Familja e gjuhëve urale paraqitur Grupi finlandez.

Popujt e familjes Ural jetojnë kryesisht në veri dhe veriperëndim të pjesës evropiane të Rusisë, në rajonin e Vollgës, Uralet, rajonin Kama dhe Siberi. Veriu dhe veriperëndimi i territorit evropian të vendit janë të banuara nga grupe etnike Grupi i gjuhëve fino-ugike: Mordovianët, Mordovian-Erzya dhe Mordovian-Moksha - 979 mijë, Udmurtë (636.9 mijë), Mari (604.8 mijë), Komi (293 mijë), Komi-Permyaks (125 mijë) dhe Karelianët (93 mijë). Në pjesën qendrore të Siberisë Perëndimore jetojnë popujt e grupit fino-ugrik - Khanty (29 mijë) dhe Mansi (12 mijë). Në këtë grup përfshihen edhe estonezët (28 mijë), finlandezët (34 mijë), hungarezët (4 mijë), vepsianët (8 mijë), dhe samitët (2 mijë).

Përfaqësohen në numër të vogël popuj të Veriut Grupi Samoyed Familja Urale. Ai përfshin Nenetët (41 mijë), që jetojnë në Veriun e Largët, Nganasan (0,9 mijë) dhe Selkup (4 mijë). Numri i tyre në pjesën evropiane të Rusisë arrin në 9.7 mijë njerëz.

Një nga rajonet më shumëkombëshe të Rusisë është Kaukazi i Veriut.

Familja e gjuhëve të Kaukazit të Veriut.

Popujt e familjes së gjuhëve të Kaukazit të Veriut paraqitur në dy grupe: Grupi i gjuhës Nakh-Dagestan, që përfshijnë: çeçenë (1,361 mijë), Ingush (411,8 mijë), Avarë (757,1 mijë), Dargins (510,2 mijë), Lezgin (411,6 mijë), Lakë (157 mijë), Tabasaranë (132 mijë), Balkarë (108 mijë) . Përveç tyre, Dagestani është i banuar nga shumë grupe të vogla etnike dhe nënetnike: Rutuls (30 mijë), Aguls (28 mijë), Tsakhurs (10 mijë), Udins (4 mijë), etj. Grupi Abhazio-Adige përfshijnë: Adygei (129 mijë), Kabardianët (520,1 mijë), Çirkezët (61 mijë), Abazinët (38 mijë) dhe Abkazianët (11 mijë). Gjeorgjianët (198 mijë) gjithashtu i përkasin familjes së gjuhëve Kaukaziane.

Familja e gjuhëve Chukchi-Kamchatka është jashtëzakonisht e vogël, ajo përfshin Chukchi (16 mijë), Koryak (9 mijë), Itelmen (3 mijë); Yukaghirs (2 mijë), Nivkhs (5 mijë), Kets (2 mijë) i përkasin popujve poli-aziatikë, dhe Eskimos (2 mijë) dhe Aleutët (0,6 mijë) i përkasin një familjeje të veçantë me tipare amerikanoide.

Në Siberi dhe Lindjen e Largët pa asnjë leje, d.m.th. Më shumë se 1 milion kinezë jetojnë ilegalisht dhe shpesh pa profesione të caktuara. 15 vjet më parë, pak më shumë se 5 mijë njerëz jetonin në Rusi. Regjistrimi Gjith-Rus regjistroi se tashmë në Rusi jetojnë 4 milionë e 43 mijë kinezë dhe vietnamezë. Kështu, vendin e katërt në numër tani e zënë jo Chuvashët, si më parë, por kinezët. Ndërkohë, sipas studiuesve të pavarur, nëse trendi në zhvillim vazhdon, atëherë deri në vitin 2015 çdo i katërti banor i Rusisë do të jetë kinez.

Shtatë popujt që banojnë në Rusi - rusët, tatarët, ukrainasit, bashkirët, çuvashët, çeçenët dhe armenët - kanë një popullsi që tejkalon 1 milion njerëz. Sipas kombësisë, rusët janë në vendin e parë (71.7%), tatarët janë në vendin e dytë (3.7%), pastaj ukrainasit (3%), çuvashët (1.2%). Pjesa e secilës prej kombësive të tjera nuk kalon 1%. (Fig. 4).

Popujt e familjes etnolinguistike të Kaukazit të Veriut janë pasardhës të banorëve më të lashtë të Rusisë Jugore. Natyrisht, nuk mund të identifikohen grupet moderne etnike të kësaj familjeje me paraardhësit e tyre, ashtu siç nuk mund të identifikohet, për shembull, një person me prindërit e tij, por marrëdhënia gjenetike e popujve modernë të kësaj familjeje me popullsinë e lashtë autoktone të rajoni njihet nga pothuajse të gjithë shkencëtarët. Në etnogjenezën e popujve të kësaj familjeje luajtën një rol të madh edhe mërgimtarët e shumtë. Në të vërtetë, pas secilit prej flukseve kryesore migratore në rajon, tabloja e tij etnike ndryshoi ndjeshëm. Popujt e familjes etnolinguistike të Kaukazit të Veriut jetojnë në të gjithë makrorajonin jugor të Rusisë, veçanërisht në ultësirat e tij, nga bregu i Detit të Zi në perëndim deri në rajonin e Kaspikut në lindje.

Grupi etnolinguistik adige-abhaz përbëhet nga dy nëngrupe kryesore: Adige Dhe abhaziane. Formimi i këtyre dy nëngrupeve me sa duket ka ndodhur para fillimit të epokës së re. Të gjitha gjuhët Adyghe-Abkaze janë shkruar rishtazi. Megjithëse u bënë përpjekje për të krijuar shkrime në këto gjuhë në mesjetë, problemi u zgjidh vetëm në epokën sovjetike. Që shkrimi të funksionojë në mënyrë të qëndrueshme, kërkohet një nivel i caktuar i shkrim-leximit, i cili u arrit falë punës së synuar për përhapjen e shkrim-leximit tashmë në periudhën pas tetorit. Shkrimi i popujve të këtij grupi bazohet në grafikë ruse.

Nëngrupi etnolinguistik adyge përfshin tre grupe kryesore etnike: Adygeis, Kabardins Dhe çerkezët. Adyghe, kabardians dhe çerkezët janë tre grupe etnike që kanë një ndërgjegje të qëndrueshme të përbashkët Adyghe. Në këtë rast, mund të themi se çerkezët janë një superetnos.

Bashkësia etnike Adyghe filloi të formohej në mijëvjeçarin I para Krishtit. Fiset që u bënë baza e këtij komuniteti jetuan në rajonin e Detit të Zi nga Novorossiysk modern në Soçi dhe malet ngjitur me këtë territor, duke u vendosur gradualisht në ultësirat e Kaukazit të Veriut. Në kronikat e lashta ruse ato përmenden me emrin "kasogi". Një numër i fushatave të princave të lashtë rusë kundër Kasogs janë të njohura. Kontakti më i afërt midis Rusisë së lashtë dhe Kasogëve lidhet me principatën Tmutarakanas, e cila ekzistonte në Kaukazin Perëndimor që nga shekulli i 9-të. deri në shekullin e 12-të Që nga koha e pushtimit Mongol, letërsia evropiane filloi të përdorë një koncept të përgjithshëm për të përcaktuar të gjithë çerkezët - çerkezët.

Adygët kanë ruajtur kryesisht një kulturë të vetme tradicionale deri më sot. Dallimet në kulturën e mbështetjes së jetës, kryesisht në natyrën e ekonomisë, vendbanimeve dhe strehimit, përcaktohen kryesisht nga kushtet natyrore dhe klimatike dhe zonimi vertikal. Në të kaluarën, dallimet shoqërore reflektoheshin kryesisht në veshje: skema e saj e ngjyrave, për shembull, vetëm fisnikët në Kabarda mund të mbanin rroba dhe këpucë të kuqe, mëngë të prera - të zgjatura të fustaneve të grave, këpucët e grave në stenda të larta, një korse lëkure të veshur nga një vajzë në moshën 11 12 vjeç. Sistemi i furnizimit me energji elektrike ishte i qëndrueshëm. Kultura e përbashkët shpirtërore e çerkezëve është ruajtur: një panteon hyjnish, shumë tradita të jetës, ide tradicionale, për shembull, për idealin e bukurisë femërore, të shprehur në belin e hollë dhe gjoksin e sheshtë të një gruaje.

Aktualisht, çerkezët janë të vetëdijshëm për unitetin e tyre historik. Falë rritjes së vetëdijes kombëtare, zhvillimit të lëvizjes kombëtare adige dhe vendosjes së lidhjeve të ngushta me diasporën adige, idetë e unitetit pan-adighe po bëhen gjithnjë e më popullore.

Adygët (kabardianët) ishin të parët nga popujt e Kaukazit të Veriut që pranuan nënshtetësinë ruse në vitin 1557. Ky vit konsiderohet viti i aneksimit të Kabardës në Rusi. Ndër çerkezët modernë, vërehen procese të konsolidimit etnopolitik. Kështu, në maj të vitit 1990 u zhvillua Kongresi Botëror i Popullit Çerkez, në të cilin u krijua Shoqata Ndërkombëtare e Çerkezëve, do të ishte më e saktë ta quanim atë Adyghe. Por organizatorët e kongresit dolën nga fakti se në të gjithë botën çerkezët (adigeanët, kabardianët, çerkezët) zakonisht quhen çerkezë, dhe shoqata e krijuar bashkoi organizata të ndryshme çerkeze dhe shoqëri kulturore jo vetëm në Rusi, por edhe në vendet e huaja. .

Aktualisht, populli Adyghe përfaqëson një grup etnik mjaft kompakt. Ata kanë një nivel të lartë të rritjes natyrore të popullsisë dhe një përqindje të lartë të njerëzve me arsim të lartë.

grupi etnik adige - kabardianët - fillon të ndahet nga masivi i përgjithshëm etnik Adyghe në shekullin e 13-të, kur ata u zhvendosën në Ciscaucasia Qendrore, në rrafshnaltën ultësirë, që tani quhet Kabardian, në pellgun e lumit Terek. Këtu, shtresimi i klasave shoqërore fillon te kabardianët, më shumë se popujt e tjerë adige, kanë përparuar në rrugën e formimit të një strukture klasore mesjetare: lind institucioni i një principate, ndodh skllavërimi i fshatarëve dhe prototipi; formohet shtetësia. Kabarda po kthehet në një njësi të pavarur politike.

Zhvillimi i feudalizmit midis kabardianëve çoi në fragmentimin feudal: Kabarda ndahet në Kabarda të Madhe dhe të Vogël. Nga mesi i shekullit të 16-të. Fati i Kabardianëve është i lidhur me historinë e Rusisë dhe aktivitetet e saj në Kaukazin e Veriut. Marrëdhëniet midis Kabardës dhe Rusisë nuk ishin të paqarta: princat kabardianë pranuan vullnetarisht shtetësinë ruse, por më pas kabardianët në mënyrë të përsëritur, veçanërisht në shekullin e 19-të, u përpoqën të rivendosnin pavarësinë politike.

Gjatë periudhës sovjetike, në Kabarda u krye ndërtimi i shtetit-komb, si rezultat i të cilit kabardianët u konsoliduan si grup etnik brenda kufijve në të cilët jetojnë kryesisht tani. Në vitin 1921, u krijua Rajoni Autonom Kabardian, dhe në 1922, Kabardianët u bashkuan në një entitet shtetëror me Balkarët, të cilët nuk kishin lidhje etnike me ta, por ishin fqinjët e tyre më të afërt: u krijua, u transformua Rajoni Autonom Kabardino-Balkarian. në vitin 1936 në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome. Gjatë periudhës së dëbimit të Balkarëve (1944-1957), republika u quajt Kabardiane në vitin 1957, u rivendos Republika Socialiste Sovjetike Autonome Kabardino-Balkariane. Në mars 1992, me vendim të Këshillit Suprem të KBSSR, fjalët "sovjetike" dhe "socialiste" u përjashtuan nga emri i republikës. Sipas Kushtetutës së Federatës Ruse, Republika Kabardino-Balkariane është një subjekt i pavarur i Federatës Ruse. Kryeqyteti i republikës është Nalchik.

Aktualisht (sipas Regjistrimit të Popullsisë Gjith-Ruse 2002), numri i Kabardianëve në Rusi është 519,958 njerëz, nga të cilët mbi 498 mijë njerëz jetojnë në Kabardino-Balkaria.

Paraqitja tradicionale e vendbanimeve kabardiane deri në mesin e shekullit të 19-të. ishte cumulus, pastaj - rrugë. Princat, fisnikët dhe fshatarët e pasur, përveç një ndërtese banimi, ndërtuan një shtëpi (oborr) për mysafirët - kunatskaya. Banesa, si rregull, ishte turluke, në formë drejtkëndëshe, me çati me kashtë ose me kashtë. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. U shfaqën ndërtesa prej qerpiçi dhe guri, çatitë prej hekuri dhe tjegulla.

Kostumi kombëtar i kabardianit përbëhej nga një pallto çerkeze me një rrip dhe kamë argjendi të grumbulluar, një kapele dhe çizme maroke me dollakë. Veshja tradicionale e grave përfshinte pantallona, ​​një këmishë të ngjashme me tunikë, një fustan të gjatë të jashtëm që arrinte deri te gishtat e këmbëve, rripa dhe parzmore prej argjendi dhe ari, një kapelë të qëndisur me ar dhe tunika maroke.

Ushqimi tradicional kabardian është qengji i zier dhe i skuqur, viçi, gjeldeti, pula, lëngjet e bëra prej tyre, qumështi i thartë, gjiza. Qengji i tharë dhe i tymosur, nga i cili bëhet shish kebab, është i zakonshëm. Pija kombëtare - makhsyma - është bërë nga mielli i melit me malt.

Në kulturën tradicionale kabardiane, shumë vëmendje i kushtohej Adyghe khabze - një grup ligjesh zakonore, parime morale dhe rregulla të mirësjelljes. Shumë elementë të kabzesë adyge, së bashku me elementë të kulturës materiale të përshtatura mirë me jetën ushtarake, si veshjet e burrave, teknikat e shalës, kalërimi, etj., u përhapën gjerësisht në popujt fqinjë.

E veçanta e Kabardino-Balkarisë moderne është se ajo, si një autonomi e vetme etno-territoriale, është formuar nga dy grupe etnike titullare - Kabardianët dhe Balkarët, të cilët i përkasin grupeve të ndryshme gjuhësore - përkatësisht Adyghe-Abkaz dhe Turk.

çerkezët në kuptimin e ngushtë të fjalës (le të kujtojmë se në literaturën e huaj të gjithë çerkezët, dhe nganjëherë kaukazianët në përgjithësi, shpesh quhen çerkezë) janë formuar si rezultat i ndërtimit të shteteve kombëtare në Kaukazin e Veriut. Çirkezët filluan të quheshin çerkezë që jetonin në Karachay-Cherkessia.

Paraardhësit e çerkezëve jetuan në territorin e Karachay-Cherkessia moderne që nga kohërat e lashta. Në mesjetë, Kabardianët dhe Besleneevtsy dhe disa bashkësi të tjera etnike Adyghe jetonin në territorin e Çirkezisë. Ishin ata që u bënë baza etnike e etnosit modern çerkez. Çerkezët kanë një ndërgjegje të përbashkët etnike Adyghe të shprehur fuqishëm, si dhe një ndjenjë të bashkësisë etnike me kabardianët, me të cilët çerkezët flasin të njëjtën gjuhë - kabardian-çerkezisht.

Ndërtimi i shtetit-komb në këto toka filloi në vitet e para të pushtetit sovjetik. Në vitin 1922, u krijua Rajoni Autonom Karachay-Cherkess, nga i cili në 1926 u nda Rrethi Kombëtar Çirkez, i cili u shndërrua në një rajon autonom në 1928. Në 1957, Rajoni i unifikuar Autonom Karachay-Cherkess u rikrijua si pjesë e Territorit të Stavropolit. Në korrik 1991, Këshilli i Lartë i Rusisë miratoi një ligj që konfirmonte transformimin e Okrug Autonome Karachay-Cherkess në një republikë dhe shkëputjen e tij nga Territori i Stavropolit. Sipas Kushtetutës së Federatës Ruse të vitit 1993, Republika Karachay-Cherkess është një subjekt i pavarur i Federatës Ruse. Kryeqyteti është Cherkessk.

Në Çirkez, shtëpitë tradicionale me kashtë janë zhdukur prej kohësh. Banesat zakonisht ndërtohen mbi një themel guri ose betoni të derdhur prej qerpiçi ose tullash, shpesh blloqe zhir dhe tulla zjarri. Çerkezët modernë kanë braktisur planimetrinë tradicionale dhe po ndërtojnë shtëpi katrore, me shumë dhoma, me dritare të mëdha dhe dysheme druri. Pothuajse të gjitha shtëpitë individuale kanë pamje nga jugu, më afër rrugës. Përveç një objekti banimi, pothuajse në çdo oborr ka ndërtesa të vogla për kuzhinë. Ndonjëherë shtëpitë e tipit të vjetër shërbejnë si ambiente për të.

Kostum tradicional çerkez i tipit të përgjithshëm të Kaukazit të Veriut. Aktualisht, vetëm pak adhurues të kostumit kombëtar kanë një komplet të plotë të kostumit çerkez dhe shfaqen në të vetëm gjatë festave të mëdha kombëtare.

Puna kryesore e çerkezëve është blegtoria. Çerkezët kanë rritur gjithmonë dele, dhi, kuaj dhe bagëti. Para pranimit të Islamit, u rritën edhe derrat. Blegtoria ishte e natyrës transhumane. Me fillimin e pranverës, bagëtitë u zhvendosën në kullota verore. Rëndësi të madhe i kushtohej mbarështimit të deleve në ekonominë çerkeze. Leshi përdorej për të bërë pëlhura, ndjesi, burka, etj. Palltot e gëzofit bëheshin nga lëkura e deleve dhe bëheshin maroke. Për më tepër, vëmendje e veçantë iu kushtua mbarështimit të kuajve kabardian.

Zanat e lidhura kryesisht me përpunimin e produkteve blegtorale u zhvilluan mjaft gjerësisht. Për shembull, përpunimi i drurit konsiderohej një zanat thjesht mashkullor, ndërsa gratë ishin përgjegjëse për punë të tilla intensive si prodhimi i rrobave, manteleve, rrobave, etj. Pëlhura çerkeze vlerësohej veçanërisht midis popujve të tjerë. Farkëtaria dhe armët ishin të përhapura. Arma "Erejib", e quajtur pas mjeshtrit, ishte veçanërisht e famshme.

Në pjesën perëndimore të vargmalit Adyghe në jug të Rusisë ata jetojnë Njerëz adige . Populli Adyghe si grup etnik u konsolidua kryesisht në shekullin e 19-të. nga disa grupe nën-etnike - Abadzekhs, Natukhais, Temirgoyevs, Bzhedukhs, Besleneevtsy, etj., Më saktësisht, nga përfaqësuesit e këtyre grupeve që mbetën në Ciskaucasia: një pjesë e konsiderueshme e bashkëfiseve të tyre u bënë muhad-jirs. Zona moderne etnike e popullit Adyghe u formua pas përfundimit të Luftës Kaukaziane në procesin e vendosjes së tyre në pjesën e sheshtë të Ciscaucasia Perëndimore. Në këtë territor ende jetojnë kryesisht njerëzit adige.

Si rezultat i këtyre proceseve të migrimit dhe bashkimit, dallimet ndëretnike (etnografike) humbasin rëndësinë e tyre të mëparshme, megjithëse deri më sot njerëzit Adyge zakonisht dinë për përkatësinë etnografike të paraardhësve të tyre.

Ndërtimi i shtetit në Adygea filloi në agimin e pushtetit Sovjetik. Më 22 korrik 1922 u formua Rajoni Autonom i Adygeas, i cili fillimisht ishte pjesë e rajonit Kuban-Detit të Zi, më pas rajoni i Kaukazit të Veriut, rajoni Azov-Deti i Zi, nga viti 1937 deri në 1991. - në rajonin e Krasnodarit. Në korrik 1991, Këshilli i Lartë i Rusisë miratoi një ligj që konfirmon transformimin e Okrug Autonome Adyghe në një republikë dhe shkëputjen e tij nga Territori i Krasnodarit. Sipas Kushtetutës së Federatës Ruse, Republika e Adygea është një subjekt i pavarur i Federatës Ruse me kryeqytet qytetin Maykop.

Vendbanimet tradicionale të popullit Adyghe - kheble (khabl) - nuk kishin një plan urbanistik të qartë. Çdo vendbanim kishte qendrën e vet fetare - një xhami. Vendbanimet që u krijuan në fushë pas dëbimit të popullit adyghe nga malet kanë një plan urbanistik të bllokut të rrugëve. Banesa tradicionale adyge (unzshkho) është turluch, me një dhomë. Më pas, në shtëpinë kryesore u shtuan dhoma shtesë, të izoluara me një hyrje të veçantë për djemtë e martuar. Origjinaliteti i brendësisë tradicionale u krijua nga mobiljet e ulëta prej druri: tavolina, stola, kolltukë, gjoks, etj.

Veshje kombëtare të popullit Adyghe të tipit të përgjithshëm të Kaukazit të Veriut. Burrat mbanin një beshmet të ngushtë me një jakë në këmbë mbi këmishën e tyre të poshtme. Mbi të mbanin një pallto çerkeze, të zbukuruar me gazyr dhe të lidhur me rrip me një komplet argjendi. Gratë mbanin pantallona, ​​një këmishë të poshtme dhe një kaftan të ngushtë sipër. Prerja e fustanit ndiqte përmasat e figurës, beli theksohej nga një rrip argjendi, i dekoruar shumë. Pjesë përbërëse e veshjes së grave ishin varëset e gjera me mëngë të gjata, duke theksuar statusin e lartë shoqëror të gruas. Veç kësaj, një detaj karakteristik i kostumit të grave ishin kapelet e larta të zbukuruara me gërsheta argjendi ose ari.

Baza e ekonomisë tradicionale të popullit Adyghe ishte bujqësia dhe blegtoria. Rëndësi të veçantë kishte mbarështimi i kuajve. Aktivitete shtesë: gjueti, bletari. Ndër zejet shtëpiake, thurja nga bari i moçaleve - kugi, endja, prodhimi i burok dhe lëkure, gdhendja e gurit dhe drurit, qëndisja prej ari dhe argjendi janë të zakonshme.

Kuzhina kombëtare Adyghe bazohet në drithëra, mish dhe produkte qumështi. Më parë përgatitej një pastë e trashë nga meli, tani nga misri përgatitet një pastë e trashë, e cila shërbehet me shumë pjata. Mielli i grurit përdoret për të pjekur bukë të bërë në shtëpi, si dhe lloje të ndryshme byreku, biskotash dhe ushqimesh të shijshme. Mishi - viçi, qengji, pula, gjeldeti - konsumohet i skuqur dhe i zier dhe shërbehet me erëza të ndryshme salcash. Ka metoda të njohura për përgatitjen e mishit për përdorim në të ardhmen me tharje, tharje dhe tymosje. Qumështi konsumohet shpesh në formë të thartë, përdoret gjithashtu për të bërë djathë. Perimet, qepët, hudhrat dhe specat konsumohen gjerësisht.

Folklori i popullit Adyghe përfaqësohet nga legjendat e ciklit të përgjithshëm Nartov dhe legjendat lokale.

Shapsugi - një nga grupet etnike adyge që vuajti më shumë gjatë Luftës Kaukaziane. Para luftës, ata përbënin një grup të rëndësishëm etnik, që jetonte në zonën bregdetare midis lumit. Dzhubgoy dhe R. Shahu dhe malësitë përreth. Shapsugët treguan rezistencë kokëfortë ndaj trupave ruse në fazat e fundit të luftës. Rezistenca e tyre u thye në vitin 1864, d.m.th. në vitin e fundit të luftës. Shumica e Shapsugëve u bënë muhadxhirë.

Sipas regjistrimit të fundit gjith-rus të Shapsugs, 3,231 njerëz jetojnë në Rusi.

Kultura tradicionale karakterizohej nga tipare të përbashkëta Adyghe. Mbillnin melin dhe në sasi më të vogël grurin, shkurret, thekër, elb dhe tërshërë. Lëronin me një parmendë të vogël e të lehtë të lidhur me një palë qe. Qepët, kungujt, karotat, panxhari, lakra, hudhra, fasulet, kastravecat dhe specat rriteshin në kopshte të vogla. Ata rrisnin bagëti të mëdha dhe të imta dhe merreshin me mbarështimin e kuajve. Një vend domethënës në ekonominë Shapsug i përkiste kopshtarisë dhe vreshtarisë. Ata merreshin edhe me bletari. Në kulturën materiale të Shapsugëve, elementët tradicionalë janë ruajtur vetëm në një masë minimale, kryesisht në ushqim - mamalyga e bërë nga mielli i misrit dhe përdorimi i gjerë i produkteve të qumështit, veçanërisht djathrave. Burrat mbajnë kapele në kombinim me kostumin evropian, gratë mbajnë shami.

Një degë tjetër e grupit etnogjuhësor Adyge-Abhaz është Abhazi, i cili përfshin Abkazët dhe Abazinët. Abkazët - popullsi autoktone e Kaukazit. Numri i njerëzve në Federatën Ruse është 9.6 mijë. Në kohët e lashta, paraardhësit e Abkazëve, si çerkezët e lidhur, ishin pjesë e një konglomerati të gjerë fisesh që banonin në rajonin Lindor të Detit të Zi. Që nga kohërat e lashta, bujqësia dhe blegtoria janë zhvilluar në territorin etnik të Abkazëve. Monument karakteristik i kulturës lokale të mijëvjeçarit III-II p.e.s. e. janë dolmenët që dëshmojnë për kontaktet me botën mesdhetare. Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë, Abkhazia përjetoi një ndikim të fortë të kulturës së lashtë greke, dirigjenti i së cilës ishin qytetet koloni të Dioskurisë, Pitiunt dhe Guenos.

Fshatrave abkaziane jashtëzakonisht të shpërndara dhe të gjera nuk kanë një plan urbanistik të qartë dhe përbëhen nga prona të tipit fermë të vendosura larg njëra-tjetrës, të rrethuar nga kopshte, kopshte perimesh dhe parcela të punueshme dhe vreshta. Shtëpitë e lashta bëheshin nga degëza fleksibël lajthie ose rododendron, të rrumbullakëta ose katërkëndëshe në plan, me një çati prej kashte të ngritur. Më pas, u shfaqën banesa me dërrasa (akuaskia) - të ngritura mbi tokë mbi shtylla, me shumë dhoma, me një çati të ngritur të mbuluar me herpes.

Veshja tradicionale bazohet në kompleksin pan-kaukazian të veshjeve të burrave dhe grave: për burrat - beshmet, pallto cirkeze, pantallona të ngushta, burka, bashlyk, papakha, një detaj i domosdoshëm ishin rripat e stivosur me një kamë; për gratë - një fustan i pajisur me një qafë në formë pyke në gjoks, i cili ishte i mbyllur me fiksime metalike, një rrip ishte i veshur në bel, koka ishte e mbuluar me një shall, skajet e së cilës shtriheshin mbi supe.

Profesionet kryesore tradicionale të Abkazëve janë bujqësia, transhumaniteti, bletaria dhe gjuetia. Në shekullin e 20-të Abkazët zotëronin rritjen e duhanit, rritjen e çajit dhe agrumeve.

Një nga monumentet më të hershme të artit popullor oral është epika heroike Nart. Ka edhe histori për heroin perëndimor Abrskill, xhuxhi Atsans etj.

Abazinat - një nga popujt e grupit etnogjuhësor Adyghe-Abhaz, më i afërt në origjinë me Abkazët. Aktualisht, ata jetojnë në mënyrë kompakte në territorin e Republikës Karachay-Cherkess në trembëdhjetë fshatra Abaza: Krasny Vostok, Kaidan, Kubina, Kara-Pago, Psyzh, Elburgan, Inzhigchukun, Tapanta, Abazakhabl. Ata gjithashtu jetojnë në Kabarda dhe Adygea. Numri i Abazinëve është 36.6 mijë njerëz (2002), duke përfshirë në Karachay-Cherkessia - 32.3 mijë njerëz.

Aktualisht, Abazët e shpallin Islamin Sunit. Por në kujtesën e popullit dhe në burimet letrare janë ruajtur të dhëna për format e hershme të fesë abazine. Forma më e lashtë e fesë ishte paganizmi - "Madzhyusi Din". Paganizmi u zëvendësua nga krishterimi (nga shekulli VI). Nga fundi i shekullit të 18-të. Abaza filloi të shpallte zyrtarisht islamin sunit.

Në shekullin e 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. Abazët udhëhoqën një ekonomi komplekse që kombinonte blegtorinë dhe bujqësinë. Para zhvendosjes në fushë, industria kryesore ishte blegtoria transhumante - bagëti të vogla dhe të mëdha, kuaj. Mbarështimi i kuajve konsiderohej si profesioni më i nderuar dhe ishte i përqendruar kryesisht në duart e fisnikërisë.

Puna e lashtë e abazave ishte bletaria; Kopshtaria në shtëpi dhe gjuetia luajtën një rol mbështetës. Nga zanatet shtëpiake dhe zejtaria, u zhvillua përpunimi i leshit: punimi i pëlhurave, shamia - i lëmuar dhe me model, burka, kapele prej feloje, dollakë prej shami, rripa, batanije etj., veshja e lëkurave, përpunimi i drurit, farkëtaria. Përpunimi i leshit dhe i lëkurës ishte përgjegjësi e grave, ndërsa përpunimi i drurit, metalit dhe gurit ishte punë e një burri.

Nga viti 1924 deri në 1933 Mësimi në shkollat ​​Abaza zhvillohej në gjuhën çerkeze. Alfabeti i parë abaza u hartua nga T.Z. Tabulov në 1932 në bazë latine. Në vitin 1938 u përkthye në grafikë ruse dhe, me disa përmirësime, është ende në përdorim sot.

Dega e dytë e madhe e popujve të familjes etnolinguistike të Kaukazit të Veriut është Popujt Nakh-Dagestan . Zona etnike e këtyre popujve është Kaukazi Lindor, territori i Dagestanit modern, Çeçenisë dhe Ingushetisë. Legjitimiteti i kombinimit të gjuhëve Nakh dhe Dagestan në një grup nuk njihet nga të gjithë shkencëtarët, megjithëse sigurisht që ekziston një marrëdhënie midis këtyre gjuhëve.

Në grupin Nakh-Dagestan, dallohen qartë dy nëngrupe: Popujt e Dagestanit Dhe Popujt Nakh (Vainakhs).

Duke marrë parasysh nëngrupin etnolinguistik të Dagestanit, mund të përmendim jo vetëm grupe etnike individuale, por gjithashtu mund të identifikojmë disa nëngrupe të tjera: Avar-Ando-Tsez, i cili përfshin nëngrupet Ande dhe Tsez, si dhe nëngrupet Dargin dhe Lezgin. Duhet të theksohet se nuk mund të identifikohet me të gjithë popujt e Dagestanit, pasi në këtë territor jetojnë edhe kombësi të tjera. Le të shqyrtojmë grupet më të mëdha etnike të këtij grupi.

Avarët - grupi etnik më i shumtë që jeton në territorin e Republikës së Dagestanit. Meqenëse avarët janë një popull malor, zona e tyre kryesore etnike është Dagestani malor. Por që nga vitet 1940. Avarët fillojnë të lëvizin në fusha. Sot, avarët jetojnë kryesisht në Dagestan, në Rusi ata jetojnë në Çeçeni, Kalmykia, dhe jashtë Rusisë - Azerbajxhan, Gjeorgji.

Përveç vetë avarëve, gjuha avare flitet si gjuhë e dytë amtare nga disa popuj të grupit Ando-Tsez. Gjuha avare ka shumë dialekte, disa prej tyre shumë të ndryshme nga njëra-tjetra, gjë që e bën të vështirë dallimin midis grupeve etnografike dhe grupeve etnike të pavarura. Për më tepër, popuj të ndryshëm të Dagestanit që përdorin gjerësisht gjuhën avare në komunikim nganjëherë klasifikohen si avarë. Kështu, duke filluar nga regjistrimi i vitit 1939, Arkinët që jetonin në zonën e lartë alpine të Dagestanit u përfshinë në grupin etnik avarë. Gjuha e Archins i përket nëngrupit Lezgin të gjuhëve Dagestan, por ata përdorin avare si gjuhën e tyre të shkruar.

Përpjekjet për të krijuar shkrim në gjuhën avare datojnë në shekujt 15-16. Për këtë u përdor alfabeti arab, fjalët avare shkruheshin me shkronja arabe. Kjo metodë u përdor edhe nga popujt e tjerë të Dagestanit. U shfaq një sistem shkrimi dagestan në alfabetin arab, i quajtur axham. Por shkrimi në Axham u përhap në mesin e avarëve në shekullin e 19-të. Në vitin 1927, shkrimi në gjuhën avare u përkthye në shkrimin latin, dhe në 1938 - në rusisht. Një rol të madh në zhvillimin e gjuhës moderne letrare avare luajtën poetët G. Tsadasa dhe djali i tij R. Gamzatov, vepra e të cilëve fitoi famë botërore falë përkthimeve ruse.

Banesat tradicionale avare janë prej guri me çati të rrafshët dheu, një, dy, trekatëshe me hyrje të veçantë në çdo kat, shtëpi të fortifikuara me kullë. Objektet komunale ishin vendosur në katet e poshtme.

Kostumi kombëtar i avarit përfshinte një këmishë të ngjashme me tunikë, pantallona, ​​një beshmet (guzhgat) dhe një pallto çerkeze (çukha). Veshja e kokës përfaqësohet nga një papakha, bashlyk dhe rrallë nga një kapelë e ndjerë. Kostumi kishte gjithmonë një rrip lëkure. Veshja kombëtare e grave përfaqësohet nga pantallona, ​​një fustan këmishë dhe një fustan i gjatë lëkundëse me mëngë të dyfishta (khabalai). Në dimër, ata mbanin pallto leshi me një prerje të ngjashme me pelerinat e shpatullave për meshkuj. Këpucët ishin çizme lëkure me thembra të buta, këpucë (machuyal), nallane, çizme të thurura dhe të ndjera. Në flokë vihej një çokhto (kapelë ose kapuç me çantë për gërsheta) dhe sipër vendosej një batanije (muçu) ose një shall fabrike. Velloja ishte e veshur në mënyrë që pjesa e ballit të çoktos ishte e dukshme, e bërë prej brokade, mëndafshi dhe e zbukuruar me gërsheta, rruaza, një zinxhir argjendi, monedha, pllaka të hapura dhe unaza në tempuj. Bizhuteri - rruaza, zinxhirë argjendi, varëse gjoksi, medaljone, rripa, byzylykë, unaza. Veshjet moderne të avarëve janë kryesisht të prodhuara në fabrikë, njerëzit e moshuar vazhdojnë të veshin pallto leshi, kapele astrakane, çorape të thurura, tipa dhe rroba të thjeshta si çanta.

Ushqimi kombëtar i avarëve është kryesisht mielli dhe mishi dhe produktet e qumështit. Gatimet e zakonshme janë khinkal me mish të zier, djathë feta, qumësht i thartë, erëza me hudhër, qull mielli, supa me bishtajore, petë me barishte, grurë të zier dhe kokrra misri me fasule, të kalitur me yndyrë. Qumështi, gjalpi dhe gjiza zinin një vend të rëndësishëm në dietë.

Tradicionalisht, avarët merreshin me blegtori dhe bujqësi arë. Në rajonet malore dhe rrëzë kodrinave, bujqësia ishte e kombinuar me blegtorinë në malësi, roli kryesor i takonte blegtorisë. Një vend të veçantë mes zanateve zë argjendaria. Avarët bënin kamë, gazyr, komplete për parzmore, rripa burrash e grash, bizhuteri grash (rrathë, unaza, zinxhirë, pllaka, varëse, gjerdan, vathë etj.). Teknikat e përpunimit të metaleve: gdhendje, nxirje, filigran (veçanërisht fatura), prerje, granulim; u përdorën inserte prej gurësh natyralë, xham me ngjyra, zinxhirë etj.

Atdheu historik Dargins është pjesa e mesme e Dagestanit. Disa autorë e lidhin origjinën e vetëemrit të këtij populli me vendndodhjen e tokave indigjene të Dargins në rajonet e brendshme të vështirë të arritshme ("darg" përkthyer në rusisht do të thotë "i brendshëm") të Dagestanit.

Etnogjeneza e Dargins, si popujt e tjerë të Dagestanit, është komplekse dhe e gjatë. Zona aktuale etnike e Darginëve në periudha të ndryshme ishte skena e migrimeve dhe pushtimeve të shumta dhe ishte pjesë e shumë shteteve në zhvillim dhe shpërbërje. Ky territor ishte pjesë e Perandorisë Hun dhe Khaganate Khazar në shekullin e 14-të. popullsia e saj luftoi kundër Timurit, dhe më vonë kundër Persianëve.

Përmendjet e para të Dargins gjenden në burimet letrare të shekullit të 11-të. Etnonimi "Dargins" shfaqet për herë të parë në shekullin e 15-të. Puna kryesore e Darginëve ishte bujqësia, por në shumë fshatra ishin të zakonshme zejtaria, në të cilat kishte zejtarë të talentuar. Kështu, fshati Kubachi, që në mesjetë, ishte i njohur për mjeshtrit e metaleve dhe veçanërisht argjendarët, fama e të cilëve u përhap shumë përtej kufijve të Dagestanit.

Thelbi i organizimit shoqëror të Dargins, si grupet e tjera etnike Dagestan, ishte komuniteti rural - xhemati. Disa komunitete u bashkuan në konfederata unike. Në fillim të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Në zonat e vendbanimit tradicional të Dargins, u shfaq një shtet i hershëm feudal - Kaitak Utsmiystvo. Aktualisht, shumica e Dargins jetojnë në Dagestan.

Vendbanimet Dargin ishin, si rregull, me një pjerrësi vertikale, kumulus, shpesh me plan urbanistik kompakt si tarracë, dhe përfshinin aule, vendbanime dhe fshatra. Në ultësira dhe veçanërisht në rrafsh, vendbanimi është më i lirë, kompakt dhe personal, me një kalim për një karrocë për çdo shtëpi. Aktualisht, në fshatra janë shfaqur ndërtesa të mëdha dhe një strukturë bllok-rrugësh. Banesa më e vjetër e Dargins ishte me një dhomë me një oxhak në mes.

Veshjet tradicionale të burrave përfshinin pantallona, ​​këmishë, beshmet, pallto çerkeze, burka, pallto nga lëkura e deleve - pelerina dhe të montuara, kapele nga lëkura e deleve, këpucë lëkure; fustan grash - këmishë, pantallona të gjera, këpucë lëkure dhe shami, mbulesa koke - chukhta, mbulesa krevati, rrallë të zbukuruara me qëndisje dhe bizhuteri argjendi.

Kultura materiale dominohet nga tiparet e përbashkëta të Dagestanit. U zhvillua shumë arkitektura (kullat, shtëpitë e fortifikuara, xhamitë, ura, strukturat natyrore), gdhendjet në gur dhe dru.

Veprat e para në gjuhën dargin, të shkruara me shkrim arab, datojnë në shekullin e 15-të. Burimi i parë i madh i shkruar, Kodi i Urdhërimeve të Kaitag-Dargo (shekulli XVII), ishte një kod i së drejtës zakonore. Në vitin 1928, alfabeti Dargin u krijua bazuar në latinisht, dhe në 1938, alfabeti rus. Darginët kanë një nga përqindjet më të ulëta të popullsisë urbane jo vetëm në jug të Rusisë, por edhe në Rusi.

Lezgins nën emrin "këmbët" përmendeshin nga autorët antikë. Para revolucionit, e gjithë popullsia malore e Dagestanit quhej ndonjëherë Lezgins. Zona historike etnike e Lezgins është rajonet jugore të Dagestanit dhe rajonet veriore të Azerbajxhanit. Lumi Samur, që do të thotë "mesi", rrjedh nëpër pjesën qendrore të zonës etnike Lezgin. Sot, kufiri shtetëror midis Rusisë dhe Azerbajxhanit kalon përgjatë këtij lumi në rrjedhën e mesme dhe të poshtme të tij, duke e ndarë grupin etnik Lezgin në dy pjesë.

Pjesa bregdetare e zonës etnike Lezgin ishte një rrugë e përshtatshme nga Kaukazi i Veriut për në Transkaukazinë pjesë të caktuara të këtij territori ishin pjesë e shteteve të lashta Kaukaziane në periudha të ndryshme. Nga shekujt XIII-XIV. Këtu u përhapën "shoqëritë e lira" dhe më vonë u formuan khanate. Ky territor u bë pjesë e Rusisë në faza në 1806-1813. Gjatë viteve të ndërtimit të shtetit kombëtar në BRSS, u formua SSR e Azerbajxhanit, dhe pjesa jugore e zonës etnike Lezgin u bë pjesë e saj.

Vendbanimet në male, si rregull, kishin një plan urbanistik, shpesh me tarraca. Pjesa më e vjetër e vendbanimit ndodhet në pjesën e sipërme, të vështirë të arritshme të shpatit, dhe lagjet e mëvonshme janë në pjesën e poshtme më të sheshtë. Në qendër ose në periferi të fshatit ndodhet sheshi me xhami.

Banesa tradicionale lezgine është zakonisht prej guri, në rrafsh - qerpiç, shpesh në formë L-je, U ose në formë katrori të mbyllur, me çati të sheshtë prej dheu dhe me oborr, në male - dy dhe shumëkatëshe me dritare të ngushta me zbrazëtirë, në rrafsh - një -, dykatëshe.

Veshja kombëtare e burrave përfshinte një këmishë, pantallona, ​​një beshmet dhe një papakha (barmak). Në mot të ftohtë, kostumi plotësohej me një kapak me lesh deveje, një pallto të madhe lëkure delesh me mëngë false dhe një jakë të madhe kthese, dhe çizme leshi të thurura me modele shumëngjyrëshe dhe gishtërinj të kthyer lart. Një kostum Lezgin për femra përbëhej nga një këmishë e bardhë, pantallona dhe një fustan, një beshmet, një pallto kavalle, çorape leshi, të cilat shpesh zëvendësonin këpucët dhe një shami. Për dekorimin e kostumit përdoreshin rripa argjendi, dekorime për kokën dhe gjoksin, byzylykët dhe unazat. Aktualisht, kostumi tradicional Lezgin ruhet si festiv dhe në male përdoren disa nga elementët e tij, për shembull, një kapele, kavall, këpucë prej lëkure të papërpunuar, çorape dhe shalle.

Kuzhina kombëtare Lezgin përfaqësohet nga petë (khinkal), petë të mbushura me mish, gjizë, vezë, supë mishi (bozbash), mish i skuqur me një pjatë anësore me patate dhe fasule, shish kebab, pilaf, byrekë me pufkë dhe të holla, hallvë, djathë etj.Gjata të ndryshme rituale: në vendlindje përgatisnin qull mielli (heshil), hallvë nga gjalpi, mielli, mjaltë (isida), në dasma dhe varrime - qull tërshërë ose meli, në dasmë - kufomë qengji të gatuar të plotë (birgand). ), torte shtrese me djathe, mish, barishte (kumba), buke pa maja me mjalte (guzan) etj.

Në shekullin e 10-të. Shembujt e parë të shkrimit në arabisht u shfaqën në shekullin e 15-të. Axhami i përmendur më lart u përhap, në vitin 1928 u krijua shkrimi në alfabetin latin, në vitin 1938 - në shkrimin rus.

Tabasaranët jetojnë në pjesën juglindore të Dagestanit. Ka arsye për të besuar se përmendjet e para të shkruara të Tabasaranëve datojnë në shekujt IV-V. Më pas, fati historik i këtij populli është në shumë mënyra i ngjashëm me grupet e tjera etnike të Dagestanit Jugor: bashkimi me shtete të ndryshme antike, periudha të ekzistencës së pavarur, krijimi i principatave, "shoqëritë e lira", aneksimi në Rusi.

Banesat tradicionale prej guri tabasaran, shpesh dykatëshe me dhoma ndenjeje në katin e dytë, lozha të mëdha ose një galeri në arkadë, ose ballkone të varura, kombinoheshin me dhomat e shërbimeve në një kompleks. Për dekorimin e brendshëm përdoreshin qilima, të mbuluar me sënduk të gdhendur për drithë dhe ushqim, shtretër druri me dollapë poshtë, stola të ulëta, sënduk, djepa për fëmijë, enë, enë (druri, qeramikë, bakri) dhe një makinë për thurje qilimash. Aktualisht po ndërtohen shtëpi dykatëshe me dritare të mëdha, çati prej rrasa ose hekuri dhe parcela private (kopsht, vresht, perime). Traditat kombëtare Tabasaran ruhen në paraqitjen dhe pamjen e banesave moderne.

Shumica e fshatrave Tabasaran janë me origjinë të lashtë. Në varësi të topografisë, vendbanimet kishin një plan urbanistik të shkallëzuar, të mbushur me njerëz ose më të hapur, të rrallë. Vendbanimet malore zakonisht ndodhen në zona të fortifikuara natyrale (në shpatet malore), të papërshtatshme për bujqësi. Ata nuk kishin rrugë të drejta, pasi shtrirja e rrugëve rregullohej nga faktorë të tillë si relievi, topografia e vendbanimit dhe lidhjet familjare.

Veshje tradicionale për burra dhe gra të tabasaranëve të tipit të përgjithshëm Dagestan. Kostumi i burrave ishte i zbukuruar me rrip me kopsa metalike, varëse, pjata, armë (kamë) dhe gazyr; për gratë - një rrip argjendi ose i praruar, dekorime gjoksi të bëra me monedha argjendi, dekorim i qepur - një përparëse e zbukuruar me monedha, unaza, vathë, byzylykë. Në kushtet moderne, kostumi kombëtar pothuajse është zëvendësuar me veshje moderne, është ruajtur vetëm pjesërisht nga gratë si veshje shtëpiake: një fustan këmishë, pantallona të gjera, shamia, jorabët dhe disa bizhuteri. Por në të njëjtën kohë, skema tradicionale e ngjyrave ruajti kuptimin e saj: blu, jeshile, e kuqe; të moshuarit mbajnë kapele dhe rrobat profesionale të barinjve veshin burka.

Kuzhina kombëtare Tabasaran bazohet në bimë (drithëra, fasule, barishte të egra) dhe mish dhe produkte qumështi. Pjata më e njohur e përditshme është khinkal me dhe pa mish, si dhe byrekët e mbushur me barishte të egra, gjizë, oriz i zier në qumësht, mish i grirë, trash, vezë dhe qumësht, rrotullat e lakrës, petë, pilaf, qull (drithëra, miell. ), enët e shpendëve.

Punimet kryesore të tabasaranëve ishin bujqësia dhe blegtoria me mbizotërim të bagëtive - lopë, dema, buallica, ndërsa në ultësirën e sipërme - me mbizotërim të bagëtive të imta, kryesisht dhenve.

Laktsy në literaturën ruse para tetorit ata njihen kryesisht me emrin Kazikumukhs. Zona kryesore etnike është pjesa qendrore e Dagestanit malor.

Rrënjët etnike të Laksëve modernë shkojnë prapa në fiset e lashta të Dagestanit Qendror, të njohur tashmë për autorët e lashtë dhe të mesjetës së hershme. Format e hershme të shtetësisë u formuan në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit dhe në shekujt XV-XVII. Kazikumukh Shamkhaldom bëhet një nga formacionet më të forta shtetërore në Dagestan. Territori i banuar nga Lakët u aneksua në Rusi në 1820.

Lloji më i vjetër i vendbanimit të Lakëve janë fshatrat stërgjyshore (tukhum), të bashkuar në shekujt XI-XIV. te vendbanimet territoriale tukhum. Vendbanime territoriale tradicionale të shekujve 19-20. Ato janë të vendosura në shpatet e maleve, kanë një plan urbanistik dhe mbizotëron zonimi vertikal. Vendbanimet moderne janë ndërtuar në zona më të nivelit dhe kanë një plan urbanistik. Lloji më i vjetër i banesës është prej guri të patrajtuar, njëkatëshe, njëkatëshe, e prerë në shpatin e malit. Për shekullin e 19-të Karakterizohet nga shtëpi dykatëshe me shumë dhoma prej guri të latuar, me oborre, veranda e lozha të hapura dhe çati të sheshtë prej qerpiçi.

Veshjet tradicionale të burrave janë afër veshjeve të popujve të tjerë të Dagestanit dhe Kaukazit të Veriut: një këmishë e ngjashme me tunikë, një beshmet (kurttu), një pallto çerkeze (chukha), pantallona, ​​një kapele. Veshje të ngrohta - një pallto e gjerë dhe e gjatë prej lëkure delesh me mëngë të rreme (bartuk), një pallto e shkurtër lesh, një burkë dhe veshje bariu. Veshja kombëtare e laçeve është më e larmishme dhe ka variacione lokale. Baza e saj është një fustan dhe pantallona si tunikë. Në dimër, mantelet e lëkurës së deleve janë ende të veshura. Modelet e kokës - një kapak flokësh me një shall mbi të. Rrobat bëheshin nga pëlhura pambuku dhe mëndafshi të importuara dhe të zbukuruara me qëndisje ari. Bizhuteritë prej argjendi dhe ari me perla, korale, gurë të çmuar dhe gjysëm të çmuar ishin të zakonshme: unaza, vathë, rripa, gjoks, ballë, buzë, zbukurime me mëngë etj.

Ushqimi tradicional Lak - mish qengji dhe viçi i freskët dhe i tharë, tërshërë, kos, gjizë, djathë feta, perime (qepë, hudhër, karrota, kunguj); ruhen pjatat kryesore tradicionale - qull khinkal, drithëra dhe miell, byrekë dhe petë të mbushura me gjizë, barishte dhe mish me erëza, ëmbëlsira buke të bëra nga brumi i majave, të pjekura në furra speciale balte të vendosura në oborr. Pija kryesore është buza (një lloj birre e prodhuar nga elbi).

Gjuha Lake ka disa dialekte. Në periudhën para tetorit, lakët kishin një sistem shkrimi të bazuar në shkrimin arab. Në shekullin e 19-të. gjuhëtari i njohur P.K. Uslar përpiloi alfabetin lak mbi bazën ruse me shtimin e disa karaktereve. Libri i parë i shtypur në gjuhën lake u botua në vitin 1865. Që nga viti 1912. Në Petersburg. Shumica e Laksëve jetojnë në Dagestan - mbi 139 mijë njerëz.

Nëngrupi Nakh (Vainakh). Familje etnolinguistike e Kaukazit të Veriut përfaqësohet nga dy grupe të mëdha etnike - Ingushët dhe Çeçenët.

Ingush - Grupi etnik Vainakh, i formuar në thellësi të maleve, ku krijuan banesa dhe fshatra të aftë për t'i bërë ballë sulmeve të armikut. Deri më sot, në male janë ruajtur shtëpitë e banimit me gurë, të cilat janë monumente të arkitekturës së lashtë malore Kaukaziane. Nga shekujt XVI-XVII. Ingushët fillojnë të migrojnë nga mali në pjesën e rrafshët, në luginën e Tarës.

Deri në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Struktura shoqërore e grupit etnik Ingush, i cili nuk kishte princa, bekë apo khan, karakterizohej nga një familje e madhe e drejtuar nga një burrë i moshuar. Jeta rregullohej nga adet, të cilat respektoheshin rreptësisht. Ingushët nuk morën pjesë në Luftën Kaukaziane.

Ndërtimi i shtetit-komb është kryer në Ingushetia që nga fillimi i viteve 1920. Në vitin 1924, Rajoni Autonom i Ingushit u formua si pjesë e RSFSR-së, i bashkuar me Okrugën Autonome Çeçene në 1934 në një rajon të vetëm autonom çeçeno-ingush, i cili mori statusin e një republike autonome brenda RSFSR-së sipas Kushtetutës së vitit 1936. 1944 deri në 1957. u shpërbë për shkak të dëbimit të Ingushëve dhe Çeçenëve. Sipas Kushtetutës së Federatës Ruse të vitit 1993, Republika e Ingushetisë është një subjekt i pavarur i Federatës Ruse.

Në veprimtaritë industriale të Ingushëve në mesjetë, ndërtimi zinte një vend të spikatur. Kullat, tempujt dhe vendet e shenjta, varret e kriptës mbitokësore janë monumente të njohura arkitekturore të Ingushetisë. Vendbanimet tradicionale të kullave në male ndodheshin në shpate ose thellë në gryka. Ndërtesat e banimit, gjysmë luftarake dhe kullat luftarake ishin të zakonshme. Në fushë, Ingushët jetonin në vendbanime të mëdha të shtrira përgjatë lumenjve dhe rrugëve. Banesa e lashtë ishte një kasolle balte, më vonë një shtëpi e gjatë prej qerpiçi ose turluch, në të cilën ambientet e çdo njësie martesore kishin një dalje të veçantë në tarracë. Dhoma e kryefamiljarit dhe gruas së tij ishte gjithashtu e zakonshme, pranë saj ishte kunatskaya (dhoma e miqve). Shtëpitë moderne janë kryesisht tulla me çati me pllaka ose hekur.

Veshje tradicionale Ingush e tipit të përgjithshëm Kaukazian. Kostumi i Ingushit përfshinte një këmishë të pazbërthyer me një jakë të prerë vertikalisht përpara me kopsa, të lidhur me rrip, një beshmet të ngjitur në bel me një rrip dhe një kamë. Më vonë, pallto pan-kaukaziane çerkeze me gazyr u përhap. Veshja e kokës çeçene është një papakha në formë koni dhe kapele të ndjera. Veshja e ngrohtë përfshin një pallto lëkure delesh dhe burka. Veshja kombëtare e grave ingushe përfaqësohet nga një fustan këmishë e zgjatur me jakë të prerë me një kopsë, pantallona të gjera dhe një beshmet. Fustani i nusërisë - "chokhi" - ishte i gjatë deri në tokë, i punuar me mëndafsh, kadife dhe brokadë, i qepur për t'iu përshtatur figurës, mëngët ishin të ngushta deri në bërryl dhe vazhdonin në formën e teheve të varura; zbukuruar me kapëse metalike në dy rreshta. Në kokë është një kapak në formën e një koni të cunguar me qëndisje ari dhe argjendi. Kapele të përditshme - shalle dhe shalle me madhësi të ndryshme.

Kuzhina tradicionale Ingush është kryesisht mish, bulmet dhe perime. Më të zakonshmet ishin çureku me salcë, petët e miellit të misrit, kokrrat e miellit të grurit, byrekët me djathë, mishi me petë, lëngu i mishit, produktet e qumështit etj. Dieta përfshinte produkte gjuetie dhe peshkimi.

Në një pjesë të konsiderueshme të Ingushetisë malore, blegtoria ka zënë prej kohësh një vend kryesor. Bagëtia shërbenin si ekuivalent tregtar (para). Kushtet e favorshme klimatike dhe tokat e pasura bënë të mundur mbajtjen e dhenve dhe pjesërisht të bagëtive në kullota pranë vendbanimeve në dimër. Një komponent i domosdoshëm i kulturës Ingush ishte bujqësia, e parëndësishme në pjesën e saj, por jashtëzakonisht punë intensive në kushtet malore. Ingushët mbollën elb, tërshërë dhe grurë në fushë, prodhimi kryesor ishte misri. Zanatet më të zakonshme në mesin e Ingushëve në çdo kohë ishin zanatet si bizhuteritë (nxjerrja, kokrrizimi, prarimi, zbukurimi, etj.), Qeramika (enë për ruajtjen e grurit, kana, kupa, shpesh të zbukuruara me modele të valëzuara, etj.), farkëtaria. , punim druri, perpunim guri, arme, lekure etj.

Eposi heroik Nartorskhoi zë një vend të spikatur në folklorin Ingush. Arti popullor gojor: këngë heroike, lirike, përralla, përralla dhe legjenda, fjalë të urta dhe thënie. Kërcimi i preferuar është çifti lezginka. Në artin e aplikuar bie në sy gdhendja në gurë dhe prodhimi i qilimave të ndjerë në tonalitete të kuqe dhe portokalli me modele origjinale (brirë dreri, bimë malore, figura astrale).

çeçenët - grupi etnik më i madh autokton në Kaukazin e Veriut. Çeçenët jetojnë kryesisht në Republikën Çeçene, si dhe në Dagestan, kryesisht në rajonet Khasavyurt dhe Novolaksky, në Territorin e Stavropolit, Rajonin e Volgogradit dhe rajone të tjera të Rusisë, si dhe në Kazakistan dhe përtej kufijve të CIS.

Rrënjët historike të çeçenëve, si popujt e tjerë autoktonë të Kaukazit të Veriut, shkojnë në shekuj. Etnogjeneza e çeçenëve është komplekse dhe e pa studiuar plotësisht; Si elementët etnikë autoktonë më të lashtë, ashtu edhe migrantët e shumtë që lëviznin nëpër territorin e Kaukazit të Veriut luajtën një rol në origjinën e grupit etnik modern çeçen. Megjithatë, paraardhësit e çeçenëve që jetonin në male ishin më pak të ndikuar nga dallgët etnike që përfshiu Ciscaucasia sesa popujt që jetonin në stepa dhe ultësirë.

Gjuha moderne çeçene ka një sërë dialektesh dhe dialektesh, si Cheberdoevsky, Shatoevsky, Galanchozhsky, Nakhchmakhkoevsky, Akkinsky, etj. Gjuha letrare bazohet në dialektin Nakhchmakhkoi.

Zgjidhja e territorit të Çeçenisë filloi rreth 40-100 mijë vjet më parë. Në mijëvjeçarin V-III para Krishtit. Fiset autoktone kaukaziane kalojnë nga veglat prej guri në ato metalike dhe arrijnë një nivel të caktuar qytetërimi. Në Istmusin Kaukazian, në zonën e vendosjes së folësve të gjuhëve Adyghe-Abkaze dhe Nakh-Dagestan, morën formë kulturat arkeologjike të zhvilluara - Maikop dhe Kuro-Araks, të cilat ishin në të njëjtën moshë me Egjiptin e lashtë dhe Sumerin.

Në shekujt IX-XII. Në zonën e sheshtë të Çeçenisë dhe zonat përreth, po shfaqet një mbretëri shumë-etnike Alan: qytetet po rriten këtu, tregtia ndërkombëtare po lulëzon. Një pjesë e rajoneve stepë të Çeçenisë moderne ishte pjesë e Kaganatit Khazar. Paraardhësit e çeçenëve morën pjesë në jetën politike jo vetëm të Alania, Khazaria, por edhe Transkaukazia në tërësi. Nën emrin e Durdzuks, Kist, Nakhchematians, ata përmenden gjithnjë e më shumë në veprat e autorëve të mesjetës së hershme. Në të njëjtën kohë, gjatë kësaj periudhe ka një kartvelizim të Tsanarëve dhe Durdzukëve, Iranizim i paraardhësve të Osetëve dhe turqizimi i paraardhësve të Balkarëve dhe Karakajve.

Epoka para-Mongole daton që nga lulëzimi i ndërtimit të gurit në malet e Çeçenisë. Fshatrat malore karakterizoheshin nga ndërtesa të paplanifikuara dhe të mbushura me njerëz. Kishte shtëpi dykatëshe prej guri, shumë fshatra kishin banesa dhe kulla mbrojtëse 3-5 kate. Arritja më e lartë e arkitekturës së gurit në Çeçeni janë strukturat rezidenciale dhe mbrojtëse - kullat rezidenciale dhe ushtarake, kështjellat, kështjella. Çeçenët tradicionalisht kishin dy lloje kryesore banesash: shtëpi prej guri me çati të sheshtë në male dhe shtëpi turluch në fushë. Tradicionalisht, vendbanimet në fushë ishin të mëdha, të shtrira përgjatë lumenjve ose rrugëve.

Duke kapërcyer ngadalë pasojat e pushtimit të tmerrshëm dhe presionin pasues të Hordhisë së Artë, popullsia e Çeçenisë e krijuar nga shekulli i 14-të. formacioni i hershëm feudal i tipit shtetëror "Simsim", i cili kishte si sundimtar Gayur Khan. Gjatë mbretërimit të tij, ai u shfaq në Kaukazin e Veriut me një ushtri të madhe prej 300-400 mijë njerëz. Pushtuesi i Azisë Qendrore Timur. Pasi shtypi Hordhinë e Artë, ai i nënshtroi rajonet malore të Kaukazit të Veriut, përfshirë Simsim, në shkatërrim total. Armiku pësoi humbje të mëdha, por Çeçenia u shkatërrua deri në tokë dhe të gjitha vendet që e rrethonin u shkatërruan.

Veshja kombëtare e çeçenëve kishte shumë ngjashmëri me kostumin e përgjithshëm Kaukazian - këmishë, pantallona, ​​beshmet, pallto çerkeze, rrip me kamë ose thikë luftarake. Elementet kryesore të kostumit të një gruaje çeçene ishin një këmishë dhe pantallona të veshura poshtë. Veshja e sipërme e vajzave ishte një beshmet. Si veshje festive të fundjavës, gratë mbanin këpucë me majë të mbyllur, pa kurriz, me bazë solide, me takë.

Kuzhina kombëtare çeçene bazohej në produktet bujqësore dhe blegtorale dhe ndahej në të përditshme dhe rituale - festive, dasmash, funerale. Ushqimi ritual në disa raste tregon gëzim, në të tjera - për pikëllimin, ai ndryshon nga ushqimi i përditshëm në mënyrat e përgatitjes, vëllimin, etj. Ushqimi ndryshonte në varësi të kohës së vitit: në pranverë ishte kryesisht perime, në verë - fruta. , enët e qumështit, dhe në dimër - kryesisht enët e mishit. Ushqimi i përditshëm i shumicës së çeçenëve në të kaluarën ishte i pakët dhe monoton: "siskal-beram" (churek me djathë), supa të ndryshme, qull, petulla, dhe ndër më të pasurit - gjizë me gjalpë, "zhizha-galnash" - mish me petë, lëng mishi, bukë me djathë, mish, kungull etj. Buka “bepig”, “khallar” vazhdon të jetë një nga elementët kryesorë të ushqimit të përditshëm të çeçenëve edhe sot e kësaj dite.

Duke folur për gjendjen aktuale të shoqërisë çeçene, duhet të theksohet se çeçenët kanë një kulturë të zhvilluar ndër shekuj: krijimtaria gojore, traditat unike popullore, ritet, ritualet janë zhvilluar shumë, komplekse të shumta kështjellash mesjetare, kulla ushtarake, vrojtimi dhe banimi, janë ruajtur mauzoleume, varre etj. Sidoqoftë, në kohërat koloniale para-revolucionare, në dekadat pasuese, kultura e çeçenëve pësoi dëme të pariparueshme, të rënda. Në vitet 20-30. shekulli XX Në Çeçeni u shkatërrua pjesa më e madhe e klerit mysliman, i cili, për shkak të kushteve historike, ishte bartësi kryesor i iluminizmit dhe kulturës shpirtërore të njerëzve. Të njëjtin fat pati edhe inteligjenca e re kombëtare, e cila u akuzua pa dallim për nacionalizëm. Gjatë viteve të internimit, kultura e çeçenëve jo vetëm që nuk u zhvillua (nuk u botuan libra apo gazeta, nuk kishte institucione kulturore, nuk kishte grupe krijuese), por u hodh pas për shumë dekada.

Data e publikimit: 09-10-2015; Lexuar: 611 | Faqja Shkelje e autorit | Urdhëroni të shkruani një letër

website - Studopedia.Org - 2014-2019. Studiopedia nuk është autori i materialeve të postuara. Por ofron përdorim falas(0.02 s) ...

Çaktivizo adBlock!
shumë e nevojshme

Fraza "gjuhët kaukaziane" ose "gjuhët e kaukazit" kuptohet vetëm në një kuptim gjeografik. Ne kuptojmë me këtë gjuhët e njerëzve që jetojnë në një territor të caktuar - në rajonin e Kaukazit. Mund të hasni vepra apo edhe tekste shkollore në të cilat shprehja "gjuhët kaukaziane" përdoret në kuptimin gjenetik, domethënë nënkuptohet se këto janë gjuhë të lidhura. Në shkencën moderne, një këndvështrim i tillë është plotësisht i vjetëruar.

1. Mali i gjuhëve

Kaukazi është një territor interesant gjuhësor, kryesisht sepse ka shumë gjuhë atje, ato janë shumë të ndryshme. Dikur quhej "mali i gjuhëve", një shprehje që përdoret edhe sot. Numri i gjuhëve që fliten në Kaukaz zyrtarisht vlerësohet në rreth 60. Në fakt, ka më shumë, sepse ndonjëherë nuk mund të dallojmë një gjuhë nga një dialekt. Shumë dialekte duhet të konsiderohen gjuhë të veçanta.

Këto rreth 60 gjuhë i përkasin disa familjeve gjuhësore, nga të cilat tre mund të konsiderohen autoktone. Autoktone janë gjuhët që nuk kanë të afërm të dukshëm jashtë Kaukazit, të cilat janë tërësisht të përhapura në Kaukaz, këto janë gjuhët e popujve që kanë jetuar në Kaukaz për një kohë shumë të gjatë.

2. Familje gjuhësore autoktone

Ekzistojnë tre familje gjuhësore autoktone në Kaukaz: Kartveliane, Kaukaziane Perëndimore dhe Kaukaziane Lindore. Këto familje ndryshojnë në numrin dhe strukturën e gjuhëve.

Familja Kartveliane është e përhapur në Transkaukazi, kryesisht në Gjeorgji. Është e vogël në numrin e gjuhëve, por gjuhët e kësaj familjeje fliten nga disa milionë njerëz, kryesisht për shkak të gjuhës gjeorgjiane, më e madhja në familje. Përveç gjeorgjishtit, kjo familje përfshin tre gjuhë të vogla. Këto janë Mingrelianishtja dhe Svanishtja, të cilat fliten gjithashtu në Gjeorgji, dhe Lazishtja, e cila flitet kryesisht jashtë Gjeorgjisë në bregun jugor të Detit të Zi në Turqi.

Familja e dytë autoktone e zakonshme në Kaukaz është familja Kaukaziane Perëndimore, ajo quhet edhe Abhaz-Adyghe. Transportuesit e kësaj familje jetojnë kryesisht në territorin e Federatës Ruse në Kaukazin Verior në pjesën perëndimore të saj. Ka katër gjuhë të gjalla në familje: Abhaze, Adyghe, Abaze dhe Kabardiane (çerkezisht). Deri vonë, një gjuhë e pestë ishte e gjallë - Ubykh. Bartësi i fundit i saj vdiq në vitin 1992 në Turqi. Ai ishte një pasardhës i çerkezëve që u dëbuan nga Rusia pas Luftës Kaukaziane të shekullit të 19-të, domethënë në vitet 1860.

Më në fund, familja më e madhe për sa i përket numrit të gjuhëve është Nakh-Dagestan. Zyrtarisht ka rreth 30 gjuhë, por është këtu që variacioni i dialektit është më i madhi dhe në fakt ka dukshëm më shumë gjuhë. Folësit e saj jetojnë në Çeçeni, Ingusheti, Dagestan, pjesërisht në Azerbajxhan dhe Gjeorgji.

Kjo është ndoshta familja më interesante dhe më e famshme pikërisht sepse ka shumë gjuhë në të, ato janë të ndryshme, shumë prej tyre janë shumë të vogla, deri në atë pikë sa në Dagestan ka shumë gjuhë që quhen të vetme. -gjuhët aul, dmth, të folura nga banorët vetëm një fshat.

3. Familja indo-evropiane në Kaukaz

Përveç tre familjeve autoktone, në Kaukaz janë të zakonshme edhe të ashtuquajturat familje jo autoktone, pra ato që përfaqësuesit e të cilëve kryesisht jetojnë në vende të tjera. Kjo është kryesisht një familje indo-evropiane. Së pari, ka shumë njerëz në Kaukaz që flasin rusisht. Familja indo-evropiane përfshin gjuhën armene, e cila flitet nga Armenia - një shtet i tërë në Transkaukazi, si dhe disa gjuhë indo-iraniane, kryesisht osetike dhe dy gjuhë të vogla - Tat dhe Talysh, të folura në Dagestanin Jugor dhe Azerbajxhan. .

Gjuhët e të gjitha familjeve autoktone të Kaukazit kanë sisteme të pasura bashkëtingëllore dhe sisteme relativisht modeste zanoresh.

Përveç kësaj, ka shumë përfaqësues të popujve turq në Kaukaz. Më e madhja nga gjuhët turke është azerbajxhani, ka edhe disa gjuhë më të vogla: Karachay-Balkar, Nogai dhe Kumyk.

Një popull shumë i vogël dhe shumë interesant, i shpërndarë në grupe të vogla në vende të ndryshme, janë njerëzit e familjes afroaziatike, dega e saj semite. Përfaqësuesit e saj quhen Aisors, ose Asirianët e Rinj. Shumë prej tyre madje jetojnë në Moskë, por disa nga vendbanimet dhe grupet e tyre ekzistojnë edhe në Kaukaz.

4. Marrëdhënia e gjuhëve kaukaziane

Shumë gjuhëtarë janë përpjekur të gjejnë një rrënjë të vetme midis tre familjeve autoktone të Kaukazit. Në veçanti, në vitet 1950, hipoteza iberio-kaukaziane ishte shumë e popullarizuar, sipas së cilës besohej se të tre familjet autoktone të Kaukazit ishin thellësisht të lidhura, ata kishin një gjuhë të përbashkët paraardhëse. Kjo hipotezë, në veçanti, u promovua nga gjuhëtari i famshëm gjeorgjian Arnold Chikobava, dhe për një kohë të gjatë ishte shumë popullor. Sot, shumica e studiuesve të Kaukazit e kanë braktisur atë.

Në fillim të viteve 1990, u vërtetua një hipotezë krejtësisht e ndryshme për marrëdhëniet e gjuhëve. Autorët e tij janë krahasues të mrekullueshëm Sergei Nikolaev dhe Sergei Starostin. Ata vërtetuan se dy familje të Kaukazit të Veriut janë të lidhura thellësisht, domethënë Abkhaz-Adyghe dhe Nakh-Dagestan. Gjuhët kartveliane nuk kanë asnjë lidhje me to, por, përkundrazi, në një nivel të largët ato lidhen me ato indo-evropiane - ato janë pjesë e makrofamiljes Nostratike. Shumica e studiuesve të Kaukazit aktualisht i përmbahen afërsisht këtij këndvështrimi.

A kanë gjuhët autoktone kaukaziane ndonjë veçori të përbashkët gjuhësore? Kjo pyetje ndoshta mund të përgjigjet pozitivisht, por duhet pranuar se ka mjaft tipare të tilla: gjuhët autoktone të Kaukazit janë mjaft të ndryshme.

5. Tipare të përbashkëta të gjuhëve autoktone kaukaziane

Fjalimin e malësorëve të shumtë e quajnë gutural. Në të vërtetë, mund të vërehet se në sistemet fonetike të gjuhëve të të tre familjeve autoktone ka mjaft bashkëtingëllore laringeale, domethënë bashkëtingëllore që shqiptohen duke përdorur laring dhe lokalizohen në laring. Ka edhe shumë bashkëtingëllore të ashtuquajtura aberrante, në formimin e të cilave merr pjesë edhe laringu. Për shkak të kësaj krijohet efekti i veçantë i fjalës së tyre.

Gjuhët e të gjitha familjeve autoktone të Kaukazit kanë sisteme të pasura bashkëtingëllore (gjuhët e Kaukazit Perëndimor në këtë drejtim janë më të pasurat në botë pas gjuhëve Khoisan të Afrikës së Jugut) dhe sisteme zanoresh relativisht modeste.

Morfologji shumë interesante në të tri familjet autoktone. Është një morfologji sintetike me një numër të madh kuptimesh gramatikore që shprehen brenda fjalëve.

Një tipar tjetër që mund t'i atribuohet familjeve autoktone të Kaukazit është pak më pak i sigurt. Mund të themi se ato karakterizohen jo nga një strukturë emërore-kallëzore, por nga një strukturë fjalie e ndryshme - ergative, ndonjëherë edhe aktive. Edhe nëse marrim parasysh fjalitë më të zakonshme, më të shpeshtat në të folur në çdo gjuhë, këto do të jenë fjali me një folje jokalimtare, për shembull, "Djali po vrapon" ose "Djali po fle", "Djali ra", dhe fjali me një folje kalimtare, ku dikush kryen një veprim ndaj dikujt ose diçkaje tjetër, për shembull, "Djali theu dritaren" ose "Djali theu pemën" ose "Djali vizatoi një figurë". Në rusisht dhe gjuhë të tjera evropiane, është e lehtë të vërehet se temat e një foljeje jokalimtare kanë të njëjtën formë si temat e një foljeje kalimtare. Kjo do të thotë, në shembujt e dhënë, "djali" është gjithmonë në rasën emërore dhe objekti që ai manipulon, për shembull, "foto" ose "pemë", është në rasën kallëzore. Gjuhët që janë të strukturuara në këtë mënyrë quhen gjuhë të strukturës nominative-akuzative, dhe kjo është pikërisht ajo që janë gjuhët indo-evropiane në shumicën e rasteve.

Megjithatë, ka gjuhë që janë të strukturuara krejtësisht ndryshe. Në to, në të njëjtat fjali, kryefjala e foljes jokalimtare do të ketë të njëjtën rasë, domethënë "djali" në fjalinë "Djali vrapon" dhe objekti me të cilin ndodh diçka në fjalitë me një folje kalimtare. . Për shembull, në fjalinë "Djali vizatoi një fotografi" kjo do të jetë rasti "foto", domethënë, rezulton se rasti "djali" në fjalinë "Djali po vrapon" përkon me rastin e “Foto” në fjalinë “Djali vizatoi një pikturë”, dhe “djali”, i cili “vizatoi një fotografi” është në një rast tjetër, të veçantë - ergativ. Gjuhë të tilla quhen gjuhë ergative dhe mbizotërojnë ndër gjuhët autoktone të Kaukazit.

Drejtimi më interesant, më aktiv tani është studimi i idiomave të ndryshme të familjes Nakh-Dagestan.

Pothuajse të gjitha gjuhët e Kaukazit Perëndimor dhe Lindor janë gjuhë ergative. Në gjuhët kartveliane, jeta është edhe më e pazakontë. Aty, si rregull, çdokush që vepron në mënyrë aktive zyrtarizohet në të njëjtin rast, dhe kushdo që vepron në mënyrë pasive zyrtarizohet në ndonjë rast tjetër. Kjo është, për shembull, nëse "Djali po vrapon" ose "Djali theu dritaren", atëherë "djali" ka një rast, dhe "djali" në fjalinë "Djali ra" dhe dritarja që është thyer. ka një rast tjetër. Ky ndërtim fjalie quhet aktiv. Është shumë e rrallë në gjuhët e botës dhe në të njëjtën kohë mjaft e përhapur në gjuhët kartveliane, domethënë në gjeorgjisht dhe të afërmit e saj. Por duhet thënë se në gjuhët kartveliane, ndërtimi aktiv i një fjalie nuk është e vetmja mundësi, ka ndërtime të tjera, gjuhët kartveliane janë shumë komplekse dhe magjepsëse.

6. Perspektivat për kërkime në gjuhët e Kaukazit

Gjuhët e Kaukazit janë studiuar mjaft mirë. Gjuhët Kartveliane studiohen relativisht më mirë thjesht sepse Gjeorgjia ka pasur traditën e saj gjuhësore për një kohë të gjatë, e cila vazhdimisht studion gjuhën gjeorgjiane dhe të afërmit e saj. Gjuhët kartveliane studiojnë edhe gjuhëtarë nga vende të tjera.

Materiali më i madh për studim është në familjen Nakh-Dagestan, ku ka ende shumë idioma, domethënë dialekte ose disa variante të gjuhës që gjuhëtarët ende nuk i kanë studiuar fare ose i kanë studiuar shumë pak. Prandaj, më duket se drejtimi më interesant, më aktiv tani është studimi i idiomave të ndryshme të familjes Nakh-Dagestan. Kjo gjithashtu mund të bëjë të mundur zgjidhjen e disa problemeve diakronike, domethënë sqarimin e klasifikimit gjenetik brenda kësaj familjeje, sqarimin e rindërtimit të proto-gjuhëve të niveleve të ndryshme dhe proto-gjuhës së të gjithë Nakh-Dagestanit dhe më pas. Familje Kaukaziane e Veriut.

Një fushë shumë e rëndësishme është krijimi i korpuseve tekstuale në gjuhë të ndryshme. Duhet thënë se gjuhët Kaukaziane në kuptimin e gjerë të fjalës tashmë kanë filluar të marrin pjesë në këtë drejtim. Në veçanti, korpusi i gjuhës armene është bërë mirë. Sigurisht, është një gjuhë jo-autoktone e Kaukazit, por megjithatë një nga gjuhët e rëndësishme të rajonit të Kaukazit. Puna është duke u zhvilluar në korpuset e shumë gjuhëve më të vogla. Në veçanti, kolegët po punojnë në një korpus të gjuhës Lezgin dhe gjuhëve të tjera të familjes Nakh-Dagestan. Por duhet thënë se gjuhët e familjes Kaukaziane Perëndimore janë morfologjikisht shumë komplekse, dhe krijimi i një korpusi është një detyrë e vështirë, megjithëse e nevojshme.

Ka një numër të madh familjesh gjuhësore dhe një shumëllojshmëri të gjerë të gjuhëve në botë. Janë më shumë se 6000 nga këto të fundit në planet. Shumica e tyre i përkasin familjeve më të mëdha gjuhësore në botë, të cilat dallohen nga përbërja e tyre leksikore dhe gramatikore, prejardhja e lidhur dhe vendndodhja e përbashkët gjeografike e folësve të tyre. Megjithatë, duhet theksuar se komuniteti i banimit nuk është gjithmonë një faktor integral.

Nga ana tjetër, familjet e gjuhëve në botë ndahen në grupe. Ato dallohen sipas një parimi të ngjashëm. Ka edhe gjuhë që nuk i përkasin asnjë prej familjeve të identifikuara, si dhe të ashtuquajtura gjuhë të izoluara. Është gjithashtu e zakonshme që shkencëtarët të dallojnë makrofamiljet, d.m.th. grupe familjesh gjuhësore.

Familje indo-evropiane

Më e studiuara është familja e gjuhëve indo-evropiane. Filloi të dallohej në kohët e lashta. Sidoqoftë, relativisht kohët e fundit, filloi puna për të studiuar gjuhën proto-indo-evropiane.

Familja e gjuhëve indo-evropiane përbëhet nga grupe gjuhësh, folësit e të cilave jetojnë në zona të gjera të Evropës dhe Azisë. Pra, grupi gjerman i përket atyre. Gjuhët kryesore të saj janë anglishtja dhe gjermanishtja. Gjithashtu një grup i madh është edhe romanca, e cila përfshin frëngjisht, spanjisht, italisht dhe gjuhë të tjera. Për më tepër, popujt e Evropës Lindore që flasin gjuhë të grupit sllav gjithashtu i përkasin familjes indo-evropiane. Këto janë bjelloruse, ukrainase, ruse, etj.

Kjo familje gjuhësore nuk është më e madhja për sa i përket numrit të gjuhëve që përfshin. Megjithatë, këto gjuhë fliten nga pothuajse gjysma e popullsisë së botës.

Familje afro-aziatike

Gjuhët që përfaqësojnë familjen e gjuhëve afro-aziatike fliten nga më shumë se një çerek milion njerëz. Ai përfshin arabisht, egjiptian, hebraisht dhe shumë të tjera, duke përfshirë gjuhë të zhdukura.

Kjo familje zakonisht ndahet në pesë (gjashtë) degë. Këto përfshijnë degën semite, egjiptiane, çadiane, kushitike, berbero-libiane dhe omotiane. Në përgjithësi, familja afro-aziatike përfshin më shumë se 300 gjuhë të kontinentit afrikan dhe pjesë të Azisë.

Megjithatë, kjo familje nuk është e vetmja në kontinent. Gjuhë të tjera të palidhura ekzistojnë në numër të madh, veçanërisht në jug, në Afrikë. Janë të paktën 500 prej tyre, pothuajse të gjitha nuk janë paraqitur në formë të shkruar deri në shekullin e 20-të. dhe përdoreshin vetëm nga goja. Disa prej tyre janë thjesht gojore edhe sot e kësaj dite.

Familja Nilo-Sahariane

Familjet gjuhësore të Afrikës përfshijnë gjithashtu familjen Nilo-Sahariane. Gjuhët Nilo-Sahariane përfaqësohen nga gjashtë familje gjuhësore. Një prej tyre është Songhai Zarma. Gjuhët dhe dialektet e familjes tjetër, familjes Saharane, janë të zakonshme në Sudanin Qendror. Ekziston edhe një familje mamba, transportuesit e së cilës banojnë në Çad. Një familje tjetër, Fur, është gjithashtu e zakonshme në Sudan.

Më kompleksi është familja e gjuhëve Shari-Nil. Ai, nga ana tjetër, ndahet në katër degë, të cilat përbëhen nga grupe gjuhësore. Familja e fundit - koma - është e përhapur në Etiopi dhe Sudan.

Familjet gjuhësore të përfaqësuara nga makrofamilja Nilo-Sahariane kanë dallime të rëndësishme mes tyre. Prandaj, ato paraqesin vështirësi të mëdha për studiuesit gjuhësorë. Gjuhët e kësaj makrofamilje u ndikuan shumë nga makrofamilja afro-aziatike.

Familje kino-tibetiane

Familja e gjuhëve kino-tibetiane ka më shumë se një milion folës të gjuhëve të saj. Para së gjithash, kjo u bë e mundur për shkak të popullatës së madhe kineze që flet kinezisht, e cila është pjesë e një prej degëve të kësaj familjeje gjuhësore. Përveç saj, kjo degë përfshin gjuhën Dungan. Janë ata që formojnë një degë të veçantë (kineze) në familjen Sino-Tibetane.

Dega tjetër përfshin më shumë se treqind gjuhë, të cilat klasifikohen si dega tibeto-burmane. Ka rreth 60 milionë folës amtare të gjuhëve të saj.

Ndryshe nga kinezishtja, birmanishtja dhe tibetianishtja, shumica e gjuhëve të familjes Sino-Tibetane nuk kanë një traditë të shkruar dhe kalojnë brez pas brezi ekskluzivisht gojarisht. Përkundër faktit se kjo familje është studiuar thellë dhe për një kohë të gjatë, ajo ende mbetet e studiuar në mënyrë të pamjaftueshme dhe fsheh shumë sekrete ende të pazbuluara.

Gjuhët e Amerikës Veriore dhe Jugore

Aktualisht, siç e dimë, shumica dërrmuese e gjuhëve të Amerikës Veriore dhe Jugore i përkasin familjeve indo-evropiane ose romane. Kur vendosën Botën e Re, kolonistët evropianë sollën me vete gjuhët e tyre. Sidoqoftë, dialektet e popullsisë indigjene të kontinentit amerikan nuk u zhdukën plotësisht. Shumë murgj dhe misionarë që mbërritën nga Evropa në Amerikë regjistruan dhe sistemuan gjuhët dhe dialektet e popullsisë vendase.

Kështu, gjuhët e kontinentit të Amerikës së Veriut në veri të Meksikës së sotme u përfaqësuan në formën e 25 familjeve gjuhësore. Më vonë, disa ekspertë e rishikuan këtë ndarje. Për fat të keq, Amerika e Jugut nuk është studiuar aq mirë nga ana gjuhësore.

Familjet gjuhësore të Rusisë

Të gjithë popujt e Rusisë flasin gjuhë që i përkasin 14 familjeve gjuhësore. Në total, ka 150 gjuhë dhe dialekte të ndryshme në Rusi. Baza e pasurisë gjuhësore të vendit përbëhet nga katër familje kryesore gjuhësore: indo-evropiane, kaukaziane veriore, altai, urale. Për më tepër, shumica e popullsisë së vendit flet gjuhë që i përkasin familjes indo-evropiane. Kjo pjesë përbën 87 për qind të popullsisë së përgjithshme të Rusisë. Për më tepër, grupi sllav zë 85 për qind. Ai përfshin bjellorusisht, ukrainas dhe rusisht, të cilat përbëjnë grupin sllav lindor. Këto gjuhë janë shumë afër njëra-tjetrës. Folësit e tyre mund ta kuptojnë njëri-tjetrin pothuajse pa vështirësi. Kjo është veçanërisht e vërtetë për gjuhët bjelloruse dhe ruse.

Familja e gjuhëve altaike

Familja e gjuhëve Altai përbëhet nga grupet e gjuhëve turke, tungus-manchu dhe mongole. Dallimi në numrin e përfaqësuesve të folësve të tyre në vend është i madh. Për shembull, mongolia përfaqësohet në Rusi ekskluzivisht nga Buryats dhe Kalmyks. Por grupi turk përfshin disa dhjetëra gjuhë. Këto përfshijnë Khakass, Chuvash, Nogai, Bashkir, Azerbajxhan, Yakut dhe shumë të tjerë.

Grupi i gjuhëve Tungus-Manchu përfshin Nanai, Udege, Even dhe të tjera. Ky grup është në rrezik të zhdukjes për shkak të preferencës së popujve të tyre vendas për të përdorur gjuhën ruse nga njëra anë dhe kineze nga ana tjetër. Megjithë studimin e gjerë dhe afatgjatë të familjes së gjuhëve Altai, është jashtëzakonisht e vështirë për specialistët të vendosin për riprodhimin e proto-gjuhës Altai. Kjo shpjegohet me numrin e madh të huazimeve nga folësit e saj nga gjuhë të tjera për shkak të kontaktit të ngushtë me përfaqësuesit e tyre.

Familja Urale

Gjuhët urale përfaqësohen nga dy familje të mëdha - fino-ugike dhe samojedi. E para prej tyre përfshin Karelianët, Mari, Komi, Udmurts, Mordovianët dhe të tjerët. Gjuhët e familjes së dytë fliten nga Enetët, Nenetët, Selkupët dhe Nganasanët. Bartësit e makrofamiljes Ural janë në një masë të madhe hungarezët (më shumë se 50 përqind) dhe finlandezët (20 përqind).

Emri i kësaj familjeje vjen nga emri i vargmalit Ural, ku besohet se ka ndodhur formimi i proto-gjuhës urale. Gjuhët e familjes Uralike patën njëfarë ndikimi në gjuhët e tyre fqinje sllave dhe baltike. Në total, ka më shumë se njëzet gjuhë të familjes Uralike si në territorin e Rusisë ashtu edhe jashtë saj.

Familje Kaukaziane e Veriut

Gjuhët e popujve të Kaukazit të Veriut paraqesin një sfidë të madhe për gjuhëtarët për sa i përket strukturimit dhe studimit të tyre. Vetë koncepti i një familjeje të Kaukazit të Veriut është mjaft arbitrar. Fakti është se gjuhët e popullsisë vendase janë shumë pak të studiuara. Sidoqoftë, falë punës së mundimshme dhe të thelluar të shumë gjuhëtarëve që studionin këtë çështje, u bë e qartë se sa të palidhura dhe komplekse janë shumë nga dialektet e Kaukazit të Veriut.

Vështirësitë kanë të bëjnë jo vetëm me gramatikën, strukturën dhe rregullat aktuale të gjuhës, për shembull, si në gjuhën tabasaran - një nga gjuhët më komplekse në planet, por edhe shqiptimin, i cili ndonjëherë është thjesht i paarritshëm për njerëzit që nuk e bëjnë këtë. flasin këto gjuhë.

Një pengesë e rëndësishme për specialistët që i studiojnë ato është paarritshmëria e shumë rajoneve malore të Kaukazit. Sidoqoftë, kjo familje gjuhësore, pavarësisht nga të gjitha kontradiktat, zakonisht ndahet në dy grupe - Nakh-Dagestan dhe Abkhaz-Adyghe.

Përfaqësuesit e grupit të parë banojnë kryesisht në rajonet e Çeçenisë, Dagestanit dhe Ingushetisë. Këtu përfshihen avarët, lezginët, lakët, darginët, çeçenët, ingushët, etj. Grupi i dytë përbëhet nga përfaqësues të popujve të lidhur - kabardianët, çerkezët, adigejtë, abkazët, etj.

Familje të tjera gjuhësore

Familjet gjuhësore të popujve të Rusisë nuk janë gjithmonë të gjera, duke bashkuar shumë gjuhë në një familje. Shumë prej tyre janë shumë të vogla, madje disa janë të izoluara. Kombësi të tilla kryesisht jetojnë në Siberi dhe Lindjen e Largët. Kështu, familja Chukchi-Kamchatka bashkon Chukchi, Itelmen dhe Koryaks. Aleutët dhe eskimezët flasin aleut-eskimisht.

Një numër i madh kombësish të shpërndara në territorin e gjerë të Rusisë, duke qenë jashtëzakonisht të pakta në numër (disa mijëra njerëz ose edhe më pak), kanë gjuhët e tyre që nuk përfshihen në asnjë familje të njohur gjuhësore. Si, për shembull, Nivkhs, të cilët banojnë në brigjet e Amur dhe Sakhalin, dhe Kets, të vendosura pranë Yenisei.

Megjithatë, problemi i zhdukjes gjuhësore në vend vazhdon të kërcënojë diversitetin kulturor dhe gjuhësor të Rusisë. Jo vetëm gjuhët individuale, por edhe familje të tëra gjuhësore janë në rrezik zhdukjeje.

Kaukazi është një rajon i veçantë historik dhe etnografik me një përbërje etnike shumë komplekse. Së bashku me popujt që numërojnë miliona njerëz, këtu jetojnë shumë grupe etnike, numri i të cilëve nuk i kalon disa mijëra njerëz. Shumica e tyre i përkasin familjes së gjuhëve të Kaukazit të Veriut. Analiza e të dhënave gjuhësore dhe arkeologjike sugjeron se paraardhësit e popujve të familjes së gjuhëve të Kaukazit të Veriut janë popullsia autoktone e Kaukazit. Ngritja e degës Abhaza-Adyghe në gjuhën e lashtë Hutt dhe lidhja e gjuhëve Nakh-Dagestan me gjuhët Hurrito-Urartian janë tema që tërheqin shumë gjuhëtarë. Megjithatë, këto lidhje janë aktualisht hipotetike dhe origjina e grupeve moderne etnike të Kaukazit të Veriut nga popullsia e Urartu dhe shteti Hutt sot mund të flitet vetëm si hipotezë.

Që nga kohët e lashta dhe veçanërisht në mesjetë, popullsia e Kaukazit të Veriut ka qenë në kontakt të vazhdueshëm me lloje të ndryshme fisesh nomade. Në mijëvjeçarin I para Krishtit. dhe në fillim të epokës sonë, stepa Ciscaucasia shërbeu si një shtëpi nomade për cimerianët, skithët, sarmatët dhe më pas Alanët që flisnin iranianisht. Në shekullin IV. Hunët erdhën në Kaukaz, të ndjekur nga bashkimi fisnor turk i Akatsirs. Në shek ata u zëvendësuan nga sabirët e rinj turq. Në shekullin VI. Avarët turq erdhën nga përtej Vollgës. Në fillim të shekullit të VII. Një konfederatë e fuqishme e fiseve të ndryshme turke e quajtur Bullgaria e Madhe lind në Ciskaucasia. Pastaj ishin Khazar Khaganate, Pechenegs, Mbretëria Alanian dhe Hordhi i Artë. Të gjithë këta nomadë ndikuan në gjuhën dhe kulturën e popujve të Kaukazit të Veriut. Disa nga nomadët (turqishtfolës, iranishtfolës) u vendosën në ultësirat dhe malet e Kaukazit, duke u bërë fqinjë me popullsinë autoktone.

Gjuhët dhe shkrimi

Linguist S.A. propozoi bashkimin e gjuhëve Nakh-Dagestan dhe Abkhaz-Adyghe në familjen e gjuhëve të Kaukazit të Veriut (superfamilje). Starostin. Ai udhëhiqej nga prania e ngjashmërive të rëndësishme leksikore në këto grupe gjuhësore. Kjo hipotezë ka mjaft kundërshtarë midis gjuhëtarëve, por nga këndvështrimi etnografik është mjaft legjitime të konsiderohen popujt e Kaukazit të Veriut si një unitet për shkak të kushteve të ngjashme të jetesës dhe veçorive të përbashkëta të kulturës materiale dhe shpirtërore.

Gjuhët e grupit Abhaz-Adyghe përfshijnë Abhazisht, Abaza, Adyghe, Kabardino-Cirkasian dhe Ubykh (aktualisht konsiderohen të zhdukura). Abkazët jetojnë në Abkhazi, Adjara, Turqi dhe Siri. Në dy vendet e fundit ata njihen si çerkezë. Në Rusi ka edhe abhazianë.

Për sa i përket gjuhës dhe origjinës, afër tyre janë abazinët që jetojnë në Republikën Karachay-Cherkess, disa zona të Territorit të Stavropolit dhe Turqisë. Adygeis, kabardianët dhe çerkezët e quajnë veten njësoj - Adyghe, Adyg. Adygeanët jetojnë në Adygea, disa zona të Territorit të Krasnodarit, Turqi, Siri, Jordani dhe Ballkan. Kabardianët dhe çerkezët jetojnë në Kabardino-Balkaria dhe Karachay-Cherkessia, si dhe (si Adygeis) në Siri dhe Jordani. Midis popujve Adyghe, ka edhe Shapsugs që jetojnë në rrethin Tuapse, rrethin Lazorevsky të Soçit, Territorin Krasnodar, si dhe në Turqi, Siri dhe Jordani. Jashtë Rusisë, të gjithë çerkezët njihen si çerkezë.

Dega Nakh-Dagestan përfshin gjuhët Vainakh dhe Dagestan. Vainakh janë gjuhët e çeçenëve, ingushëve dhe batsbis. Batsbis nuk jetojnë në Rusi, ata janë të gjithë të përqendruar në fshatin e vetëm Zemo-Alvani (rrethi Akmeta, Gjeorgji). Çeçenët jetojnë në Çeçeni, si dhe në Dagestan (Akkins). Ata janë të vendosur në shumë rajone të Rusisë dhe gjithashtu jetojnë në Kazakistan. Ingushët jetojnë në subjektin më monokombëtar të Federatës - Republikën e Ingushetisë.

Grupi Dagestan përbëhet nga gjuhët Avar-Ando-Tsez, Lezgin, Lak-Dargin, si dhe Archin dhe Udin. Folësit e gjuhëve Avar-Ando-Tsez zënë rajonet perëndimore të Dagestanit, Laks dhe Dargins jetojnë në lindje të tyre, popujt që flasin gjuhë Lezgin jetojnë në jug të Dagestanit, në Azerbajxhanin Verior dhe në rajone të caktuara të Gjeorgjisë. . Shkrimi modern i të gjitha gjuhëve të familjes Kaukaziane të Veriut bazohet në alfabetin cirilik.

Profesionet kryesore dhe kultura materiale

Sektorët tradicionalë ekonomikë të popujve të Kaukazit të Veriut janë bujqësia (u rrit meli, tërshëra, misri, elbi), blegtoria (transhumance, mbarështimi i deleve ishte veçanërisht i popullarizuar), vreshtaria dhe prodhimi i verës. Zanat janë të zhvilluara mirë. Prej kohësh ka qenë e përhapur qeramika, prodhimi i enëve metalike, skalitja, prodhimi i qilimave, manteleve, falsifikimi i armëve me tehe dhe dekorimi i tyre. Shumë përtej kufijve të Dagestanit, për shembull, fshati Kubachi është i njohur për mjeshtrit e tij: fjalët "kamë Kubachi" dhe "saber Kubachi" nuk tregojnë vetëm vendin ku është prodhuar arma, por janë një markë e njohur në të gjithë botën. botë - një garanci e cilësisë dhe nivelit të lartë artistik të produktit.

Lloji i banesës tradicionale në Kaukazin e Veriut varej fuqishëm nga lloji i terrenit. Në male, si rregull, këto ishin shtëpi prej guri një dhe dykatëshe me mure të trasha, çati të sheshta dhe ndonjëherë me kulla luftarake. Ndërtesat ishin të dendura dhe me nivele. Çatia e një shtëpie të ndërtuar poshtë shpatit shpesh shërbente si oborr për një shtëpi të ndërtuar sipër. Të afërmit, si rregull, u vendosën aty pranë, duke formuar lagje të tëra familjare. Në rrafshnaltë, ndërtesa tradicionale e Kaukazit Verior është prej turluch ose qerpiçi, me një çati me kapelë ose me rrota.

Ushqimi

Për një kohë të gjatë, baza e dietës ditore të popujve të Kaukazit ishte buka pa maja dhe lavash i thartë i bërë nga gruri, elbi, thekra ose tërshëra. Çerkezët shpesh përdornin qull të trashë meli në vend të bukës. Në male, ku ishte zhvilluar blegtoria transhumanciale, konsumoheshin produktet e qumështit, veçanërisht djathi. Në fushë, dieta me bukë dhe qumësht plotësohej me perime. Ata rrallë hanin mish. Deri më sot, konsumi i pjatave me mish, perimeve dhe frutave është rritur ndjeshëm.

Shoqëria

Gjurmët e "demokracisë ushtarake" mbetën për një kohë të gjatë në strukturën shoqërore të popujve të Kaukazit të Veriut. Komunitetet rurale vetëqeverisëse “shoqëritë e lira” ishin të pavarura nga feudalët jo vetëm ekonomikisht, por edhe politikisht. Zakoni i atalizmit ishte i përhapur, kur një fëmijë jepej për t'u rritur në familjen e dikujt tjetër deri në moshën madhore. Jo më pak të përhapura midis të gjithë popujve të Kaukazit të Veriut ishin (dhe vazhdojnë pjesërisht edhe sot e kësaj dite) zakone të ndryshme shmangieje: nga gruaja - burri në situata të caktuara dhe të afërmit e tij më të vjetër, nga burri - të afërmit më të vjetër të gruas, etj. Zakonet që lidhen me mikpritjen kanë fuqi të jashtëzakonshme. Pothuajse çdo shtëpi ka dhoma të veçanta të ftuar (kunatsky). Familja e madhe patriarkale u shemb në fund të shekullit të 19-të. Tani në Kaukazin e Veriut mbizotëron familja e vogël, në të cilën, megjithatë, marrëdhëniet patriarkale janë ende të forta.

Feja dhe kultura shpirtërore

Në kohët e lashta, popujt e Kaukazit të Veriut ishin paganë - ata adhuronin zjarrin, shpirtrat e vendeve dhe fenomenet natyrore. Nga shekujt VI deri në XVIII. Ortodoksia dhe Islami nxituan në mënyrë aktive në rajon. Sot, shumica e përfaqësuesve fetarë të popujve të Kaukazit të Veriut janë myslimanë sunitë. Ka edhe shumë të krishterë. Besimet e mëparshme, megjithatë, nuk u zhdukën plotësisht, pasi u bashkuan në versionet lokale të dy feve botërore në formën e ritualeve dhe vendeve të shenjta lokale, ato të vjetra pagane, por morën një interpretim mysliman ose të krishterë.