(384-322 p.e.s.). Filozof i lashtë grek.

Vendlindja e Aristotelit është qyteti i Stagira në bregun veriperëndimor të detit Egje. Babai i tij ishte mjeku i oborrit të mbretit Amyntas II, gjyshi i Aleksandrit të Madh. Kjo i lejoi filozofit të ardhshëm të merrte një arsim të mirë.

Si i ri shtatëmbëdhjetë vjeçar, ai mbërriti në Athinë dhe u bë student në Akademinë e Platonit, duke qëndruar atje deri në vdekjen e tij. Ky ishte i vetmi student që guxoi të debatonte me Platonin. Një herë ai tha me shaka se Aristoteli e goditi me shkelm si një mëz i vogël që shkel nënën e tij. Filozofi e vlerësoi shumë Platanin, por pa dobësi në mësimet e tij për botën e ideve dhe gjërave. Deklarata e Aristotelit është e njohur gjerësisht: "Platoni është miku im, por e vërteta është më e dashur".

Pasi u largua nga Athina, ai shkoi në Greqinë e Azisë së Vogël. Ai u ftua nga mbreti maqedonas Filipi II për të rritur djalin e tij Aleksandrin. Filozofi u zhvendos në kryeqytetin e Maqedonisë, Pella. Ai qëndroi në detyrën e edukatorit për katër vjet. Aristoteli nuk u përpoq ta bënte Aleksandrin filozof; ata nuk ishin veçanërisht të ngrohtë. Ekziston një deklaratë e Aleksandrit për mësuesin e tij: "Unë e nderoj Aristotelin në mënyrë të barabartë me babanë tim, pasi nëse i detyrohem jetën time babait tim, atëherë Aristotelit i detyrohem atij vlerën që i jep vlerë." Sidoqoftë, sapo Aleksandri u ngjit në fron, ai u përpoq të hiqte qafe Aristotelin, i cili nuk i miratoi qëllimet e tij për të pushtuar Greqinë dhe të gjithë botën.

Filozofi u kthye në Stagira, ku kaloi rreth tre vjet. Pas kthimit në Athinë, ai hapi shkollën filozofike të Liceut. Ndodhej ngjitur me Tempullin e Liceut Apollo - prandaj emri i tij. Në përleshjet verbale, Aristoteli nuk kishte të barabartë.Vdekja e papritur e studentit dhe mbrojtësit të Aristotelit, Aleksandrit të Madh shkaktoi një kryengritje antimaqedonase dhe vetë filozofi u akuzua për blasfemi. Pa pritur gjyqin, u largua nga Athina. Menjëherë pas kësaj, Aristoteli vdiq në ishull

Veprat më të njohura të filozofit janë: "Metafizika", "Protreptike", "Analiza e parë", "Analiza e dytë", "Tema", "Përgënjeshtrimi i sofizmit", "Kategoritë", "Për interpretimin". Këto traktate përshkruajnë shkencën e të menduarit dhe ligjet e saj.

Ai besonte se bota duhet të njihet nga e veçanta në të përgjithshme, dhe jo anasjelltas - nga e përgjithshme në të veçantë, siç argumentoi Platoni. Më vonë këto vepra u bashkuan nën titullin e përgjithshëm "Organon".

Bazat e fizikës janë mishëruar në vepra të tilla si "Fizika", "Për qiellin", "Për origjinën dhe shkatërrimin", "Meteorologjia", etj. Në "Metafizikë" Aristoteli ndërtoi një lloj "shkallë dijeje", hapi i parë prej të cilave është perceptimi shqisor (dëgjimi, shikimi, nuhatja, shija). Faza e dytë - përfaqësimi - lind në bazë të perceptimit shqisor. Më pas pason përvoja e bazuar në kujtesë, e cila është unike për njeriun. Përvoja, thoshte Aristoteli, është njohuri për individin, ndërsa shkenca është njohuri për të përgjithshmen. Shkenca është niveli më i lartë i njohurive: ajo eksploron parimet dhe shkaqet rrënjësore. Aristoteli zotëron traktatin e parë psikologjik "Mbi shpirtin", ku shkencëtari i ndau shpirtrat në llojet e mëposhtme: vegjetativ (bimë), shqisor (kafshë) dhe racional (njerëzor).

Shpirti racional i një personi, ndryshe nga të tjerët, pas vdekjes sigurisht që bashkohet me mendjen kozmike. Biologjia daton gjithashtu në veprat e Aristotelit "Historia e kafshëve", "Për pjesët e kafshëve", "Për lëvizjen e kafshëve", "Për origjinën e kafshëve". Tek ne kanë arritur tri vepra etike të mendimtarit: “Etika Nikomake”, “Etika Eudemike”, “Etika e Madhe”.

Në veprat e tij politike dhe ekonomike "Politika" dhe "Ekonomia", Aristoteli i ndau llojet e qeverisjes në të natyrshme dhe të panatyrshme. Kritika e artit është konsideruar prej tij në "Poetikë" dhe "Retorikë". Filozofia e Aristotelit ndahet në teorike, praktike dhe krijuese.

Ishte Aristoteli që doli me frazën e famshme se rrënja e mësimit është e hidhur, por frytet e saj janë të ëmbla. Kur shkencëtari u pyet se si përfitoi nga filozofia, përgjigja ishte: "Fillova të bëj vullnetarisht atë që bëjnë të tjerët vetëm nga frika e ligjit".

Studimi i biografisë së Aristotelit është studimi i historisë së mendimit filozofik si i tillë. Kozmologjia e këtij filozofi u pranua nga të gjithë mendimtarët e brezave të mëvonshëm nga Thomas Aquinas te Karl Marksi.

Filozofi ka lindur në vitin 384/383. para Krishtit e. në Stagira (Halkidiki). Disa shkencëtarë modernë besojnë se ky qytet ishte maqedonas dhe vetë Aristoteli ishte maqedonas (kjo shpjegon faktin se ai ishte i ftuar në postin e edukatorit të djalit të mbretit maqedonas Filipit).

Babai i filozofit Nicomachus ishte mjek (besohet se ai vinte nga familja e heroit legjendar Machaon, djali i Asklepius, i lavdëruar në poemën e Homerit "Iliada"). Ai e njihte shumë mirë gjyshin dhe babanë e Aleksandrit të Madh. Nënë Thestis ishte nga Kalkida Eube.

Aristoteli u rrit nga xhaxhai i tij nga nëna Prokseni, i cili e dërgoi djalin 17-vjeçar në Athinë. Ai studioi atje me retorikun dhe filozofin Isokratin dhe me Platonin në Akademinë e tij (Aristoteli kaloi 20 vjet në Akademi dhe e la atë vetëm pas vdekjes së mësuesit të tij).

Vepër e pavarur filozofike

Pas vdekjes së Platonit, Aristoteli shkoi në Assos, dhe më pas në ishullin Lesbos, ku dha mësim derisa mori një ftesë për t'u bërë mësues i Aleksandrit, trashëgimtarit të mbretit maqedonas Filipit.

Ai ishte mësues i tij për rreth 10 vjet, dhe më pas qëndroi për një kohë të gjatë këshilltar, megjithëse jetoi në Athinë, ku themeloi një shkollë filozofike, Licium, ku u shkruan veprat më të mëdha, si Metafizika, teoria e të menduarit. teoria e kozmologjisë, përmbajtja e së cilës zbret në faktin se Toka është qendra e Universit dhe se ajo është sferike, një teori politike (ai shkroi një vepër të madhe "Politika", në të cilën shumë forma të strukturës politike, të ndara në “të drejtë” dhe “të gabuar”) paraqiten dhe shpjegohen, u formuan idetë për mundësitë e dijes, etikës dhe logjikës (Aristoteli ishte autori i ligjeve bazë logjike: identiteti, kontradikta dhe përjashtimi i të tretës).

Pas vdekjes së Aleksandrit, në vitin 323 p.e.s. e., në Athinë filloi një kryengritje antimaqedonase dhe Aristoteli, pasi iu nënshtrua sulmeve të ndryshme, u detyrua të ikte në atdheun e nënës së tij (ai nuk donte të përsëriste fatin e kolegut të tij Sokratit, i cili u detyrua të merrni helm për shkak të sulmeve dhe përndjekjes politike).

Në vitin 322, Aristoteli vdiq nga një sëmundje stomaku, megjithëse ka prova që ai mori helmin akonit.

Tani një biografi e shkurtër e Aristotelit studiohet në shkollë në klasën e 5-të gjatë mësimeve të historisë.

Familja

Dihet me siguri se Aristoteli ishte martuar një herë me mbesën e sundimtarit të Assos, Hermias, Pythias. Prej saj ai pati një vajzë. Aristoteli gjithashtu kishte një lidhje me një shërbëtore të quajtur Herppelida, nga e cila lindi një djalë i quajtur Nicomachus.

Opsione të tjera të biografisë

• Disa biografë të Aristotelit, si Plutarku apo Straboni, argumentuan se Aristoteli kishte një pengesë në të folur, ishte shumë i shëmtuar në dukje, por i pëlqente shumë të vishej në mënyrë luksoze.
• Ka dëshmi se filozofi flinte shumë pak dhe madje në gjumë mbante në dorë një top bronzi, i cili, duke rënë në legen, e zgjoi filozofin.
• Në total, Aristoteli shkroi mbi 40 vepra mbi retorikën, poetikën, etikën, politikën, metafizikën, logjikën dhe shkencën natyrore (kozmologjinë).
• Besohet se ishte Aristoteli ai që i nguliti Aleksandrit të Madh dashurinë për Iliadën e Homerit. Mbreti e mbante poezinë gjithmonë nën jastëk, pranë kamës.

Aristoteli (384-322 p.e.s.)

Filozofi i madh i lashtë grek Aristoteli lindi në vitin 384 para Krishtit në Stagira, një koloni greke në bregun verior të detit Egje, afër Maqedonisë. Familja e Aristotelit nga origjina nuk i përkiste fiseve lokale "barbare", por helenëve natyrorë. Babai i tij Nicomachus ishte mjeku personal i mbretit maqedonas Amyntas II, babai i të famshmit Filip II. Lidhjet e ngushta të Aristotelit me oborrin maqedonas datojnë që nga fëmijëria e tij.

Aristoteli. Skulpturë nga Lysippos

Si fëmijë, Aristoteli humbi prindërit dhe jetoi në shtëpinë e kujdestarit të tij Proxenus, i cili i dha një edukim të mirë. Në vitin 367, Aristoteli 17-vjeçar udhëtoi për në Athinë për të studiuar filozofi. Ai jetoi në këtë qytet më të lavdishëm grek për njëzet vjet. Aristoteli hyri në Akademi si student, një shkollë e hapur nga mendimtari i madh. Duke vënë re talentet e shkëlqyera të Aristotelit, Platoni filloi ta dallonte atë nga nxënësit e tjerë të tij. Por filozofi i ri shpejt filloi të devijonte nga shumë prej ideve të mësuesit të tij dhe të zhvillonte botëkuptimin e tij. Duke e vërejtur këtë, ai tha me hidhërim se "Aristoteli na largoi nga vetja, si një mëz nga nëna e tij". Megjithatë, marrëdhënia personale mes dy gjenive të mendimit grek qëndroi miqësore për një kohë të gjatë.

Aristoteli dhe Platoni. Skulptori Lucca della Robbia

Mbi të gjitha, Aristoteli sfidoi doktrinën e ideve të Platonit. Platoni besonte se idetë formojnë një botë të veçantë më të lartë jotrupore, dhe Aristoteli pa në to vetëm thelbin e dukurive materiale që përmbanin vetë këto të fundit. Ishte në lidhje me këtë mosmarrëveshje që Aristoteli një herë shqiptoi një frazë mjaft të gjatë, të njohur më mirë në një përkthim të shkurtuar: "Platoni është miku im, por e vërteta është më e dashur".

Mësuesi i Aristotelit, Platoni

Duke ditur për lidhjet e ngushta të Aristotelit me oborrin maqedonas, athinasit e dërguan atë si ambasador te mbreti Filip II gjatë konfliktit me të për Olynthos. Kur filozofi u kthye nga ky udhëtim, Platoni kishte vdekur tashmë (348), dhe nipi i tij Speusippus u bë kreu i Akademisë. Ose për këtë arsye, ose për shkak të pakënaqësisë popullore me rezultatet e ambasadës te Filipi (që nuk mundi t'i shpëtonte qytetet e marra nga maqedonasit nga shkatërrimi), Aristoteli dhe një tjetër "akademik" i shquar, Ksenokrati, u larguan nga Athina. Ata shkuan në Azinë e Vogël te miku i tyre i përbashkët Hermias, tiran i qyteteve Atarnea dhe Assa. Aristoteli dhe Ksenokrati jetuan me Hermian për tre vjet, derisa mbreti pers Artakserks Okh urdhëroi që të kryqëzohej për përpjekje për t'u rebeluar. Në kujtim të Hermisë, e cila vdiq në një vdekje mizore, Aristoteli shkroi një himn poetik.

Pas largimit nga Azia e Vogël, Aristoteli jetoi për disa kohë në Mytilene, në ishullin Lesbos, atdheu i poetëve të mëdhenj Alkeus dhe Safo. Në vitin 343, mbreti Filip II e ftoi atë të ishte mësues dhe edukator i djalit të tij, Aleksandrit të Madh, pushtuesit të madh të ardhshëm. Aristoteli studioi me Aleksandrin për tetë vjet, deri në pranimin e tij, dhe gëzoi respekt të madh nga i riu i zjarrtë. Filozofi moderoi me mjeshtëri pasionin e shpirtit të Aleksandrit, zgjoi tek ai mendime serioze dhe aspirata fisnike për lavdi dhe bëma. Aristoteli i nguliti nxënësit të tij një dashuri për Iliadën e Homerit, një libër që Aleksandri nuk e ndau kurrë gjatë gjithë jetës së tij. Në mirënjohje ndaj Aristotelit, Filipi II madje restauroi nga rrënojat vendlindjen e filozofit Stagira, të shkatërruar nga maqedonasit së bashku me Olynthos.

Pak para se Aleksandri të niste fushatën lindore, Aristoteli u kthye (335) nga Maqedonia në Athinë. Ai jetoi në Athinë për 13 vitet e ardhshme. Kreu i Akademisë së Platonit ishte atëherë Ksenokrati dhe Aristoteli themeloi shkollën e tij filozofike në Lice - një gjimnaz në lindje të qytetit, pranë tempullit të Apollonit të Likisë. Fjala "Lyceum" (lyceum) është bërë që atëherë një emër i zakonshëm, ashtu si fjala "Akademi". Aristoteli kishte zakon të jepte mësim duke ecur lart e poshtë rrugicës. Nga kjo ai dhe studentët e tij morën pseudonimin " Peripatetikët"("ecje"). Aristoteli dha dy lloje leksionesh në Lice: për publikun e gjerë ( ekzoterike– “i jashtëm”) dhe për studentët më të mirë, të përgatitur mirë ( akroamatik ose ezoterike- "i brendshëm", "i thellë"). Gjatë këtij qëndrimi dytësor në Athinë, Aristoteli ndoshta shkroi shumicën e veprave të tij kryesore. Gjatë këtyre viteve, gruaja e tij, Pithia, vdiq dhe filozofi mori për grua të re ish-skllaven e saj, Herpyllida.

Aristoteli dhe studentët e tij. Në të majtë janë Aleksandri i Madh dhe Dhimitri i Phalerumit, në të djathtë janë Theophrastus dhe Strato. Afresk nga E. Lebeditsky dhe K. Rahl

Aleksandri i Madh mbajti kontakte me Aristotelin nga Azia. Disa historianë pretendojnë se mbreti i ndau një shumë të madhe prej 800 talentesh ish-mentorit të tij për kërkime shkencore. Në fushatën e tij lindore, Aleksandri u shoqërua nga nipi i Aristotelit, Callisthenes, i cili dërgoi xhaxhain e tij nga Babilonia vëzhgimet astronomike të bëra nga kaldeasit 1900 vjet më parë. Një burrë i arsimuar, por shumë ambicioz, Kalisteni u përfshi shumë shpejt në kundërshtimin e zakoneve despotike lindore, të cilat Aleksandri i shfaqte gjithnjë e më shumë me kalimin në Azi. Fisnikëria maqedonase, e pakënaqur me faktin se mbreti po i afronte persët e mundur në dëm të tij, formuan një komplot kundër Aleksandrit (327). Callisthenes ka shumë të ngjarë të ketë lidhje me këtë komplot, dhe ai u ekzekutua për këtë.

Vdekja e Callisthenes me sa duket shkatërroi miqësinë e Aristotelit dhe Aleksandrit. Kishte zëra se në fund të fushatës lindore, Aleksandri nuk vdiq nga një vdekje natyrale (323), por u helmua dhe se helm për mbretin u dërgua nga Greqia nga Aristoteli në thundrën e gomarit. Këto histori nuk kanë gjasa, por ato ende nuk mund të injorohen plotësisht.

Pas vdekjes së Aleksandrit, grekët u rebeluan kundër hegjemonisë maqedonase, duke filluar Luftën Lamiane. Aristoteli kishte një reputacion si përkrahës i maqedonasve. Ndoshta për këtë arsye ai u akuzua për ateizëm dhe e konsideroi më të mirën të ikte nga Athina (fundi i vitit 323 ose fillimi i vitit 322). Filozofi shkoi në ishullin Eubea, në qytetin e Chalkis, ku disa muaj më vonë vdiq nga gastriti (322). Banorët e vendlindjes së tij Stagira më vonë nderuan Aristotelin si hero dhe vendosën një festë të veçantë për nder të tij. Nderimet i janë dhënë filozofit edhe në Delfin e shenjtë.

Pasardhësi i Aristotelit si drejtues i Liceut ishte nxënësi i tij më i talentuar. Djali i Aristotelit, Nikomaku, siç thonë ata, u vra në luftë në rininë e tij, por linjën e filozofit e vazhdoi vajza e tij, Pithia.

Theophrastus (Theophrastus). Bust antik

ishte një burrë i dobët fizikisht, i shkurtër dhe i sëmurë. Ai foli shpejt dhe kishte një pengesë në të folur - ai përziente tingujt "r" dhe "l". Në kohët e lashta, akuzat e filozofit të madh për feminitet, imtësi dhe zili ishin të përhapura, por ato, ka shumë të ngjarë, ishin vetëm shpifje nga armiqtë personalë.

Aristoteli, kreu i statujës nga Lysippos

Disa vepra që na kanë ardhur me emrin e Aristotelit konsiderohen mashtruese. Të tjerat padyshim nuk ishin të destinuara për botim - ato ishin thjesht koleksione shënimesh, skicash ose fletore të studentëve të tij. Ndryshe nga Platoni, stili i Aristotelit fiton lartësi dhe forcë vetëm aty ku shprehet ndonjë mendim i lartë; Zakonisht ai është i thatë dhe joartist. Megjithatë, ishte Aristoteli ai që zhvilloi i pari një gjuhë rreptësisht shkencore.

Aristoteli, filozofi dhe shkencëtari më i madh grek, i cili pati një ndikim të jashtëzakonshëm në të gjithë zhvillimin e mëvonshëm të mendimit filozofik. Gjinia. 384 para Krishtit në Stagira të Maqedonisë (pra stagirite); student i Platonit nga mosha 17 vjeçare; 343, me kërkesën e Philip Maced., mësues i djalit të tij Aleksandrit; 331 A. u kthye në Athinë dhe themeloi një shkollë filozofike në Liceun, me nofkën Peripatetic, falë zakonit të A. për të dhënë mësim gjatë ecjes. A. vdiq në vitin 322 në Chalkis, në Eube, ku u arratis pasi u akuzua për ateizëm. A., mendja gjithëpërfshirëse e botës së lashtë, zhvilloi sistematikisht të gjitha degët e dijes së asaj kohe, parashtroi rëndësinë e vëzhgimit dhe përvojës, dhe në këtë mënyrë hodhi themelet për studimin e historisë natyrore të natyrës; veprat e tij të shumta, tek ne ka arritur vetëm një pjesë e vogël: veprat e tij për logjikën dhe retorikën, për shkencën e natyrës, "Metafizikën", "Etikën", "Politikën" dhe "Poetikën". Detyrat e shkencës, sipas A., janë njohja e ekzistencës; përmbajtja e kësaj njohurie është e përgjithshme (koncepti), prandaj përcaktimi i marrëdhënies së të veçantës me të përgjithshmen është detyra kryesore e artit. filozofisë. Ky parim është objekt i shkencës së logjikës të krijuar nga A., e cila konsiderohet si një teori e përgjithshme e teknikave shkencore. ai parapriu kërkimin aktual. Në metafizikë, A. u tërhoq nga mësimi i Platonit mbi idetë; A. me ide ose forma nuk nënkuptojnë entitete që ekzistojnë në vetvete veçmas nga gjërat, por thelbin e brendshëm të vetë sendeve individuale, të cilave i përket realiteti ose realiteti. Në çdo njësi. gjërat janë të lidhura pazgjidhshmërisht forma dhe materia; forma është realizimi (entelekia) i asaj që materia përmban brenda vetes si mundësi. A. redukton 4 parimet e greqishtes në këto dy parime (formë dhe lëndë). filozofia: forma, lënda, shkaku dhe qëllimi. Të gjitha gjërat janë diçka si një shkallë, dhe çdo gjë, duke qenë një formë për një gjë më të ulët, është materie në raport me një më të lartë. Ky serial përfundon me një formë të pastër, duke përjashtuar çdo gjë materiale, një hyjni. Kalimi nga gjendja e mundësisë në realizim është lëvizja; hyjnia, si formë e pastër, është e palëvizshme, por si objekt përpjekjeje (të gjitha gjërat përpiqen të realizojnë formën e realizuar përjetësisht në to) është lëvizësi i parë.

Si natyralist, A. njihet për klasifikimin e kafshëve dhe kërkimet në organologji; por ai mbeti lider në çështjet e sistematikës, morfologjisë dhe biologjisë për shumë shekuj. Shpirti sipas shkollës A. entelekia e trupit; Ekzistojnë tre lloje shpirti: bimore, shtazore dhe - te njerëzit - arsyeja. duke qenë forma e shpirtit; aktiviteti kryesor i mendjes është të menduarit; ai është jomaterial dhe i pavdekshëm. Etika A. karakteri eudaimonik: e mira më e lartë qëndron te lumturia; Lumturia më e përsosur i jepet një personi nga aftësia për të kryer veprimtari shkencore, mace. A. thirri virtyt dianoetik. Njeriu, si qenie tashmë nga natyra e destinuar për jetën shoqërore, veprimtarinë e tij të përsosur mund ta zhvillojë vetëm në bashkësi; forma më e lartë e jetës komunitare është shteti. “Politika” i kushtohet rishikimit të formave të qeverisjes. Pas A., në shkollën e tij, nga njëra anë, fillon të mbizotërojë interesi empirik dhe zbulohet një prirje drejt specializimit; nga ana tjetër, veprat e tij komentohen me një frymë fort platonike. Në shekullin e 8-të ato janë përkthyer në arabisht; Studiuesit arabë dhe hebrenj i studiojnë ato dhe japin komente. Në këtë formë ato u përhapën në shek. mes skolastikëve të Perëndimit. Evropë; në shekujt XIII dhe XIV. Ndikimi i A. bëhet mbizotërues dhe ai shpallet "mësuesi suprem në çështjet njerëzore". - U botuan veprat e mbledhura të A. në Venedik në përkthim latinisht me koment. Averroes (1489) dhe në origjinal. (1495).

Zakonisht cituar ed. Akademia e Berlinit (1831-70), Didot, P. 1848-74. Në rusisht gjuha "Kategoritë" (Kastorsky, 1889); “Për interpretimin” dhe “Etikën” (E. L. Radlov, 1891 dhe 1894); “Metafizika”, së pari. dy libra (V. Rozanov dhe V. Pervov, “Revista e Ministrisë së Arsimit Publik” 1890); “Retorika” (N. N. Platonov, 1894); “Rreth shpirtit” (V. Snegirev, 1885); “Politika” (N. Skvortsov, 1865); "Poetika" (Ordynsky, Zakharov, 1885); "The Athenian Polity", së fundmi (1890) i gjetur në Britani. muze një pasazh që për herë të parë dha një ide të saktë të historisë së shtetit të Athinës. ndërtesa (përkthime nga Shubin, 1893 dhe Lovyagin, 1895). - Shih Zeller, “Gesch. d. Philos." dhe Siebeck, "A." (1903).

5. Aristoteli (384-322 pes) - filozof i lashtë grek, enciklopedist, studioi me Platonin në Athinë, ishte mësuesi i Aleksandrit të Madh. Në vitin 355 ai themeloi një shkollë me paragjykim natyralist. Autor i shumë veprave mbi fizikën dhe letërsinë, politikën dhe logjikën, filozofinë dhe biologjinë, duke përfshirë "Historia e kafshëve", "Për pjesët e kafshëve", "Për origjinën e kafshëve". Themelues zoologji, zhvilloi klasifikimin e parë të kafshëve, shprehu idenë e strukturës së përbashkët të kafshëve dhe lidhjes korrelative të organeve, hodhi themelet morfologjia, embriologjia etj. Aristoteli u përpoq të vendoste të gjithë trupat e natyrës në një rend të caktuar nga i thjeshtë në kompleks dhe zhvilloi idenë e një hierarkie formash, rreth gradimet. Ai e ndau të gjithë botën shtazore në kafshë me gjak (vertebrorë) dhe kafshë pa gjak (jovertebrorë). Këto grupe më pas u ndanë në një numër ndarjesh më të vogla bazuar në lidhjet farefisnore. Ai studioi strukturën dhe funksionin e shumë kafshëve dhe organeve të tyre, zhvillimin e kafshëve; lejoi mundësinë e formimit të formave të reja të kafshëve përmes hibridizimit; speciet e lidhura u bashkuan në gjini; vuri në dukje varësinë e kafshëve nga kushtet mjedisore.

7 Ide për gjenerimin spontan të jetës.

Thelbi i hipotezës së gjenerimit spontan është se gjallesat lindin vazhdimisht dhe spontanisht nga lënda e pajetë, le të themi nga papastërtia, vesa ose lënda organike e kalbur. Ajo gjithashtu merr në konsideratë rastet kur një formë jete shndërrohet drejtpërdrejt në një tjetër, për shembull, një kokërr shndërrohet në një mi. Kjo teori mbizotëroi që nga koha e Aristotelit (384–322 p.e.s.) deri në mesin e shekullit të 17-të dhe gjenerimi spontan i bimëve dhe kafshëve u pranua përgjithësisht si realitet.

Në shekullin e 16-të, epoka e dominimit të bestytnive fetare, lulëzoi doktrina klasike e gjenerimit spontan. Ajo u zhvillua në mënyrë shumë aktive në këtë kohë nga mjeku dhe natyralisti Paracelsus (1493-1541) dhe ndjekësi i tij Jan Baptist van Helmont (1579-1644). Ky i fundit propozoi një "metodë të prodhimit" të minjve nga kokrrat e grurit të vendosura në një enë së bashku me rrobat e ndotura, të cilat u përmendën vazhdimisht më vonë.

Greku Florentinus pohoi se nëse përtypni borzilok dhe më pas e vendosni në diell, prej tij do të shfaqen gjarpërinjtë. Dhe Plini shtoi se nëse e fërkoni borzilokun dhe e vendosni nën një gur, ai do të shndërrohet në një akrep, dhe nëse e përtypni dhe e vendosni në diell, do të kthehet në një krimb.

Peshqit, fluturat nymphalina, midhjet, fistonët, kërmijtë e detit, gastropodët e tjerë dhe krustacet lindin nga balta, sepse nuk janë në gjendje të çiftëzohen dhe u ngjajnë bimëve në stilin e tyre të jetesës.

Doktrina klasike e gjenerimit spontan, së bashku me shumë ide të tjera fantastike të nderuara nga koha, u varros gjatë Rilindjes. Përmbysësi i saj ishte Francesco Redi (1626-1697), një fizikant eksperimental, poet i famshëm dhe një nga shkencëtarët e parë biologjikë të formacionit modern; ai ishte një figurë tipike e Rilindjes së vonë. Libri i Redit "Eksperimente mbi gjenerimin spontan të insekteve" (1668) dallohet nga skepticizmi i shëndetshëm, vëzhgimi i hollë dhe një mënyrë e shkëlqyer e paraqitjes së rezultateve. Redi jo vetëm që nuk konfirmoi opinionin e përhapur në atë kohë për gjenerimin spontan të kafshëve të listuara, por, përkundrazi, në të shumtën e rasteve tregoi se ato lindin në fakt nga vezët e fekonduara. Kështu, rezultatet e eksperimenteve të tij të kryera me kujdes hodhën poshtë idetë që ishin formuar mbi 20 shekuj.