ekstazë. Zotat ia plotësuan kërkesën, fjalë për fjalë. Dy persona hynë në liqen, një djalë dhe një vajzë, dhe një person doli, hermafroditi i parë, një mit, gjysmë burrë, gjysmë grua.

Hermafroditët në mitologji

Kush janë hermafroditët? Disa popuj i konsideronin gjysmëperëndi, të tjerë i konsideronin si pjellë e djallit. Ka shumë personazhe androgjenë në fe dhe besime të ndryshme. Zoti është përsosmëria, uniteti i të gjitha parimeve, një forcë krijuese, që nënkupton biseksualitetin. Hermafroditi është një mitologji, ndaj personazhet androgjene nuk gjenden vetëm në epikën e lashtë greke. Sidoqoftë, falë poezisë së miteve greke, fenomeni i androgjinisë u quajt "hermafroditizëm". Pas shumë shekujsh, emri i personazhit mitik u bë një emër i njohur.