Vasili i bekuar dhe dhurata e tij. Shën Vasili dhe dhurata e tij për të mbajtur pushtetin me çdo kusht

Puna për letërsinë. A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin".

1. Çfarë i thotë lexuesit poezia “Vasily Terkin”?

A.T. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, Tvardovsky u bë një shprehës i shpirtit të ushtarëve dhe njerëzve të zakonshëm. Poema e tij "Vasily Terkin" i ndihmon njerëzit të mbijetojnë një kohë të tmerrshme, të besojnë në veten e tyre, sepse poema u krijua gjatë luftës, kapitull pas kapitull. "Vasily Terkin" - "një libër për një luftëtar". Poema u shkrua për luftën, por gjëja kryesore për Alexander Tvardovsky ishte t'i tregonte lexuesit se si të jetonte gjatë viteve të sprovave të vështira. Prandaj, personazhi kryesor, Vasya Terkin, kërcen, luan një instrument muzikor, gatuan darkë dhe bën shaka. Heroi jeton në luftë, dhe për shkrimtarin kjo është shumë e rëndësishme, pasi për të mbijetuar, çdo person duhet ta dojë shumë jetën.

2.Cila është ideja kryesore e kapitullit “Kryqëzimi”?

Kapitulli "Kryqëzimi" përshkruan se si Terkin arriti një sukses kur, pasi u gjend në bregun e djathtë, u kthye duke notuar në të majtë për të kërkuar mbështetje. Kalimi është i rrezikshëm si për shokët e Vasily Terkinit ashtu edhe për veten e tij:

Njerëzit janë të ngrohtë dhe të gjallë
Ne shkuam në fund, në fund, në fund ...

Vasily Terkin me guxim pranon të notojë përtej lumit të akullt dhe kur e gjen veten në bregun përballë, i ngrirë dhe i lodhur, ai menjëherë fillon të raportojë, duke treguar përgjegjësinë dhe ndjenjën e tij të detyrës:

Më lejoni të raportoj...
Toga në bregun e djathtë është e gjallë dhe mirë

për të keqardhjen e armikut!

Titulli i kapitullit "Rreth shpërblimit" pasqyron ngjarjen e përshkruar.

Poeti flet për modestinë e Tyorkin në këtë kapitull:

- Jo djema, nuk jam krenar.
Pa parë në distancë,
Kështu që unë do të them: pse më duhet një porosi?
Jam dakord për një medalje.

Në kapitullin "Për shpërblimin", Tyorkin flet në mënyrë komike se si do të sillej nëse do të kthehej nga lufta në fshatin e tij të lindjes; thotë se për përfaqësim i duhet absolutisht një medalje. Ëndrra e Terkinit për një shpërblim ("Unë jam dakord për një medalje") nuk është një dëshirë e kotë për t'u bërë i famshëm ose për t'u dalluar. Në fakt, kjo është dëshira për të parë trojet tona amtare dhe vendasit të lirë.

4. Në kapitullin "Në një pushim", poeti flet për Sabantuy. Cfare eshte?

Vetë Terkin i përgjigjet kësaj pyetjeje:

Dhe sa prej jush e dini

Çfarë është Sabantui?

- A është Sabantuy një lloj pushimi?

Apo çfarë është - Sabantuy?

- Sabantuy mund të jetë i ndryshëm,

Nëse nuk e dini, mos interpretoni

Këtu nën bombardimin e parë

Do të shtrihesh nga gjuetia,

Ju jeni ende gjallë - mos u shqetësoni:

- Ky është një Sabantuy i vogël.

Merrni frymë, hani një vakt të bollshëm,

Ndizni një cigare dhe mos e fryni hundën.

Është më keq, o vëlla, si mortaja

Papritur do të fillojë Sabantuy.

Ai do të depërtojë në ju më thellë, -

Puthje Nënën Tokë.

Por ki parasysh, e dashura ime,

Ky është një Sabantui mesatar.

Sabantuy është shkencë për ju,

Armiku është i ashpër - ai vetë është i ashpër.

Por është një gjë krejtësisht tjetër

Ky është Sabantui kryesor.

5. Dihet se shumë ushtarë e konsideronin Vasily Terkin si shokun e tyre ushtarak dhe nuk u ndanë kurrë nga libri. Si mund të shpjegohet kjo?

Poema "Vasily Terkin" u shkrua nga Alexander Trifonovich Tvardovsky gjatë Luftës së Madhe Patriotike dhe u botua në gazeta të ndryshme në kapituj. Kjo vepër mbështeti moralin e ushtarëve, u dha shpresë, i frymëzoi dhe, më e rëndësishmja, mund të lexohej nga çdo kapitull. Kjo për faktin se çdo kapitull i poezisë është një histori më vete, e cila është e mbushur me patriotizëm të thellë, optimizëm dhe besim në të ardhmen.

Imazhi i ushtarit sovjetik Vasily Terkin u konceptua si një imazh fejton i krijuar për të bërë ushtarët në front të qeshin dhe për të ngritur moralin e tyre.

Gjatë gjithë Luftës së Madhe Patriotike, imazhi i Vasya Terkin mbeti më i dashuri në mesin e luftëtarëve. Ky fenomen mund të shpjegohet me faktin se ky hero mahniti zemrat e lexuesve me realitetin dhe vërtetësinë e tij.

6. Karakteristikat e Vasily Terkin.

Imazhi i personazhit kryesor Vasily Terkin, një ushtar i thjeshtë rus, është një shembull i dinjitetit njerëzor, guximit, dashurisë për Atdheun, ndershmërisë dhe vetëmohimit. Të gjitha këto cilësi të heroit zbulohen në çdo kapitull të veprës.

Duke qenë se vepra është shkruar gjatë luftës, vetëkuptohet se cilësitë kryesore të heroit, në të cilat fokusohet autori janë guximi vetëmohues, heroizmi, ndjenja e detyrës dhe përgjegjësisë.

Ai është një imazh simbolik, një njeri-njerëz, një tip kolektiv rus. Nuk është rastësi që nuk thuhet asgjë për biografinë e tij personale. Ai është "një gjahtar i madh i të jetuarit deri në moshën nëntëdhjetë vjeç", një njeri paqësor, civil, një ushtar nga nevoja. Jeta e tij e zakonshme në fermën kolektive u ndërpre nga lufta. Lufta për të është një fatkeqësi natyrore, punë e vështirë. E gjithë poezia përshkohet nga ëndrra e një jete të qetë.

Tashmë në përmendjen e parë, mbiemri Terkin përshkruan kufijtë e karakterit: Terkin do të thotë një burrë me përvojë, i kalitur, "një kalach i kalitur" ose, siç thotë poezia, "një burrë i kalitur".

Bota dëgjoi përmes bubullimave kërcënuese,

Vasily Terkin përsëriti:

- Do të durojmë. Le të bluajmë ...

Terkin - kush është ai?

Le te jemi te sinqerte:

Vetëm një djalë vetë

Ai është i zakonshëm.

Imazhi i Terkinit është një imazh i përgjithësuar, me gjithë realizmin dhe normalitetin e tij. Tvardovsky i jep heroit të tij një pamje "gjithë-ruse" dhe shmang shenjat e portretit.

("I pajisur me bukuri / Ai nuk ishte i shkëlqyer. / Jo i gjatë, jo aq i vogël, / Por një hero-hero.") Terkin është edhe një personalitet i ndritshëm, unik, dhe në të njëjtën kohë ai përfshin tiparet e shumë njerëzve, ai është sikur do të përsëritej shumë herë në të tjerët.

Është e rëndësishme që Terkini i përket degës më masive të ushtrisë - këmbësorisë. Heroi është një këmbësor. "Ai përmban patosin e këmbësorisë, ushtrinë më afër tokës, të ftohtit, zjarrit dhe vdekjes," shkroi Tvardovsky në fillim të planit të tij. Terkini është një nga punëtorët e pakualifikuar të luftës, mbi të cilin mbështetet vendi, që mbajtën mbi supe barrën e luftës.

7. Çfarë e afron Vasily Terkin me heronjtë e përrallave popullore, heronjtë rusë Ilya Muromets, Alyosha Popovich dhe të tjerët?

Imazhi i Terkinit ka rrënjë folklorike, ai është "një hero, një mendjemadh në supe", "një shok i gëzuar", "një njeri me përvojë". Pas iluzionit të thjeshtësisë, bufonisë dhe ligësisë fshihet ndjeshmëria morale dhe një ndjenjë organikisht e natyrshme e detyrës birnore ndaj Atdheut, aftësia për të realizuar një sukses në çdo moment pa fraza apo poza.

Në imazhin e Terkinit, Tvardovsky portretizon cilësitë më të mira të karakterit rus - guximin, këmbënguljen, shkathtësinë, optimizmin dhe përkushtimin e madh ndaj tokës së tij të lindjes.

Toka jote e dashur nënë,
Në ditët e fatkeqësisë dhe në ditët e fitores
Nuk ka njeri më të ndritshëm dhe më të bukur se ju,
Dhe nuk ka asgjë më të dëshirueshme për zemrën ...

Është në mbrojtjen e Atdheut, jetës në tokë që qëndron drejtësia e Luftës Patriotike Popullore ("Beteja po vazhdon, e shenjtë dhe e drejtë, një betejë mortore nuk është për hir të lavdisë, për hir të jetës në tokë...”).

Terkin jeton, si të thuash, në dy dimensione: nga njëra anë, ai është një ushtar shumë i vërtetë, një luftëtar i vendosur i Ushtrisë Sovjetike. Nga ana tjetër, ky është një ushtar-hero i përrallave ruse që nuk digjet në zjarr dhe nuk mbytet në ujë.

Heroi nuk është i njëjtë si në përrallë -
Gjigand i shkujdesur
Dhe në një rrip udhëtimi.
Nje njeri i thjeshte...
I fortë në mundim dhe krenar në pikëllim
Terkin është i gjallë dhe i gëzuar, dreqi!

Terkin hyn në një betejë të vetme me një kundërshtar të fortë, fizikisht superior. Nga njëra anë, autori e zmadhon këtë episod:

Si në një fushë beteje të lashtë, Gjoksi me gjoks, si mburojë me mburojë, - Në vend të mijërave, dy luftojnë, Sikur lufta do të zgjidhte gjithçka.

Tvardovsky shkruan në kryqëzimin e patosit dhe ironisë, shtrirjes epike dhe realitetit të matur.

Terkini në libër nuk është vetëm tip epik, kombëtar, por edhe personalitet. Heronjtë e folklorit në epikë mbeten të njëjtë nga fillimi deri në fund të tregimit. Imazhi i Terkinit jepet në evolucion: sa më afër fundit të veprës, aq më shumë reflektime të trishtueshme shfaqen në poezi. Në kapitujt e parë heroi është shakatar, gazmor, por jo i shkujdesur, i humbur në asnjë rrethanë dhe kjo ishte shumë e rëndësishme në ditët e vështira të luftës. Në fund të kapitullit "Në Dnieper", Terkin pi duhan në heshtje larg shokëve të tij të gëzuar dhe rreshtat e fundit të kapitullit e tregojnë atë nga një anë e papritur:

- Po ti, vëlla, Vasily Terkin, Po qan?.. - Fajtor...

Problemet e ngritura nga shkrimtari në këtë vepër ndihmojnë gjithashtu në zbulimin e temës ushtarake të poemës: qëndrimi ndaj vdekjes, aftësia për të dalë në këmbë për veten dhe të tjerët, ndjenjën e përgjegjësisë dhe detyrës ndaj atdheut, marrëdhëniet midis njerëzve në gjendje kritike. momente në jetë. Tvardovsky flet me lexuesin për çështje të dhimbshme, duke përdorur një karakter të veçantë artistik - imazhin e autorit. Kapitujt "Rreth vetvetes" shfaqen në poezi. Kështu shkrimtari e afron personazhin e tij kryesor me botëkuptimin e tij. Së bashku me personazhin e tij, autori empatizon, simpatizon, ndihet i kënaqur ose i indinjuar:

Që në ditët e para të vitit të hidhur,

Në orën e vështirë të atdheut tonë,

Pa bërë shaka, Vasily Terkin,

Unë dhe ti jemi bërë miq...

Lufta është përshkruar nga Tvardovsky në gjak, punë dhe vështirësi. Natë pa fund, acar. Por pak gjumë ushtari, as një ëndërr, por një harresë e rëndë, e përzier çuditërisht me realitetin. Në mendjet e atyre që mbetën në këtë breg të majtë, lindin fotografi të vdekjes së shokëve të tyre. Vdekja e tyre e mundshme përshkruhet në detaje të zakonshme - por edhe më të tmerrshme. Mendimet për ushtarët e vdekur në vendkalim dhe jo vetëm për këta ushtarë poeti i përfundon me rreshta patetike.

Të vdekurit janë të pavdekshëm dhe toka ku "gjurmët e tyre janë ngrirë përgjithmonë" bëhet një monument për lavdinë e ushtarit.

Lufta e përshkruar nga Alexander Trifonovich Tvardovsky në poemë nuk i duket lexuesit një katastrofë universale, një tmerr i papërshkrueshëm. Meqenëse personazhi kryesor i veprës - Vasya Terkin - është gjithmonë në gjendje të mbijetojë në kushte të vështira, të qeshë me veten, të mbështesë një mik, dhe kjo është veçanërisht e rëndësishme për lexuesin - do të thotë se do të ketë një jetë tjetër, njerëzit do të fillojnë duke qeshur me zemër, duke kënduar këngë me zë të lartë, duke bërë shaka - do të vijë një kohë paqeje. Poema “Vasily Terkin” është plot optimizëm dhe besim në një të ardhme më të mirë.

Më 15 gusht, të krishterët ortodoksë festojnë Ditën e Përkujtimit Shën Vasili i Bekuar- mrekullibërës i Moskës dhe budalla i shenjtë.

Shën Vasili i Bekuar lindi në dhjetor 1468 në portikun e kishës Elokhovsky (tani Katedralja Epifanisë në lagjen Basmanny të Moskës), ku nëna e tij erdhi me një lutje për një lindje të sigurt.

Prindërit e dërguan djalin e tyre për të studiuar këpucar. Kur djali mbushi 16 vjeç, një tregtar hyri në punishte dhe porositi çizmet. Pastaj Vasily tha me lot: "Ne do t'ju qepim ashtu që as t'i konsumoni". Ai i shpjegoi mjeshtrit të habitur se klienti nuk po vishte çizme sepse së shpejti do të vdiste. Disa ditë më vonë, profecia u bë e vërtetë.

Pastaj Vasily iku nga shtëpia në Moskë. Pikërisht në këtë qytet të mbushur me njerëz, plot tundime, mëkate dhe njerëz të mprehtë, Shën Vasili vendosi me shembullin e tij të tregojë idealin e moralit dhe të realizojë veprën e marrëzisë. Fjalë për fjalë, fjala "budallai i shenjtë" do të thotë "i shëmtuar", "jonormal". Budallenjtë e shenjtë u sollën qëllimisht si të çmendur "për hir të Krishtit" në mënyrë që të korrespondojnë me të vërtetën e krishterë të shprehur nga Shpëtimtari: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote". Në Rusi, një sinonim për fjalën "budalla" ishte fjala "i bekuar".

Veprimtaria fetare e marrëzisë konsiston në refuzimin e të gjitha të mirave - shtëpisë, familjes, parave, rregullave të mirësjelljes publike dhe respektit për njerëzit. Dihet se Shën Vasili edhe në dimër ecte pa këpucë dhe pa rroba, për çka i vunë nofkën Vasili Lakuriq. Ai lodhej me agjërim të rreptë, falej vazhdimisht dhe mbante zinxhirë. Budallai i shenjtë u përpoq t'i udhëzonte bashkëqytetarët e tij në rrugën e drejtë. Ai e bëri këtë në një mënyrë shumë të pazakontë. Për shembull, ai gjuajti me gurë shtëpitë ku jetonin njerëz të devotshëm. Sipas të Bekuarit, demonët qëndronin pranë shtëpive të të drejtëve sepse nuk mund të hynin brenda dhe shenjtori i Zotit i përzuri me gurë.

Kur Shën Vasili kalonte pranë banesave të mëkatarëve, ai, përkundrazi, puthte cepat e mureve. Budallai i shenjtë tha: "Kjo shtëpi largon nga vetja kujdestarët e saj - engjëjt e shenjtë të caktuar për ne në font, sepse ata nuk tolerojnë veprime të tilla të pahijshme. Dhe duke qenë se nuk ka vend për ta, ata ulen në qoshe, të pikëlluar dhe të dëshpëruar, dhe me lot u luta që t'i luten Zotit për kthimin e mëkatarëve."

Ose befas i Bekuari do të trokasë mbi një tabaka me rrotulla shitësish ambulantë ose do të derdhë një enë me kvas. Dhe më pas u zbulua se tregtari vendosi shkumësa të përzier me miell në rrotulla dhe kvasi u prish.

Për hir të shpëtimit të fqinjëve të tij, Vasily Nagoy vizitoi institucionet e pijes dhe burgjet, ku u përpoq të shihte të mirën edhe tek njerëzit më të degraduar, për t'i inkurajuar dhe mbështetur ata.

Së shpejti, banorët e qytetit filluan ta trajtojnë budallain e shenjtë me shumë respekt, duke e njohur atë si një luftëtar kundër mëkatit dhe të pavërtetës.

Çfarë mrekullish bëri Shën Vasili?

Legjendat për shumë mrekulli të kryera nga Shën Vasili kanë mbijetuar deri më sot.

Vasili i Bekuar, basoreliev. Foto: Wikipedia

Pas vdekjes së Shën Vasilit, pothuajse i gjithë qyteti u mblodh për varrimin e tij. Vetë Ivani i Tmerrshëm dhe princat fisnikë e çuan arkivolin në kishë dhe Mitropoliti Macarius i Moskës kreu varrimin e të Bekuarit. Trupi i tij u vendos në varrezat pranë Kishës së Trinitetit, ku u ndërtua Katedralja Ndërmjetësuese në 1554 në kujtim të pushtimit të Kazanit. Aty u ndërtua një kishëz për nder të Shën Vasilit të Bekuar.

Katedralja e Ndërmjetësimit. Foto: www.globallookpress.com

Në vitin 1588, me metropolitanee Shën Job, Shën Vasili i Bekuar u kanonizua. Në këtë ditë, 120 të sëmurë morën shërimin në reliket e shenjtorit.

Në Kishën Katolike, "i bekuar" është një person të cilin Kisha e konsideron të shpëtuar dhe në parajsë, por për të cilin nuk është vendosur nderimi në të gjithë kishën, lejohet vetëm nderimi lokal. Lumturimi është shpesh një hap paraprak përpara kanonizimit të një personi të drejtë.

Zinxhirët e Shën Vasilit mbahen në Akademinë Teologjike të Moskës.

*** Midis Rrugës Varvarka, Sheshit të Vjetër, Kitaygorodsky Proezd dhe Sheshit Slavyanskaya (Varvarinskaya) në 1534-1538, u ndërtua një mur i Kitay-Gorod dhe një kullë me një portë, të cilat u quajtën Varvarsky (Varvarinsky).

**** Manastiri i Ngjitjes është një manastir i shkatërruar në 1929 në Kremlinin e Moskës. Ndodhej pranë Kullës Spasskaya në të majtë dhe pothuajse afër murit të Kremlinit.

Besohet se Shën Vasili i Bekuar lindi në dhjetor 1468 në verandën e Kishës Yelokhovsky (tani Katedralja e Epifanisë në rrethin Basmanny të Moskës), ku nëna e tij erdhi me një lutje për një lindje të suksesshme.

Dhuratë mprehtësi iu shfaq Shën Vasilit si fëmijë. Duke punuar si "djalë" në një dyqan këpucësh, ai edhe atëherë filloi të befasojë njerëzit me aftësinë e tij për të marrë me mend ngjarjet e ardhshme. Sidoqoftë, duhet thënë se të gjitha parashikimet e Vasilit kishin një formë disi të mbuluar.

Një ditë, një tregtar i njohur në qytet erdhi në punishte për të porositur çizme të reja për vete. Duke parë tregtarin, djali fillimisht filloi të qeshte dhe më pas e qeshura e tij u shndërrua në të qara. Pyetjeve të të pranishmëve ai u përgjigj se tregtari kishte ardhur për të porositur për vete çizmet funerale. Dhe me të vërtetë: menjëherë pas vizitës së tij te këpucari, klienti vdiq.

Pas ca kohësh, Vasily humbi interesin për zanatin e këpucarit dhe iku në Moskë. Pikërisht në këtë qytet të mbushur me njerëz, plot tundime, mëkate dhe njerëz të mprehtë, Shën Vasili vendosi me shembullin e tij të tregojë idealin e moralit dhe të realizojë veprën e marrëzisë.

Fjalë për fjalë, fjala "budallai i shenjtë" do të thotë "i shëmtuar", "jonormal". Budallenjtë e shenjtë u sollën qëllimisht si të çmendur "për hir të Krishtit" në mënyrë që të korrespondojnë me të vërtetën e krishterë të shprehur nga Shpëtimtari: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote". Në Rusi, një sinonim për fjalën "budalla" ishte fjala "i bekuar".

Sipas shumicës së atyre që e rrethonin, ai u soll më shumë se çuditshëm: duke iu afruar shtëpisë së një njeriu që njihej në qytet për sjelljen e tij të virtytshme, Vasily, duke marrë një kalldrëm, e hodhi nga dritarja me të gjitha forcat. Dhe anasjelltas: duke iu afruar shtëpisë së një mëkatari të njohur, trapi u gjunjëzua, si para një faltoreje, dhe puthi muret e kësaj shtëpie.

Një ditë i Bekuari rrëzoi një tabaka me rrotulla shitësish ambulantë dhe derdhi një enë me kvas. Dhe më pas u zbulua se tregtari vendosi shkumësa të përzier me miell në rrotulla dhe kvasi u prish.

Së shpejti, banorët e qytetit filluan ta trajtojnë budallain e shenjtë me shumë respekt, duke e njohur atë si një luftëtar kundër mëkatit dhe të pavërtetës. Aq sa filluan ta ftonin në një gosti me mbretin. Por sjellja e Vasilit në festën në Ivan the Terrible doli të ishte jo më pak e çuditshme.

Pasi pranoi kupën e verës të ofruar nga mbreti, budallai i shenjtë e spërkati atë në dysheme. Kjo u përsërit edhe dy herë të tjera, pas së cilës Ivan i Tmerrshëm, i cili nuk u dallua kurrë nga durimi, por e dinte që veprimet e budallait të shenjtë gjithmonë përmbajnë një kuptim të fshehtë, e pyeti atë se çfarë po bënte. "Unë po shuaj një zjarr në Novgorod," u përgjigj Vasily.

Pa hezituar asnjë minutë, cari urdhëroi të dërgohej një lajmëtar në Novgorod, i cili u kthye me përgjigjen se në qytet kishte rënë vërtet një zjarr, i cili kishte shkatërruar pothuajse gjysmën e ndërtesave të qytetit.

Një herë, Shën Vasili e theu ikonën e Nënës së Zotit në portën e Varvarsky, duke vënë re më poshtë, nën imazhin e Nënës së Zotit, një imazh të një shpirti të keq.

Një ditë, hajdutët, duke vënë re se shenjtori ishte veshur me një pallto të mirë leshi, që ia kishte dhënë një djalë, vendosën ta mashtrojnë atë; njëri prej tyre u shtir si i vdekur, dhe të tjerët i kërkuan Vasilit për varrim. Vasily dukej se e mbuloi të vdekurin me pallton e tij të leshit, por duke parë mashtrimin, ai tha: "Pallto dhelpre, dinake, mbulo veprën e dhelprës, dinak. Qofshi të vdekur tani e tutje për ligësi, sepse është shkruar: Të pabesët të mbarojnë". Kur njerëzit e mprehtë ia hoqën pallton, panë se shoku i tyre tashmë kishte vdekur.

I bekuari gjithmonë përpiqej ta udhëzonte mbretin në rrugën e drejtë. Një ditë ai e pyeti Ivanin e Tmerrshëm se ku ishte në mëngjes. "Në një shërbim në kishë," u përgjigj monarku. "Por jo," tha plaku. "Trupi juaj ishte në kishë, por shpirti juaj ishte në Kodrat e Sparrow." Cari mund të habitej vetëm: me të vërtetë, gjatë Matinit, Ivan i Tmerrshëm po mendonte për fillimin e ndërtimit të dhomave të reja mbretërore në Kodrat e Sparrow.

Shën Vasili i Bekuar vdiq në 1557 pa parë kurrë terrorin e kryer në Rusi gjatë mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm. Megjithatë, ekziston një legjendë që fantazma e budallait të shenjtë vizitoi carin në një kohë kur populli rus vuajti më shumë nga politikat e përgjakshme të ndjekura nga Ivan IV. Legjenda thotë se, pasi e kishte ulur të Tmerrin në një tavolinë të mbuluar me pjata, fantazma e të Bekuarit filloi ta trajtonte mbretin me të gjitha llojet e pjatave, por befas të gjitha u kthyen në mish të papërpunuar dhe një enë gjaku.

Cari, i tmerruar, filloi të shtyjë kupën e gjakut dhe Vasily, duke e përqafuar me njërën dorë, tregoi me tjetrën drejt qiellit, ku u ngjitën shpirtrat e njerëzve të pafajshëm të vrarë nga Cari. Mbreti e mbuloi fytyrën me duar, duke mos dashur ta shihte këtë, dhe pikërisht në atë moment pjatat e tmerrshme në tryezë u shndërruan në verë dhe shalqi.

Mbetet një mister për historinë nëse Ivani i Tmerrshëm ishte vërtet i përhumbur nga vizione të tilla dhe nëse ai përjetoi dhimbje pendimi për mizoritë e tij. Por dihet se Shën Vasili u shpall shenjtë pas vdekjes së tij. Tridhjetë vjet më vonë, u vendos që Katedralja e Ndërmjetësimit, në të cilën u varros shenjtori, të riemërohej në Katedralen e Shën Vasilit.

Për çfarë është i njohur Shën Vasili i Bekuar dhe pse kishte frikë prej tij vetë Ivani i Tmerrshëm?

Katedralja Yelokhovsky.

Pastaj Vasily iku nga shtëpia në Moskë. Pikërisht në këtë qytet të mbushur me njerëz, plot tundime, mëkate dhe njerëz të mprehtë, Shën Vasili vendosi me shembullin e tij të tregojë idealin e moralit dhe të realizojë veprën e marrëzisë. Fjalë për fjalë, fjala "budallai i shenjtë" do të thotë "i shëmtuar", "anormal". Budallenjtë e shenjtë u sollën qëllimisht si të çmendur "për hir të Krishtit" në mënyrë që të korrespondojnë me të vërtetën e krishterë të shprehur nga Shpëtimtari: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote". Në Rusi, një sinonim i fjalës "budalla" ishte fjala "i bekuar"*.

Veprimtaria fetare e marrëzisë konsiston në refuzimin e të gjitha të mirave - shtëpisë, familjes, parave, rregullave të mirësjelljes publike dhe respektit për njerëzit. Dihet se Shën Vasili edhe në dimër ecte pa këpucë dhe pa rroba, për çka i vunë nofkën Vasili Lakuriq. E rraskapitej me agjërim të rreptë, falej vazhdimisht dhe mbante zinxhirë**. Budallai i shenjtë u përpoq t'i udhëzonte bashkëqytetarët e tij në rrugën e drejtë. Ai e bëri këtë në një mënyrë shumë të pazakontë. Për shembull, ai gjuajti me gurë shtëpitë ku jetonin njerëz të devotshëm. Sipas të Bekuarit, demonët qëndronin pranë shtëpive të të drejtëve sepse nuk mund të hynin brenda dhe shenjtori i Zotit i përzuri me gurë.

Së shpejti, banorët e qytetit filluan ta trajtojnë budallain e shenjtë me shumë respekt, duke e njohur atë si një luftëtar kundër mëkatit dhe të pavërtetës.

Çfarë mrekullish bëri Shën Vasili?

Legjendat për shumë mrekulli të kryera nga Shën Vasili kanë mbijetuar deri më sot.

Më 1547, i Bekuari, i gjunjëzuar, filloi të qajë përpara kishës së Manastirit të Ngjitjes***. Pak kohë më vonë, pikërisht në këtë vend filloi një zjarr i madh, duke shkatërruar gjysmën e Moskës.
- I ftuar në pallat për një festë mbretërore, ai derdhi verë nga dritarja tri herë. Kur Car Ivan i Tmerrshëm e pyeti me irritim se çfarë po bënte, ai u përgjigj se po shuante një zjarr në Novgorod. Menjëherë pas kësaj, lajmëtarët sollën lajmin për një zjarr të madh që ndodhi në të vërtetë në Novgorod. Për ta shuar atë e ndihmoi një burrë me pamje të çuditshme, i cili ecte lakuriq nëpër rrugë dhe spërkati shtëpitë e djegura. Kur e panë Shën Vasilin e Bekuar, lajmëtarët e njohën atë si njeriun që e shuan flakën.
- Në Liturgjinë Hyjnore, duke qëndruar në qoshe, Shën Vasili vështroi me kujdes Ivanin e Tmerrshëm. Pas liturgjisë, ai i tha mbretit: "Ti nuk ishe në tempull, por në një vend tjetër". Car filloi të protestojë, por Vasily përsëriti: "Ju po thoni një gënjeshtër. Unë pashë se si në mendimet tuaja shkuat në Vorobyovy Gory për të ndërtuar një pallat të ri atje. Që nga ai moment, Ivan i Tmerrshëm filloi t'i frikësohej të Bekuarit dhe ta respektonte atë edhe më shumë.
- Shenjtori e theu imazhin e Nënës së Zotit, i cili u konsiderua i mrekullueshëm, në Portën Varvarinsky **** me një gur. Një turmë pelegrinësh e sulmuan. Budallai i shenjtë tha: "Dhe do të gërvishtni shtresën e bojës!" Pasi bëri atë që ai urdhëroi, njerëzit panë se nën fytyrën e Nënës së Zotit fshihej një imazh i djallit.
- Një ditë, hajdutët, duke vënë re se shenjtori kishte veshur një pallto të mirë leshi, që ia kishte dhënë nga mbrojtësi i tij, vendosën ta merrnin me mashtrim. Njëri prej tyre u shtir si i vdekur dhe të tjerët kërkuan varrimin e Shën Vasilit. Budallai i shenjtë e mbuloi njeriun e supozuar të vdekur me leshin e tij. Kur njerëzit e mprehtë hoqën pallton e leshit të shokut të tyre, panë se ai vdiq vërtet.

Në vitin 1588, nën Mitropolitin Shën Job, Shën Vasili i Bekuar u shenjtërua. Në këtë ditë, 120 të sëmurë morën shërimin në reliket e shenjtorit.

*Në Kishën Katolike, "i bekuar" është një person që Kisha e konsideron të shpëtuar dhe në parajsë, por për të cilin nuk është vendosur nderimi në të gjithë kishën, lejohet vetëm nderimi lokal. Lumturimi është shpesh një hap paraprak përpara kanonizimit të një personi të drejtë.

**Zinxhirët e Shën Vasilit ruhen në Akademinë Teologjike të Moskës.

*** Midis Rrugës Varvarka, Sheshit të Vjetër, Kitaygorodsky Proezd dhe Sheshit Slavyanskaya (Varvarinskaya) në 1534-1538, u ndërtuan një mur i Kitay-Gorod dhe një kullë me një portë, të cilat u quajtën Varvarsky (Varvarinsky).

**** Manastiri i Ngjitjes është një manastir i shkatërruar në 1929 në Kremlinin e Moskës. Ndodhej pranë Kullës Spasskaya në të majtë dhe pothuajse afër murit të Kremlinit.

Vasily 3 (mbretëroi 1505-1533) u shënua nga grumbullimi përfundimtar i tokave ruse rreth Moskës. Ishte nën Vasily III që procesi i bashkimit të tokave rreth Moskës përfundoi dhe procesi i krijimit të shtetit rus vazhdoi të merrte formë.

Shumica e historianëve pajtohen se Vasily 3, si sundimtar dhe personalitet, ishte shumë inferior ndaj babait të tij, Ivan 3. Është e vështirë të thuhet me siguri nëse kjo është e vërtetë apo jo. Fakti është se Vasily vazhdoi biznesin (dhe me sukses) të nisur nga babai i tij, por nuk pati kohë për të filluar biznesin e tij të rëndësishëm.

Fundi i sistemit të apanazhit

Ivan 3 transferoi të gjithë pushtetin te Vasily 3 dhe urdhëroi djemtë e tij më të vegjël që t'i binden vëllait të tyre të madh në gjithçka. Vasily 3 trashëgoi 66 qytete (30 bijve të tij të tjerë), si dhe të drejtën për të përcaktuar dhe drejtuar politikën e jashtme të vendit dhe për të prerë monedha. Sistemi i apanazhit u ruajt, por fuqia e Dukës së Madhe mbi të tjerët u bë gjithnjë e më e fortë. Sistemi i Rusisë i asaj periudhe u përshkrua me shumë saktësi nga Joseph Volotsky (udhëheqësi i kishës), i cili e quajti mbretërimin e Vasily 3 mbretërimin e "Sovranit të të gjitha Tokave Ruse". Sovran, Sovran- kështu ishte në të vërtetë. Kishte sovranë që zotëronin apanazhe, por mbi ta kishte një sovran të vetëm.

Në luftën kundër pronave, Vasily 3 tregoi dinak - ai i ndaloi vëllezërit e tij, pronarët e pasurive, të martoheshin. Prandaj, ata nuk kishin fëmijë dhe fuqia e tyre u shua, dhe tokat u bënë në varësi të Moskës. Deri në vitin 1533, u vendosën vetëm 2 prona: Yuri Dmitrovsky dhe Andrei Staritsky.

Politika e brendshme

Bashkimi i tokës

Politika e brendshme e Vasily 3 vazhdoi rrugën e babait të tij, Ivan 3: bashkimi i tokave ruse rreth Moskës. Iniciativat kryesore në këtë drejtim ishin si më poshtë:

Nënshtrimi i principatave të pavarura.
Forcimi i kufijve të shtetit.

Në 1510, Vasily 3 nënshtroi Pskov. Për këtë kontribuoi shumë princi Pskov Ivan Repnya-Obolensky, i cili ishte një njeri mizor dhe joparimor. Populli i Pskov nuk e pëlqeu atë dhe organizoi trazira. Si rezultat, princi u detyrua t'i drejtohej Sovranit kryesor, duke i kërkuar që të qetësonte qytetarët. Pas kësaj nuk ka burime të sakta. Dihet vetëm se Vasily 3 arrestoi ambasadorët që iu dërguan atij nga banorët e qytetit dhe u ofroi atyre zgjidhjen e vetme për problemin - nënshtrimin në Moskë. Kështu vendosën. Për të fituar një terren në këtë rajon, Duka i Madh dërgon 300 nga familjet më me ndikim të Pskov në rajonet qendrore të vendit.

Në 1521, principata Ryazan iu dorëzua autoriteteve të Moskës, dhe në 1523, principatat e fundit jugore. Kështu, detyra kryesore e politikës së brendshme të mbretërimit të Vasily 3 u zgjidh - vendi u bashkua.

Harta e shtetit rus nën Vasily 3

Një hartë që tregon fazat e fundit të bashkimit të tokave ruse rreth Moskës. Shumica e këtyre ndryshimeve ndodhën gjatë mbretërimit të Princit Vasily Ivanovich.

Politikë e jashtme

Zgjerimi i shtetit rus nën Vasily 3 gjithashtu doli të ishte mjaft i gjerë. Vendi arriti të forcojë ndikimin e tij, pavarësisht nga fqinjët e tij mjaft të fortë.

Drejtimi perëndimor

Lufta e 1507-1508

Në 1507-1508 pati një luftë me Lituaninë. Arsyeja ishte se principatat kufitare lituaneze filluan të betoheshin për besnikëri ndaj Rusisë. I fundit që e bëri këtë ishte Princi Mikhail Glinsky (më parë Odoevskys, Belskys, Vyazemskys dhe Vorotynskys). Arsyeja e hezitimit të princave për të qenë pjesë e Lituanisë qëndron te feja. Lituania e ndaloi ortodoksinë dhe e prezantoi me forcë katolicizmin në popullsinë vendase.

Në 1508, trupat ruse rrethuan Minskun. Rrethimi ishte i suksesshëm dhe Sigismund 1 kërkoi paqe. Si rezultat, të gjitha tokat që Ivan III aneksoi iu caktuan Rusisë. Ky ishte një përparim i madh dhe një hap i rëndësishëm në politikën e jashtme dhe në forcimin e shtetit rus.

Lufta e 1513-1522

Në 1513, Vasily 3 mësoi se Lituania kishte arritur një marrëveshje me Khanatin e Krimesë dhe po përgatitej për një fushatë ushtarake. Princi vendosi të merrte drejtimin dhe rrethoi Smolensk. Sulmi në qytet ishte i vështirë dhe qyteti zmbrapsi dy sulme, por në fund, në 1514, trupat ruse pushtuan qytetin. Por në të njëjtin vit, Duka i Madh humbi betejën e Orsha, e cila lejoi trupat lituaneze-polake të afroheshin në Smolensk. Nuk ishte e mundur të merrej qyteti.

Betejat e vogla vazhduan deri në vitin 1525, kur u nënshkrua paqja për 5 vjet. Si rezultat i paqes, Rusia mbajti Smolenskun dhe kufiri me Lituaninë tani kalonte përgjatë lumit Dnieper.

Drejtimet jugore dhe lindore

Drejtimet lindore dhe jugore të politikës së jashtme të Princit Vasily Ivanovich duhet të konsiderohen së bashku, pasi Khan i Krimesë dhe Kazan Khan vepruan së bashku. Në vitin 1505, Kazan Khan pushtoi tokat ruse me plaçkitje. Si përgjigje, Vasily 3 dërgon një ushtri në Kazan, duke e detyruar armikun të betohej përsëri për besnikëri ndaj Moskës, siç ishte rasti nën Ivan 3.

1515-1516 - ushtria e Krimesë arrin në Tula, duke shkatërruar tokat gjatë rrugës.

1521 - khanët e Krimesë dhe Kazanit filluan njëkohësisht një fushatë ushtarake kundër Moskës. Pasi arriti në Moskë, Khan i Krimesë kërkoi që Moska të paguante haraç, siç ishte më parë, dhe Vasily 3 ra dakord, pasi armiku ishte i shumtë dhe i fortë. Pas kësaj, ushtria e Khanit shkoi në Ryazan, por qyteti nuk u dorëzua dhe ata u kthyen në tokat e tyre.

1524 - Khanati i Krimesë kap Astrakhan. Të gjithë tregtarët rusë dhe guvernatori u vranë në qytet. Vasily 3 përfundon një armëpushim dhe dërgon një ushtri në Kazan. Ambasadorët e Kazanit mbërrijnë në Moskë për negociata. Ata u zvarritën për disa vjet.

1527 - në lumin Oka, ushtria ruse mundi ushtrinë e Khanit të Krimesë, duke ndaluar kështu sulmet e vazhdueshme nga jugu.

1530 - Ushtria ruse dërgohet në Kazan dhe pushton qytetin me stuhi. Një sundimtar është instaluar në qytet - një mbrojtës i Moskës.

Datat kryesore

1505-1533 - mbretërimi i Vasily 3
1510 - aneksimi i Pskov
1514 - aneksimi i Smolenskut

Gratë e mbretit

Në 1505, Vasily 3 vendosi të martohej. Një shfaqje e vërtetë u organizua për princin - 500 vajza fisnike nga i gjithë vendi erdhën në Moskë. Zgjedhja e princit u vendos në Solomnia Saburova. Ata jetuan së bashku për 20 vjet, por princesha nuk mund të lindte një trashëgimtar. Si rezultat, me vendim të princit, Solomnia u shpall murgeshë dhe u dërgua në manastirin e Ndërmjetësimit në Suzdal.

Në fakt, Vasily 3 u divorcua nga Solomonia, duke shkelur të gjitha ligjet e asaj kohe. Për më tepër, për këtë madje ishte e nevojshme të hiqej Mitropoliti Varlaam, i cili refuzoi të organizonte një divorc. Në fund të fundit, pas ndryshimit të metropolit, Solomonia u akuzua për magji, pas së cilës ajo u shpall murgeshë.

Në janar 1526, Vasily 3 u martua me Elena Glinskaya. Familja Glinsky nuk ishte më fisnike, por Elena ishte e bukur dhe e re. Në 1530, ajo lindi djalin e saj të parë, i cili u emërua Ivan (Car i ardhshëm Ivan i Tmerrshëm). Së shpejti lindi një djalë tjetër - Yuri.

Ruani pushtetin me çdo kusht

Mbretërimi i Vasily 3 dukej i pamundur për një kohë të gjatë, pasi babai i tij donte t'i kalonte fronin nipit të tij nga martesa e tij e parë, Dmitry. Për më tepër, në 1498, Ivan 3 kurorëzoi Dmitrin si mbret, duke e shpallur atë trashëgimtar të fronit. Gruaja e dytë e Ivan 3, Sophia (Zoya) Paleologus, së bashku me Vasily, organizojnë një komplot kundër Dmitry në mënyrë që të heqin qafe një konkurrent për trashëgiminë e fronit. Komploti u zbulua dhe Vasily u arrestua.

Në 1499, Ivan 3 fali djalin e tij Vasily dhe e liroi nga burgu.
Në 1502, vetë Dmitri u akuzua dhe u burgos, dhe Vasily u bekua të mbretëronte.

Në dritën e ngjarjeve të luftës për sundimin e Rusisë, Vasily 3 e kuptoi qartë se pushteti me çdo kusht është i rëndësishëm, dhe kushdo që ndërhyn në këtë është një armik. Këtu, për shembull, janë fjalët në kronikë:

Unë jam mbret dhe zot me të drejtë gjaku. Unë nuk i kërkova askujt tituj apo i bleva. Nuk ka ligje që më kërkojnë t'i bindem dikujt. Duke besuar në Krishtin, unë refuzoj çdo të drejtë të lypur nga të tjerët.
Princi Vasily 3 Ivanovich