- fenomeni më i madh në letërsinë ruse të shekullit të 18-të. Ai njihet kryesisht për odat e tij, krahas të cilave ka lënë edhe tekste të mrekullueshme. Duke vëzhguar në dukje format e jashtme të klasicizmit, Derzhavin në odat e tij bëri një revolucion të tërë poetik: ai thyen kërkesat konvencionale të klasicizmit ku ato ndërhyjnë në krijimtarinë e tij poetike. Kështu, për shembull, në odat lavdëruese ai fut një element satirik, duke kaluar nga një stil i lartë solemn në tonin më të thjeshtë, ndonjëherë humoristik; përdor fjalë të thjeshta, shprehje të përditshme, pa respektuar "qetësinë e lartë" që Lomonosov dhe Sumarokov i përmbaheshin rreptësisht.
Ne e shohim të gjithë këtë tashmë në odën "Felitsa", e cila krijoi famën e Derzhavin (shiko tekstin dhe analizën e saj të plotë në faqen tonë të internetit).
Derzhavin. Felitsa. Oh po
Emri i "Felitsa", në të cilin Derzhavin personifikon Perandoreshën Katerina II, është marrë nga përralla e saj " Rreth Princit Chlorus».
"Princesha e Zotit"
Hordhia Kirgiz-Kaisak,
Mençuria e të cilit është e pakrahasueshme
Zbuloi gjurmët e duhura
Për Tsarevich të riun Chlorus
Ngjitu në atë mal të lartë
Ku rritet një trëndafil pa gjemba?
Aty ku jeton virtyti:
Më jep disa këshilla për ta gjetur atë.”
Kështu e fillon odën Derzhavin. Duke lavdëruar Katerinën - Felicën, ai flet për shijet dhe stilin e jetës së saj, duke e krahasuar me fisnikët rreth saj, të cilët i quan "Murzas". Ai gjithashtu e quan veten "Murza", duke lënë të kuptohet për origjinën e tij tatare; - por shpesh kjo Murza, në emër të të cilit duket se është shkruar oda, përshkruan një nga fisnikët e famshëm - Potemkin, Orlov, Naryshkin, Vyazemsky; Derzhavin i tall pa mëshirë.
Portreti i Gabriel Romanovich Derzhavin. Artisti V. Borovikovsky, 1811
Në ndryshim nga fisnikët e saj, Katerina e do thjeshtësinë:
“Pa imituar Murzat tuaja,
Ju shpesh ecni
Dhe ushqimi është më i thjeshtë
Ndodh në tryezën tuaj.
Duke mos vlerësuar paqen tuaj,
Ju lexoni dhe shkruani para foltores
Dhe të gjitha nga stilolapsi juaj
Derdhja e lumturisë për të vdekshmit!
Më pas ndiqni portrete të fisnikëve të ndryshëm. Potemkin, "Princi i mrekullueshëm i Tauridës", është përshkruar bukur, me planet e tij të mëdha shtetërore, luksin fantastik dhe festat e pasura:
"Dhe unë, pasi kam fjetur deri në mesditë,
pi duhan dhe pi kafe;
Duke e shndërruar jetën e përditshme në një festë,
Mendimet e mia rrotullohen në kimera:
Pastaj unë vjedh robërinë nga Persianët,
Pastaj drejtoj shigjetat drejt turqve,
Odet civile të Derzhavin u drejtohen personave të pajisur me fuqi të madhe politike: monarkëve, fisnikëve. Patosi i tyre nuk është vetëm lavdërues, por edhe akuzues, si rezultat i të cilit Belinsky i quan disa prej tyre satirikë. Ndër më të mirat e këtij seriali është "Felitsa", kushtuar Katerinës II. Vetë imazhi i Felitsa, një princeshë e mençur dhe e virtytshme Kirgize, u mor nga Derzhavin nga "Përralla e Princit Chlorus", shkruar nga Katerina II. Oda u botua në 1783 në revistën "Bashkëbiseduesi i Dashamirëve të Fjalës Ruse" dhe pati një sukses të jashtëzakonshëm. I njohur më parë vetëm për një rreth të ngushtë miqsh, Derzhavin u bë poeti më popullor në Rusi. "Felitsa" vazhdon traditën e odave të lavdërueshme për Lomonosov dhe në të njëjtën kohë ndryshon ashpër prej tyre me një interpretim të ri të imazhit të një monarku të shkolluar. Oda "Felitsa" u shkrua në fund të shekullit të 18-të. Ai pasqyron një fazë të re të iluminizmit në Rusi. Studiuesit iluministë shohin tani tek monarku një person të cilit shoqëria i ka besuar kujdesin për mirëqenien e qytetarëve. Prandaj, e drejta për të qenë monark i ngarkon sundimtarit përgjegjësi të shumta ndaj popullit. Në radhë të parë mes tyre është legjislacioni, nga i cili, sipas pedagogëve, varet në radhë të parë fati i subjekteve të tyre. Dhe Felitsa e Derzhavin vepron si një monark-ligjvënës i hirshëm. Shtrohet pyetja, çfarë faktesh kishte në dispozicion Derzhavin, në çfarë u mbështet ai kur krijoi imazhin e Felitsa - Katerinës së tij, të cilën ai nuk e njihte personalisht në atë kohë. Burimi kryesor i këtij imazhi ishte një dokument i gjerë i shkruar nga vetë Katerina II - "Urdhri i Komisionit për Hartimin e një Kodi të Ri". Risia e Derzhavin u shfaq në Felitsa jo vetëm në interpretimin e imazhit të një monarku të shkolluar, por edhe në kombinimin e guximshëm të parimeve lavdëruese dhe akuzuese, ode dhe satirë. Literatura e mëparshme nuk njihte vepra të tilla, pasi rregullat e klasicizmit i dallonin qartë këto dukuri. Imazhi ideal i Felitsas është në kontrast me fisnikët e pakujdesshëm (në odë ata quhen "Murzas"). "Felitsa" përshkruan personat më me ndikim në gjykatë: Princi G. A. Potemkin, Konti Orlov, Konti P. I. Panin, Princi A. A. Vyazemsky. Më vonë në "Shpjegimet" për "Felitsa" Derzhavin do të emërojë secilin nga fisnikët me emër, por për bashkëkohësit e tij nuk kishte nevojë për këto komente. Portretet ishin bërë aq ekspresive sa origjinalet dalloheshin lehtësisht. Katerina dërgoi kopje të veçanta të odës për secilin prej fisnikëve të përmendur më lart, duke theksuar ato rreshta që lidheshin me adresuesin.
Princeshë si perëndi
Hordhi Kirgiz-Kaisak!
Mençuria e të cilit është e pakrahasueshme
Zbuloi gjurmët e duhura
Për Tsarevich të riun Chlorus
Ngjitu në atë mal të lartë
Ku rritet një trëndafil pa gjemba?
Aty ku jeton virtyti, -
Ajo ma pushton shpirtin dhe mendjen time,
Më lejoni të gjej këshillën e saj.
Merre, Felitsa! udhëzim:
Si të jetoni në mënyrë madhështore dhe të vërtetë,
Si të zbutni pasionet dhe eksitimet
Dhe të jesh i lumtur në botë?
Djali yt po më shoqëron;
Por unë jam i dobët për t'i ndjekur ato.
Të shqetësuar nga kotësia e jetës,
Sot e kontrolloj veten
Dhe nesër jam rob i tekave.
Pa imituar Murzat tuaja,
Ju shpesh ecni
Dhe ushqimi është më i thjeshtë
Ndodh në tryezën tuaj;
Duke mos vlerësuar paqen tuaj,
Ju lexoni dhe shkruani para foltores
Dhe të gjitha nga stilolapsi juaj
Ju derdhni lumturinë mbi të vdekshmit;
Sikur nuk luani letra,
Si unë, nga mëngjesi në mëngjes.
Nuk ju pëlqejnë shumë maskaradat
Dhe nuk mund të shkelësh as këmbë në klub;
Mbajtja e zakoneve, ritualeve,
Mos u trego donkishoteske me veten;
Nuk mund ta shalosh kalin e Parnassit,
Ju nuk hyni në një mbledhje shpirtërore,
Ju nuk shkoni nga froni në Lindje;
Por duke ecur në rrugën e butësisë,
Me një shpirt bamirës,
Kalofshi një ditë produktive.
Dhe unë, pasi kam fjetur deri në mesditë,
pi duhan dhe pi kafe;
Duke e shndërruar jetën e përditshme në një festë,
Mendimet e mia rrotullohen në kimera:
Pastaj unë vjedh robërinë nga Persianët,
Pastaj drejtoj shigjetat drejt turqve;
Pastaj, duke parë në ëndërr se isha sulltan,
E tmerroj universin me shikimin tim;
Pastaj befas, i joshur nga veshja,
Unë shkoj te rrobaqepësi për një kaftan.
Apo jam në një festë të pasur,
Ku më bëjnë pushime?
Aty ku tavolina shkëlqen me argjend dhe ar,
Aty ku ka mijëra pjata të ndryshme;
Ka një proshutë të bukur Westphaliane,
Ka lidhje të peshkut Astrakhan,
Aty ka pilaf dhe byrekë,
I laj vaflet me shampanjë;
Dhe harroj gjithçka në botë
Mes verërave, ëmbëlsirave dhe aromës.
Ose mes një korije të bukur
Në belveder ku shatërvani është i zhurmshëm,
Kur kumbon harpa me zë të ëmbël,
Aty ku flladi mezi merr frymë
Aty ku çdo gjë përfaqëson luksin për mua,
Për kënaqësitë e mendimit që kap,
Ajo lëngon dhe rigjallëron gjakun;
Shtrirë në një divan prej kadifeje,
Vajza e re ndihet e butë,
Unë derdh dashurinë në zemrën e saj.
Ose në një tren të mrekullueshëm
Në një karrocë angleze, të artë,
Me një qen, një shaka apo një mik,
Ose me pak bukuri
Unë jam duke ecur nën ritëm;
Shkoj në taverna për të pirë livadh;
Ose, disi do të mërzitem,
Sipas prirjes time për të ndryshuar,
Me kapelen në njërën anë,
Unë jam duke fluturuar në një vrapues të shpejtë.
Ose muzika dhe këngëtarët,
Papritur me një organ dhe gajde,
Ose grusht luftëtarë
Dhe shpirtin e gëzoj duke kërcyer;
Ose, duke u kujdesur për të gjitha çështjet
Unë largohem dhe shkoj për gjueti
Dhe më argëton lehja e qenve;
Ose mbi brigjet e Nevës
Unë zbavitem me brirë natën
Dhe vozitja e rremave të guximshëm.
Ose, i ulur në shtëpi, do të bëj një shaka,
Duke luajtur budallenj me gruan time;
Pastaj shkoj mirë me të në pëllumbash,
Ndonjëherë ne dëfrehemi në bufin e të verbërve;
Atëherë unë po argëtohem me të,
Pastaj e kërkoj në kokën time;
Më pëlqen të gërmoj nëpër libra,
Unë ndriçoj mendjen dhe zemrën time,
Kam lexuar Polkan dhe Bova;
Mbi Biblën, duke u mërzitur, fle.
Kjo është ajo, Felitsa, unë jam i shthurur!
Por e gjithë bota më duket mua.
Kush e di sa urtësi,
Por çdo person është një gënjeshtër.
Ne nuk ecim në shtigjet e dritës,
Ne vrapojmë shthurjen pas ëndrrave.
Mes dembelit dhe ankuesit,
Mes kotësisë dhe vesit
A e gjeti dikush aksidentalisht?
Rruga e virtytit është e drejtë.
E gjeta, por pse të mos gabohem?
Për ne, të vdekshmit të dobët, në këtë rrugë,
Ku pengohet vetë arsyeja
Dhe njeriu duhet të ndjekë pasionet;
Ku janë për ne injorantët e ditur?
Ashtu si errësira e udhëtarëve, qepallat e tyre janë të errëta?
Joshja dhe lajkat jetojnë kudo,
Luksi i shtyp të gjithë. -
Ku jeton virtyti?
Ku rritet një trëndafil pa gjemba?
Vetëm ti je i denjë,
Princeshë! krijoni dritë nga errësira;
Ndarja e Kaosit në sfera në mënyrë harmonike,
Sindikata do të forcojë integritetin e tyre;
Nga mosmarrëveshja në marrëveshje
Dhe nga pasionet e ashpra lumturia
Mund të krijoni vetëm.
Pra, timonieri, duke lundruar përmes ekspozimit,
Duke kapur erën e zhurmshme nën vela,
Di të drejtojë një anije.
Ju thjesht nuk do të ofendoni të vetmin,
Mos ofendoni askënd
Ju e shihni përmes gishtave tuaj gjilpërën
E vetmja gjë që nuk mund të tolerosh është e keqja;
Ju i korrigjoni keqbërjet me butësi,
Si një ujk, ju nuk i shtypni njerëzit,
Ju e dini menjëherë çmimin e tyre.
Ata i nënshtrohen vullnetit të mbretërve, -
Por Zoti është më i drejtë,
Të jetosh në ligjet e tyre.
Ju mendoni me arsye për meritat,
Ju i jepni nder të denjëve,
Ju nuk e konsideroni atë profet,
Kush mund të thurë vetëm vjersha,
Çfarë argëtimi i çmendur është ky?
Nder dhe lavdi kalifëve të mirë.
Ti i biesh modës lirike;
Poezia është e dashur për ju,
E këndshme, e ëmbël, e dobishme,
Ashtu si limonada e shijshme në verë.
Ka zëra për veprimet tuaja,
Se nuk je fare krenar;
I sjellshëm në biznes dhe në shaka,
I këndshëm në miqësi dhe i vendosur;
Pse jeni indiferentë ndaj fatkeqësive?
Dhe në lavdi ajo është kaq bujare,
Se ajo hoqi dorë dhe u konsiderua e mençur.
Ata gjithashtu thonë se nuk është e rreme,
Është sikur është gjithmonë e mundur
Duhet të thuash të vërtetën.
Është gjithashtu e padëgjuar,
I denjë për ju! një,
Është sikur je i guximshëm me njerëzit
Për gjithçka, dhe tregojeni dhe në dorë,
Dhe më lejoni të di dhe të mendoj,
Dhe ju nuk e ndaloni për veten tuaj
Të flasësh si të vërtetë ashtu edhe të rreme;
Sikur për vetë krokodilët,
Të gjitha mëshirat tuaja për Zoils
Jeni gjithmonë të prirur për të falur.
Lumenjtë e këndshëm të lotëve rrjedhin
Nga thellësia e shpirtit tim.
RRETH! kur njerëzit janë të lumtur
Duhet të ketë fatin e tyre,
Ku është engjëlli i butë, engjëlli paqësor,
Fshehur në butësinë e porfirit,
Një skeptër u zbrit nga qielli për t'u veshur!
Aty mund të pëshpëritësh në biseda
Dhe, pa frikë nga ekzekutimi, në darka
Mos pini për shëndetin e mbretërve.
Aty me emrin Felitsa mundesh
Hiqni gabimin e shtypit në rresht,
Ose një portret pa kujdes
Lëre atë në tokë
Nuk ka dasma kllounësh atje,
Ata nuk janë të skuqur në banjë akulli,
Nuk klikojnë mbi mustaqet e fisnikëve;
Princat nuk kërcasin si pula,
Të preferuarit nuk duan të qeshin me ta
Dhe ata nuk e njollosin fytyrat e tyre me blozë.
E di, Felitsa! Ke te drejte
Dhe burra dhe mbretër;
Kur ndriçon moralin,
Ju nuk i mashtroni njerëzit kështu;
Në pushimin tuaj nga biznesi
Ju shkruani mësime në përralla,
Dhe ju përsërisni Klorusit në alfabet:
"Mos bëni asgjë të keqe,
Dhe vetë satiri i keq
Do të bëhesh një gënjeshtar i neveritshëm.”
Të vjen turp të konsiderohesh i madh,
Të jesh i frikshëm dhe i padashur;
Ariu është mjaft i egër
Grisni kafshët dhe pini gjakun e tyre.
Pa shqetësime ekstreme në vapën e momentit
A ka nevojë ai person për heshta?
Kush mund të bënte pa to?
Dhe sa bukur është të jesh tiran,
Tamerlani, i madh në mizori,
Kush është i madh në mirësi, si Zoti?
Felitsa lavdi, lavdi Zotit,
Kush e qetësoi betejën;
E cila është e varfër dhe e mjerë
I mbuluar, i veshur dhe i ushqyer;
E cila me një sy rrezatues
Kllounë, frikacakë, mosmirënjohës
Ai i jep dritën e tij të drejtit;
Njëlloj i ndriçon të gjithë të vdekshmit,
Ai ngushëllon të sëmurët, shëron,
Ai bën mirë vetëm për të mirë.
që dha lirinë
Hidhen në rajone të huaja,
E lejoi popullin e tij
Kërko argjendin dhe arin;
Kush e lejon ujin,
Dhe nuk e ndalon prerjen e pyllit;
Urdhëron për të endur, tjerr dhe qepur;
Duke zgjidhur mendjen dhe duart,
Ju thotë të doni tregtinë, shkencën
Dhe gjeni lumturinë në shtëpi;
Ligji i të cilit, dora e djathtë
Ata japin edhe mëshirë edhe gjykim. -
Profeci, Felitsa e mençur!
Ku ndryshon një mashtrues nga i ndershmi?
Ku nuk endet pleqëria nëpër botë?
Merita gjen bukë për vete?
Ku nuk e shtyn askënd hakmarrja?
Ku jeton ndërgjegjja dhe e vërteta?
Ku shkëlqejnë virtytet?
A nuk është e juaja në fron?
Por ku shkëlqen froni juaj në botë?
Ku lulëzon o degë qielli?
Në Bagdad, Smyrna, lesh kashmiri?
Dëgjo, kudo që jetoni, -
Unë i vlerësoj lavdërimet e mia për ju,
Mos mendoni për kapele apo beshmetya
Për ta doja nga ju.
Ndjeni kënaqësinë e mirë
E tillë është pasuria e shpirtit,
Të cilën Krojsi nuk e mblodhi.
E pyes profetin e madh
Le të prek pluhurin e këmbëve të tua,
Po, fjalët e tua janë rryma më e ëmbël
Dhe unë do të shijoj pamjen!
Unë kërkoj forcë qiellore,
Po, krahët e tyre prej safiri të shtrirë,
Të mbajnë në mënyrë të padukshme
Nga të gjitha sëmundjet, të këqijat dhe mërzitjet;
Le të dëgjohen tingujt e veprave tuaja tek pasardhësit,
Ashtu si yjet në qiell, ata do të shkëlqejnë.
Ode "Felitsa" nga Derzhavin, një përmbledhje e shkurtër e së cilës është dhënë në këtë artikull, është një nga veprat më të famshme të këtij poeti rus të shekullit të 18-të. Ai e shkroi atë në 1782. Pas publikimit, emri i Derzhavin u bë i famshëm. Për më tepër, oda u shndërrua në një shembull të qartë të një stili të ri në poezinë ruse.
Oda e Derzhavin "Felitsa", një përmbledhje e së cilës po lexoni, mori emrin e saj nga emri i heroinës së "Tregimeve të Princit Klorus". Autori i kësaj vepre është Perandoresha Katerina II.
Në veprën e tij, Derzhavin e quan vetë sundimtarin e Rusisë me këtë emër. Nga rruga, ajo përkthehet si "lumturi". Thelbi i odes zbret në glorifikimin e Katerinës (zakonet e saj, modestia) dhe një karikaturë, madje edhe përshkrim tallës i rrethinës së saj pompoz.
Në imazhet që përshkruan Derzhavin në odën "Felitsa" (një përmbledhje nuk mund të gjendet në "Brifley", por është në këtë artikull), mund të dallohen lehtësisht disa nga njerëzit e afërt me perandoreshën. Për shembull, Potemkin, i cili konsiderohej i preferuari i saj. Dhe gjithashtu numëron Panin, Orlov, Naryshkin. Poeti përshkruan me mjeshtëri portretet e tyre tallëse, duke treguar njëfarë guximi. Në fund të fundit, nëse njëri prej tyre ishte shumë i ofenduar, ai mund të merrej lehtësisht me Derzhavin.
E vetmja gjë që e shpëtoi ishte se Katerinës II i pëlqeu vërtet kjo ode dhe perandoresha filloi ta trajtonte Derzhavin në mënyrë të favorshme.
Për më tepër, edhe në vetë odën "Felitsa", një përmbledhje e shkurtër e së cilës është dhënë në këtë artikull, Derzhavin vendos t'i japë këshilla perandoreshës. Në veçanti, poetja këshillon që ajo t'i bindet ligjit, njësoj për të gjithë. Oda përfundon me lavdërimin e perandoreshës.
Unike e vepres
Duke lexuar përmbajtjen e shkurtër të odes "Felitsa", mund të arrihet në përfundimin se autori shkel të gjitha traditat në të cilat zakonisht shkruheshin vepra të tilla.
Poeti fut në mënyrë aktive fjalorin bisedor dhe nuk i shmanget thënieve joletrare. Por ndryshimi më i rëndësishëm është se ai krijon perandoreshën në formë njerëzore, duke braktisur imazhin e saj zyrtar. Vlen të përmendet se shumë ishin të hutuar dhe të shqetësuar nga teksti, por vetë Katerina II ishte e kënaqur me të.
Imazhi i Perandoreshës
Në odën e Derzhavin "Felitsa", një përmbledhje e shkurtër e së cilës përmban kuintesencën semantike të veprës, perandoresha fillimisht shfaqet para nesh në imazhin e zakonshëm të perëndisë. Për shkrimtarin, ajo është një shembull i një monarku të shkolluar. Në të njëjtën kohë, ai zbukuron pamjen e saj, duke besuar fort në imazhin e përshkruar.
Në të njëjtën kohë, poezitë e poetit përmbajnë mendime jo vetëm për mençurinë e pushtetit, por edhe për pandershmërinë dhe nivelin e ulët arsimor të ekzekutuesve të tij. Shumë prej tyre janë të interesuar vetëm për përfitimet e tyre. Vlen të pranohet se këto ide janë shfaqur më parë, por kurrë më parë figurat reale historike nuk kanë qenë kaq të njohura.
Në odën e Derzhavin "Felitsa" (Brifley nuk mund të ofrojë ende një përmbledhje), poeti shfaqet para nesh si një zbulues i guximshëm dhe i guximshëm. Ai formon një simbiozë mahnitëse, duke plotësuar odën lavdëruese me tiparet individuale të personazheve dhe satirën e mprehtë.
Historia e krijimit
Ishte oda e Derzhavin "Felitsa", një përmbledhje e shkurtër e së cilës është e përshtatshme për një njohje të përgjithshme me veprën, që bëri emër për poetin. Fillimisht autori nuk e ka menduar botimin e kësaj poezie. Ai nuk e bëri reklamë dhe fshehu autorësinë e tij. Ai i frikësohej seriozisht hakmarrjes së fisnikëve me ndikim, të cilët nuk i portretizonte në dritën më të mirë në tekst.
Vetëm në 1783 vepra u përhap gjerësisht falë Princeshës Dashkova. Një aleat i ngushtë i perandoreshës e botoi atë në revistën "Bashkëbiseduesi i Dashamirëve të Fjalës Ruse". Nga rruga, vetë sundimtari i Rusisë kontribuoi me tekstet e saj në të. Sipas kujtimeve të Derzhavin, Katerina II u prek aq shumë kur lexoi odën për herë të parë, saqë madje filloi të qante. Ishte në ndjenja të tilla të prekura që vetë Dashkova e zbuloi atë.
Perandoresha me siguri donte të dinte se kush ishte autori i kësaj poezie. Asaj iu duk se gjithçka përshkruhej në tekst sa më saktë që të ishte e mundur. Në shenjë mirënjohjeje për odën e Derzhavin "Felitsa", një përmbledhje dhe analizë e së cilës jepet në këtë artikull, ajo i dërgoi poetit një kuti të artë. Ai përmbante 500 chervonet.
Pas një dhuratë kaq bujare mbretërore, fama letrare dhe suksesi i erdhën Derzhavin. Asnjë poet nuk kishte njohur një popullaritet të tillë para tij.
Diversiteti tematik i veprës së Derzhavin
Kur karakterizon odën e Derzhavin "Felitsa", duhet të theksohet se shfaqja në vetvete është një skicë humoristike nga jeta e sundimtarit rus, si dhe fisnikëve veçanërisht afër saj. Në të njëjtën kohë, teksti shtron çështje të rëndësishme në nivel shtetëror. Ky është korrupsioni, përgjegjësia e zyrtarëve, shqetësimi i tyre për shtetësinë.
Karakteristikat artistike të odës "Felitsa"
Derzhavin punoi në zhanrin e klasicizmit. Ky drejtim ndaloi rreptësisht kombinimin e disa zhanreve, për shembull, odën e lartë dhe satirën. Por poeti vendosi për një eksperiment kaq të guximshëm. Madje, ai jo vetëm i ka kombinuar në tekstin e tij, por ka bërë edhe diçka të paparë për letërsinë e asaj kohe shumë konservatore.
Derzhavin thjesht shkatërron traditat e odës lavdëruese, duke përdorur në mënyrë aktive fjalorin e reduktuar, bisedor në tekstin e tij. Ai madje përdor gjuhën e sinqertë popullore, e cila, në parim, nuk ishte e mirëpritur në letërsi në ato vite. Më e rëndësishmja, ai portretizon Perandoreshën Katerina II si një person të zakonshëm, duke braktisur përshkrimin e saj ceremonial klasik, i cili u përdor në mënyrë aktive në vepra të ngjashme.
Kjo është arsyeja pse në odë mund të gjeni përshkrime të skenave të përditshme dhe madje edhe të natyrës letrare të qetë.
Risia e Derzhavin
Imazhi i përditshëm, i përditshëm i Felicia, pas së cilës mund të dallohet lehtësisht perandoresha, është një nga risitë kryesore të Derzhavin. Në të njëjtën kohë, ai arrin të krijojë tekstin në mënyrë të tillë që të mos zvogëlojë imazhin e saj. Përkundrazi, poeti e bën atë reale dhe njerëzore. Ndonjëherë duket se poeti po e shkruan nga jeta.
Duke lexuar poezinë "Felitsa", mund të jeni i sigurt se autori arriti të fusë në poezi karakteristikat individuale të personazheve të vërtetë historikë, të marra nga jeta ose të krijuara nga imagjinata. E gjithë kjo u shfaq në sfondin e përditshmërisë, e cila përshkruhej sa më me ngjyra. E gjithë kjo e bëri odën të kuptueshme dhe të paharrueshme.
Si rezultat, në odën "Felitsa" Derzhavin ndërthur me mjeshtëri stilin e një ode lavdëruese me individualizimin e heronjve të vërtetë, dhe gjithashtu fut një element satirë. Në fund të fundit, një odë që i përket një stili të lartë përmban shumë elemente të stileve të ulëta.
Vetë Derzhavin e përcaktoi zhanrin e tij si një odë të përzier. Ai argumentoi: ndryshon nga oda klasike në atë që në një zhanër të përzier autori ka një mundësi unike për të folur për gjithçka në botë. Pra poeti shkatërron kanonet e klasicizmit, poema i hap rrugën poezisë së re. Kjo letërsi është zhvilluar në veprën e autorit të gjeneratës së ardhshme - Alexander Pushkin.
Kuptimi i odes "Felitsa"
Vetë Derzhavin pranoi se ishte një meritë e madhe që vendosi të ndërmerrte një eksperiment të tillë. Një studiues i mirënjohur i veprës së tij, Khodasevich, vëren se Derzhavin ishte më krenar për faktin se ai ishte i pari nga poetët rusë që foli në një "stili qesharak rus", siç e quajti ai vetë.
Por poeti ishte i vetëdijshëm se oda e tij do të ishte, në fakt, mishërimi i parë artistik i jetës ruse dhe do të bëhej embrioni i një romani realist. Khodasevich gjithashtu besonte se nëse Derzhavin do të kishte jetuar për të parë botimin e Eugene Onegin, ai pa dyshim do të kishte gjetur jehonë të punës së tij në të.
"Felitsa" (titulli i plotë origjinal i saj: "Oda për princeshën e mençur Kirgize-Kaysat Felitsa, shkruar nga disa Murza, e cila ka jetuar prej kohësh në Moskë dhe jeton në biznesin e tij në Shën Petersburg. Përkthyer nga arabishtja në 1782") ishte shkruar me fokus në odën e zakonshme të lavdërimit. Në formën e saj të jashtme, duket se është edhe një hap prapa nga “Poezi për ditëlindjen...”; është shkruar me strofa jambike me dhjetë rreshta, tradicionale për një odë solemne (“Poezi për lindjen...” nuk ndahen fare në strofa). Megjithatë, në fakt, “Felitsa” është një sintezë artistike e një rendi edhe më të gjerë.
Emri i Catherine Felice (nga latinishtja felicitas - lumturi) u sugjerua nga një nga veprat e saj letrare - një përrallë e shkruar për nipin e saj të vogël, Aleksandrin I të ardhshëm, dhe pak më parë u botua në një numër shumë të kufizuar kopjesh. Princi i Kievit Chlorus vizitohet nga khani Kirgistan, i cili, për të verifikuar thashethemet për aftësitë e jashtëzakonshme të djalit, e urdhëron atë të gjejë një lule të rrallë - "një trëndafil pa gjemba". Rrugës, princit i bën shenjë Murza Dembele, e cila po përpiqet ta tundojë atë nga një sipërmarrje tepër e vështirë me tundimet e luksit. Megjithatë, me ndihmën e vajzës së Khanit, Felitsa-s, e cila i jep Klorit Arsyen e djalit të saj si udhërrëfyes, Klorus arrin në një mal të thepisur shkëmbor; duke u ngjitur me shumë vështirësi në majën e saj, gjen aty “trëndafilin pa gjemba” të kërkuar, pra virtytin. Duke përdorur këtë alegori të thjeshtë, Derzhavin fillon odën e tij:
Princeshë si perëndi
Hordhia Kirgiz-Kaisak,
Mençuria e të cilit është e pakrahasueshme
Zbuloi gjurmët e duhura
Klorusit të ri Tsarevich
Ngjitu në atë mal të lartë
Ku rritet një trëndafil pa gjemba?
Aty ku jeton virtyti!
Ajo ma rrëmben shpirtin dhe mendjen;
Më lejoni të gjej këshillën e saj.
Kështu, imazhet konvencionale alegorike të një përrallë për fëmijë zëvendësojnë në mënyrë travestiane imazhet tradicionale të fillimit kanonik të odës - ngjitja në Parnassus, apeli për muzat. Vetë portreti i Felitsa - Katerina - jepet në një mënyrë krejtësisht të re, krejtësisht të ndryshme nga përshkrimi tradicional lavdërues. Në vend të imazhit solemnisht të rëndë, me klishe të gjatë dhe për këtë arsye pak ekspresive të "perëndeshës tokësore", poeti, me entuziazëm të madh dhe aftësi poetike të paparë deri tani, e përshkroi Katerinën në personin e "princeshës Kirghiz-Kaisak" aktive, inteligjente dhe të thjeshtë. ”:
Pa imituar Murzat tuaja,
Ju shpesh ecni
Dhe ushqimi është më i thjeshtë
Ndodh në tryezën tuaj;
Duke mos vlerësuar paqen tuaj,
Ju lexoni dhe shkruani para foltores
Dhe të gjitha nga stilolapsi juaj
Duke derdhur lumturi të vdekshmit,
Sikur nuk luani letra,
Si unë, nga mëngjesi në mëngjes.
Një kontrast i ngjashëm midis imazhit "të virtytshëm" të Felicës dhe imazhit të kundërt të "Murza" vicioz kryhet më pas në të gjithë poezinë. Kjo përcakton origjinalitetin e jashtëzakonshëm, deri tani të paprecedentë të zhanrit të "Felitsa". Oda lavdëruese për nder të perandoreshës rezulton të jetë në të njëjtën kohë një satirë politike - një pamflet kundër një numri njerëzish në rrethin e saj të brendshëm. Edhe më ashpër se në "Poezi për lindjen e një rinie të lindur nga porfiri në veri", qëndrimi i këngëtarit në lidhje me temën e këndimit të tij ndryshon gjithashtu këtu. Lomonosov nënshkroi odat e tij për perandoresha - "skllavi më i nënshtruar". Qëndrimi i Derzhavin ndaj Ekaterina-Felitsa, i pajisur tradicionalisht prej tij me atribute ndonjëherë "të ngjashme me perëndinë", megjithëse respektues, nuk është në të njëjtën kohë pa, siç e shohim, një shkurtësi të caktuar lozonjare, pothuajse familjaritet.
Imazhi në kontrast me Felicën dyfishohet në mënyrë karakteristike gjatë gjithë odës. Në vendet satirike, ky është një lloj imazhi kolektiv që përfshin tiparet vicioze të të gjithë fisnikëve të Katerinës, të përqeshur këtu nga poeti; Deri në njëfarë mase, Derzhavin, i cili përgjithësisht është i prirur për vetëironi, futet në këtë rreth. Në vende të larta patetike - ky është "Unë" i autorit lirik, i pajisur përsëri me tipare specifike autobiografike: Murza është me të vërtetë pasardhësi i vërtetë i Murza Bagrim, poetit Derzhavin. Shfaqja në "Felica" e "Unë" të autorit, personaliteti i gjallë, konkret i poetit, ishte një fakt me një rëndësi të madhe artistike, historike dhe letrare. Odet e lavdërimit të Lomonosovit gjithashtu ndonjëherë fillojnë në vetën e parë:
Po e shoh Pindin nën këmbë?
Dëgjoj muzikë të pastër motrash.
Unë digjem nga nxehtësia e Permes,
Rrjedhim me nxitim në fytyrën e tyre.
Megjithatë, “unë” që diskutohet këtu nuk është personaliteti individual i autorit, por një farë imazhi konvencional i një “këngëtari” abstrakt në përgjithësi, një imazh që vepron si një atribut i pandryshueshëm i çdo ode të çdo poeti. Një dukuri të ngjashme e ndeshim edhe në satira, një gjini e përhapur dhe domethënëse e poezisë në shekullin e 18-të. Dallimi në këtë drejtim midis odave dhe satirëve është vetëm se në oda këngëtari gjithmonë luan në një varg të vetëm - "kënaqësi e shenjtë", ndërsa në satirë tingëllon edhe një varg i vetëm, por indinjuar akuzues. Këngët e dashurisë të shkollës Sumarokov ishin po aq "me një tela" - një zhanër që, nga këndvështrimi i bashkëkohësve, konsiderohej përgjithësisht gjysmë i ligjshëm dhe, në çdo rast, i dyshimtë.
Në "Felitsa" të Derzhavinit, në vend të këtij "Unë" konvencional, personaliteti i vërtetë i gjallë i poetit njerëzor shfaqet në të gjithë konkretitetin e ekzistencës së tij individuale, në të gjithë diversitetin real të ndjenjave dhe përvojave të tij, me një kompleks, "shumë- qëndrim me tela ndaj realitetit. Poeti këtu është jo vetëm i kënaqur, por edhe i zemëruar; lavdëron dhe në të njëjtën kohë blasfemon, denoncon, ironizon tinëz dhe është jashtëzakonisht e rëndësishme që kjo, duke u deklaruar fillimisht në poezinë odike të shekullit të 18-të. një personalitet individual mbart brenda vetes edhe tiparet e padyshimta të një kombësie.
Pushkin tha për fabulat e Krylovit se ato pasqyrojnë një "tipar dallues në moralin tonë - një dinakëri të gëzuar të mendjes, tallje dhe një mënyrë piktoreske të të shprehurit". Nga nën maskën konvencionale "tatare" të "Murza", kjo veçori shfaqet për herë të parë në odën e Derzhavin për Felitsa. Këto pamje të kombësisë pasqyrohen edhe në gjuhën e "Felitsa". Në përputhje me karakterin e ri të kësaj vepre është "stili i tij qesharak rus", siç e përkufizon vetë Derzhavin - duke huazuar përmbajtjen e tij nga jeta reale e përditshme, fjalimi i lehtë, i thjeshtë, me lojëra, drejtpërdrejt në kundërshtim me stilin e dekoruar shumë, të ngritur qëllimisht. Odet e Lomonosovit.
Odami vazhdon t'i quajë tradicionalisht poezitë e tij Derzhavin, duke i lidhur ato teorikisht me modelin antik të detyrueshëm për klasicizmin - odat e Horacit. Por në realitet ai ata bëjnë një revolucion të vërtetë zhanri. Në poetikën e klasicizmit rus nuk kishte poezi "në përgjithësi". Poezia ndahej në lloje poetike të demarkuara, në asnjë rast të përziera me njëri-tjetrin, të izoluar dhe të mbyllur: ode, elegji, satirë etj. Derzhavin, duke filluar me “Poezi për lindjen e një rinie të lindur nga porfiri në veri” dhe në veçanti, nga "Felitsa", thyen plotësisht kuadrin e kategorive tradicionale të zhanrit të klasicizmit, bashkon odën dhe satirën në një tërësi organike, në veprat e tjera të tij, si "Për vdekjen e princit Meshchersky", - oda dhe elegjia.
Në kontrast me zhanret njëdimensionale të klasicizmit, poeti krijon formacione komplekse dhe të plota, të zhanrit polifonik që parashikojnë jo vetëm "kapitujt lara-lartë" të "Eugene Onegin" të Pushkinit ose zhanrin shumë kompleks të "Kalorësit të bronztë" të tij. por edhe tonin e shumë veprave të Majakovskit.
"Felitsa" ishte një sukses kolosal me paraqitjen e saj ("të gjithë ata që dinin të lexonin rusisht e gjetën atë në duart e të gjithëve", dëshmon një bashkëkohës) dhe në përgjithësi u bë një nga veprat më të njohura të letërsisë ruse të shekullit të 18-të. Ky sukses i jashtëzakonshëm dëshmon qartë se oda e Derzhavin, e cila prodhoi një lloj revolucioni në lidhje me poetikën e Lomonosovit, korrespondonte plotësisht me prirjet kryesore letrare të epokës.
Në "Felitsa" janë të bashkuar dy parime të kundërta të poezisë së Derzhavinit– pozitive, pohuese dhe zbuluese, – kritike. Këndimi i monarkut të urtë, Felitsa, është një nga temat qendrore të veprës së Derzhavin, të cilit bashkëkohësit dhe kritikat e mëvonshme i dhanë pseudonimin "Këngëtari i Felitsa". “Felica” u pasua nga poezitë “Mirënjohje për Felicën”, “Imazhi i Felicës”, dhe në fund, pothuajse po aq e famshme sa “Felica”, oda “Vizioni i Murzës” (filluar në 1783, përfunduar në 1790).
Ode "Felitsa" (1782) është poema e parë që e bëri të famshëm emrin e Gavrila Romanovich Derzhavin, duke u bërë një shembull i një stili të ri në poezinë ruse.
Oda mori emrin e saj nga heroina e "Përrallës së Princit Chlorus", autori i së cilës ishte vetë Katerina II. Ajo është emëruar edhe me këtë emër, që do të thotë lumturi në latinisht, në odën e Derzhavin, duke lavdëruar perandoreshën dhe duke e karakterizuar në mënyrë satirike mjedisin e saj.
Historia e kësaj poezie është shumë interesante dhe zbuluese. U shkrua një vit para botimit, por vetë Derzhavin nuk donte ta publikonte dhe madje fshehu autorësinë. Dhe befas, në 1783, lajmi u përhap rreth Shën Petersburgut: u shfaq oda anonime "Felitsa", ku veset e fisnikëve të famshëm pranë Katerinës II, të cilës i kushtohej oda, u përshkruan në një formë komike. Banorët e Shën Petërburgut u befasuan mjaft nga guximi i autorit të panjohur. Ata u përpoqën të merrnin odën, ta lexonin dhe ta rishkruanin. Princesha Dashkova, një bashkëpunëtore e ngushtë e Perandoreshës, vendosi të botojë odën, dhe pikërisht në revistën ku bashkëpunoi vetë Katerina II.
Të nesërmen, Dashkova e gjeti perandoreshën në lot dhe në duart e saj kishte një revistë me odën e Derzhavin. Perandoresha pyeti se kush e shkroi poezinë, në të cilën, siç tha ajo vetë, ai e portretizoi atë me aq saktësi sa e bëri atë të përlotet. Kështu e tregon historinë Derzhavin.
Në të vërtetë, duke thyer traditat e zhanrit të odës lavdëruese, Derzhavin fut gjerësisht fjalorin kolokial dhe madje edhe gjuhën popullore në të, por më e rëndësishmja, ai nuk pikturon një portret ceremonial të perandoreshës, por përshkruan pamjen e saj njerëzore. Kjo është arsyeja pse oda përmban skena të përditshme dhe natyrë të qetë:
Pa imituar Murzat tuaja,
Ju shpesh ecni
Dhe ushqimi është më i thjeshtë
Ndodh në tryezën tuaj.
Klasicizmi ndaloi kombinimin e odes së lartë dhe satirës që i përkisnin zhanreve të ulëta në një vepër. Por Derzhavin nuk i kombinon ato vetëm në karakterizimin e personave të ndryshëm të përshkruar në odë, ai bën diçka krejtësisht të paprecedentë për atë kohë. Felitsa "si zoti", si personazhet e tjerë në odën e tij, tregohet gjithashtu në një mënyrë të zakonshme ("Shpesh ecni në këmbë ..."). Në të njëjtën kohë, detaje të tilla nuk e zvogëlojnë imazhin e saj, por e bëjnë atë më reale, humane, si të kopjuar saktësisht nga jeta.
Por jo të gjithë e pëlqyen këtë poezi aq sa perandoresha. Ajo habiti dhe alarmoi shumë nga bashkëkohësit e Derzhavin. Çfarë ishte kaq e pazakontë dhe madje e rrezikshme tek ai?
Nga njëra anë, në odën "Felitsa" krijohet një imazh krejtësisht tradicional i një "princeshe të ngjashme me perëndinë", e cila mishëron idenë e poetit për idealin e monarkut të shquar. Duke idealizuar qartë Katerinën II të vërtetë, Derzhavin në të njëjtën kohë beson në imazhin që pikturoi:
Më jep një këshillë, Felitsa:
Si të jetoni në mënyrë madhështore dhe të vërtetë,
Si të zbutni pasionet dhe eksitimet
Dhe të jesh i lumtur në botë?
Nga ana tjetër, poezitë e poetit përcjellin idenë jo vetëm të urtësisë së pushtetit, por edhe të neglizhencës së interpretuesve që shqetësohen për përfitimin e tyre:
Joshja dhe lajkat jetojnë kudo,
Luksi i shtyp të gjithë.
Ku jeton virtyti?
Ku rritet një trëndafil pa gjemba?
Kjo ide në vetvete nuk ishte e re, por pas imazheve të fisnikëve të përshkruar në odë, dolën qartë tiparet e njerëzve të vërtetë:
Mendimet e mia rrotullohen në kimera:
Pastaj unë vjedh robërinë nga Persianët,
Pastaj drejtoj shigjetat drejt turqve;
Pastaj, duke parë në ëndërr se isha sulltan,
E tmerroj universin me shikimin tim;
Pastaj befas, i joshur nga veshja,
Unë shkoj te rrobaqepësi për një kaftan.
Në këto imazhe, bashkëkohësit e poetit njohën lehtësisht të preferuarin e perandoreshës Potemkin, bashkëpunëtorët e saj të ngushtë Alexei Orlov, Panin dhe Naryshkin. Duke vizatuar portretet e tyre të ndezura satirike, Derzhavin tregoi guxim të madh - në fund të fundit, ndonjë nga fisnikët që ai ofendoi mund të merrej me autorin për këtë. Vetëm qëndrimi i favorshëm i Katerinës e shpëtoi Derzhavin.
Por edhe perandoreshës ai guxon t'i japë këshilla: të zbatojë ligjin të cilit i nënshtrohen të dy mbretërit dhe nënshtetasit e tyre:
Vetëm ti je i denjë,
Princeshë, krijo dritë nga errësira;
Ndarja e Kaosit në sfera në mënyrë harmonike,
Sindikata do të forcojë integritetin e tyre;
Nga mosmarrëveshja në marrëveshje
Dhe nga pasionet e ashpra lumturia
Mund të krijoni vetëm.
Ky mendim i preferuar i Derzhavinit dukej i guximshëm dhe u shpreh me një gjuhë të thjeshtë dhe të kuptueshme.
Poema përfundon me lavdërimin tradicional të Perandoreshës dhe duke i uruar të gjitha të mirat:
Unë kërkoj forcë qiellore,
Po, krahët e tyre prej safiri të shtrirë,
Të mbajnë në mënyrë të padukshme
Nga të gjitha sëmundjet, të këqijat dhe mërzitjet;
Le të dëgjohen tingujt e veprave tuaja tek pasardhësit,
Ashtu si yjet në qiell, ata do të shkëlqejnë.
Kështu, në "Felitsa" Derzhavin veproi si një novator i guximshëm, duke ndërthurur stilin e një ode lavdëruese me individualizimin e personazheve dhe satirës, duke futur elemente të stileve të ulëta në zhanrin e lartë të odës. Më pas, vetë poeti e përcaktoi zhanrin e "Felitsa" si një "odë të përzier". Derzhavin argumentoi se, ndryshe nga oda tradicionale për klasicizmin, ku zyrtarët e qeverisë dhe udhëheqësit ushtarakë u lavdëruan dhe një ngjarje solemne u lavdërua, në një "odë të përzier", "poeti mund të flasë për gjithçka".
Duke lexuar poezinë "Felitsa", bindeni se Derzhavin, me të vërtetë, arriti të prezantojë në poezi personazhet individuale të njerëzve realë, të marrë me guxim nga jeta ose të krijuar nga imagjinata, të paraqitura në sfondin e një mjedisi të përditshëm të përshkruar me ngjyra. Kjo i bën poezitë e tij të ndritshme, të paharrueshme dhe të kuptueshme jo vetëm për njerëzit e kohës së tij. Dhe tani mund të lexojmë me interes poezitë e këtij poeti të mrekullueshëm, të ndarë prej nesh nga një distancë e madhe prej dy shekuj e gjysmë.
