Përbërja

(1 opsion)

Valentin Grigorievich Rasputin lindi në 1937 në fshatin Ust-Uda, i cili ndodhet në Angara, pothuajse në gjysmë të rrugës midis Irkutsk dhe Bratsk. Pas shkollës në 1959, ai u diplomua në departamentin historik dhe filologjik të Universitetit të Irkutsk, më pas filloi gazetarinë. Esetë dhe tregimet e para të Rasputinit u shkruan si rezultat i punës korrespondente dhe udhëtimeve në Siberi, e cila ishte për zemër; ato përmbanin vëzhgime dhe përshtypje që u bënë bazë për mendimet e shkrimtarit për fatin e atdheut të tij. Rasputin e do atdheun e tij. Ai nuk mund ta imagjinojë jetën pa Siberinë, pa këto ngrica të hidhura, pa këtë diell verbues. Kjo është arsyeja pse në veprat e tij shkrimtari zbulon romancën e taigës, unitetin e njerëzve me natyrën dhe portretizon personazhe që magjepsin me forcën, pastërtinë dhe natyrshmërinë e tyre. Rasputin zbuloi personazhe të tillë në fshatrat e Siberisë. Tregime të tilla si "Afati" (1970), "Para për Maria" (1967), "Lart dhe në rrjedhën e poshtme" u shkruan bazuar në materiale nga fshati siberian. Këtu autori ngre probleme të larta morale të mirësisë dhe drejtësisë, ndjeshmërisë dhe bujarisë së zemrës njerëzore, pastërtisë dhe sinqeritetit në marrëdhëniet midis njerëzve. Sidoqoftë, Rasputin ishte i interesuar jo vetëm për individin me botën e tij shpirtërore, por edhe për të ardhmen e këtij individi. Dhe do të doja të flisja pikërisht për një vepër të tillë, e cila shtron problemin e ekzistencës njerëzore në Tokë, problemin e jetës së brezave, të cilët, duke zëvendësuar njëri-tjetrin, nuk duhet të humbasin kontaktin. Ky është tregimi "Lamtumirë Matera". Do të doja të theksoja se Rasputin u përpoq të kthente interesin për zhanrin e lashtë narrativ rus të tregimit.

"Lamtumirë për Matera" - një dramë unike e jetës popullore - u shkrua në 1976. Këtu po flasim për kujtesën njerëzore dhe besnikërinë ndaj familjes.

Veprimi i tregimit zhvillohet në fshatin Matera, i cili është gati për t'u zhdukur: një digë po ndërtohet mbi lumë për të ndërtuar një termocentral, kështu që "uji përgjatë lumit dhe lumenjve do të ngrihet dhe do të derdhet, duke përmbytur. Sigurisht, Matera. Është vendosur fati i fshatit. Të rinjtë nisen për në qytet pa hezitim. Brezi i ri nuk ka dëshirë për tokën, për mëmëdheun, ai ende përpiqet të "kalojë në një jetë të re". Sigurisht, jeta është një lëvizje e vazhdueshme, ndryshim, që nuk mund të qëndrosh i palëvizur në një vend me shekuj, se përparimi është i nevojshëm. Por njerëzit që kanë hyrë në epokën e revolucionit shkencor dhe teknologjik nuk duhet të humbasin lidhjen me rrënjët e tyre, të shkatërrojnë dhe harrojnë traditat shekullore, të kalojnë histori mijëravjeçare, nga gabimet e të cilave duhet të mësojnë dhe të mos bëjnë të tyren, ndonjëherë. ato të pariparueshme.

Të gjithë heronjtë e tregimit mund të ndahen me kusht në "baballarë" dhe "fëmijë". “Baballarët” janë njerëz për të cilët thyerja e tokës është fatale; ata janë rritur në të dhe e kanë thithur dashurinë për të me qumështin e nënës së tyre. Ky është Bogodul, dhe gjyshi Egor, dhe Nastasya, dhe Sima dhe Katerina.

“Fëmijë” janë ata të rinj që e lanë me kaq lehtësi fshatin në mëshirë të fatit, një fshat me një histori treqindvjeçare. Ky është Andrey, Petrukha dhe Klavka Strigunova. Siç e dimë, pikëpamjet e "baballarëve" ndryshojnë ashpër nga pikëpamjet e "fëmijëve", prandaj konflikti midis tyre është i përjetshëm dhe i pashmangshëm. Dhe nëse në romanin e Turgenev "Etërit dhe Bijtë" e vërteta ishte në anën e "fëmijëve", në anën e brezit të ri, i cili kërkonte të zhdukte fisnikërinë moralisht të kalbur, atëherë në tregimin "Lamtumirë Matera" situata është krejtësisht e kundërta: të rinjtë po shkatërrojnë të vetmen gjë që mundëson ruajtjen e jetës në tokë (zakonet, traditat, rrënjët kombëtare).

Personazhi kryesor ideologjik i tregimit është plaka Daria. Ky është personi që i qëndroi i përkushtuar atdheut deri në fund të jetës, deri në minutën e fundit.Daria formulon idenë kryesore të veprës, të cilën vetë autori dëshiron t'ia përcjellë lexuesit: “E vërteta është në kujtesë. . Ai që nuk ka kujtesë, nuk ka jetë.” Kjo grua është një lloj roje e përjetësisë. Daria është një personazh i vërtetë kombëtar. Vetë shkrimtari është afër mendimeve të kësaj plake të ëmbël. Rasputin i jep asaj vetëm tipare pozitive, fjalim të thjeshtë dhe jo modest. Duhet thënë se të gjithë banorët e vjetër të Matera janë përshkruar nga autori me ngrohtësi. Me sa mjeshtëri Rasputin përshkruan skenat e njerëzve që ndahen me fshatin. Le të lexojmë përsëri se si Yegor dhe Nastasya e shtyjnë largimin e tyre përsëri dhe përsëri, se si nuk duan të largohen nga toka e tyre amtare, si Bogodul lufton dëshpërimisht për të ruajtur varrezat, sepse është e shenjtë për banorët e Matera: "...Dhe Gratë e moshuara u zvarritën nëpër varreza deri natën e fundit, i vunë përsëri kryqet dhe vendosën komodina.”

E gjithë kjo dëshmon edhe një herë se është e pamundur të shkulësh një popull nga toka, nga rrënjët e tij, se veprime të tilla mund të barazohen me vrasje brutale. Autori e kuptoi shumë thellë problemin me të cilin përballej shoqëria në epokën e revolucionit shkencor dhe teknologjik - problemin e humbjes së kulturës kombëtare. Nga e gjithë historia është e qartë se kjo temë shqetësoi Rasputin dhe ishte gjithashtu e rëndësishme në atdheun e tij: jo më kot ai e vendos Materën në brigjet e Angara, Matera është një simbol i jetës. Po, ajo u përmbyt, por kujtimi i saj mbeti, ajo do të jetojë përgjithmonë.

(Opsioni 2)

Valentin Grigorievich Rasputin lindi në 1937 në fshatin Ust-Uda, rajoni Irkutsk. Koleksionet e para të tregimeve dhe eseve nga Rasputin u botuan në 1965-1967: "Vasily dhe Vasilisa". Historia "Para për Maria" i solli famë. Duket se përshkruhet situata e zakonshme e mungesës, e cila u kthye në një tragjedi për Marinë. Megjithatë, problemet e romanit janë më të thella: zbulimi i një fenomeni të ri në fshat - aktivizimi i parasë. Autori u mahnit nga personazhet me natyralitetin dhe bukurinë e tyre të brendshme. Ai zbuloi personazhe të tillë në një fshat siberian.Përmbajtja e re e gjeti formën e saj në tregimet: "Termi i fundit" (1970), "Jeto dhe kujto" (1974), "Lamtumirë Matera", kapituj nga libri "Siberia, Siberia". ...” (vitet 80-90).

Situatat dhe personazhet absolutisht reale të fshatrave të vjetra dhe të reja u bënë shkak për reflektimet filozofike të autorit mbi problemet e ekzistencës: për jetën dhe vdekjen, besnikërinë dhe tradhtinë, për mirënjohjen dhe kujtesën. “Lamtumirë Matera” është vazhdimësi e dramës së jetës popullore në aspektin filozofik dhe moral. Komploti i veprës është historia e përmbytjes së ishullit me të njëjtin emër. Njerëzit janë të përfaqësuar në momentin e ndarjes me tokën. Megjithatë, ky rast i veçantë është vetëm baza për reflektimet e autorit.

“Lamtumirë Matera” është një dramë e përgjithësuar dhe simbolike në kuptim, në të cilën po flasim për kujtesën njerëzore dhe besnikërinë ndaj familjes. Personazhi kryesor është Daria. Një nga tiparet kryesore të karakterit të saj është ndjenja e ruajtjes së kujtesës dhe përgjegjësisë ndaj paraardhësve të saj. E njëjta pyetje, drejtuar vetes dhe fëmijëve, gjeneratave të kaluara dhe të ardhshme, e bërë nga Anna Stepanovna ("Afati"), tani tingëllon me energji të përtërirë në fjalimet e Darias dhe në të gjithë përmbajtjen e veprës: "Dhe kush e di se e vërteta për personin: Si duhet të ndihet një person, për të cilin kanë jetuar shumë breza? Ai nuk ndjen asgjë. Ai nuk kupton asgjë.” Daria gjen pjesën kryesore të përgjigjes: “E vërteta është në kujtesë. Ai që nuk ka kujtesë, nuk ka jetë.” Historia përshkruan konfliktin e "baballarëve dhe bijve", pasi shtëpia morale e Darias është në kontrast me pozicionin e nipit të Andreit, i frymëzuar nga gjithçka e re dhe progresive. Historia është plot simbolika: në Matera hamendësojmë një simbol të jetës dhe ndoshta tokën tonë; në Daria - kujdestarja e kësaj jete, nëna përmes buzëve të së cilës flet vetë e vërteta. Kjo histori është një lloj paralajmërimi për rrezikun që i kanoset Nënë Tokës, "si një ishull", i humbur "në oqeanin e hapësirës". Ka shumë imazhe të tjera simbolike në histori: imazhi simbolik i kasolles që Daria vesh para se të digjet; mjegulla që fsheh ishullin. Dhe, vetëm duke abstraguar nga specifika reale e përmbajtjes, bëhet e qartë vendosmëria e Darisë dhe miqve të saj për të mos u ndarë me Matera (tokën) dhe për të ndarë fatin e saj. Në përgjithësi, historia karakterizohet nga gazetari e mprehtë, ndërtimi i lartë i Tolstoit dhe botëkuptimi apokaliptik. Tingulli i temës qendrore mbart një tragjedi të lartë biblike. Përfundimi i tregimit u diskutua në kritikë, u ngritën kundërshtime nga koncepti i veprës, i cili binte ndesh me idetë e përparimit.

Sigurisht, përmbajtja e veprës dhe përfundimi i saj janë të vështira për t'u perceptuar, dhe për këtë arsye ka baza për interpretime të ndryshme. E megjithatë, është e pamundur të identifikohet autori dhe personazhet e tij, pozicioni i autorit me mendimet dhe idetë që pasqyrojnë heroinat. Duke iu përgjigjur pyetjes se cilët heronj e tërheqin atë si shkrimtar, V. Rasputin vuri në dukje: “...More Daria. Për një shkrimtar nuk ka dhe nuk mund të jetë një person i plotë. Ne duhet të gjykojmë ose justifikojmë. Ose-ose... përpiquni të kuptoni, kuptoni shpirtin e njeriut. Për sa kohë që njeriu është gjallë, sado i keq të jetë, ka shpresë që të mos i vendoset fundi në fatin e tij.” Kështu, "Lamtumirë në Matera" është një vepër për fatin e një fshati siberian, për fshatarët. Ndër tiparet e prozës së Rasputin, mund të vërehet kthimi në "të padukshmen, heroi, dëshira e autorit për të zhvendosur vëmendjen nga studimi i karakterit të heroit në studimin e fatit historik të fshatarësisë. Në tregimet e tij, konceptet dhe imazhet e shtëpisë dhe tokës janë të mbushura me paqartësi dhe simbolikë poetike. Këto imazhe natyrisht mund të zënë vendin e tyre midis shoqatave artistike që gjenden në letërsinë ruse.

(opsioni 3)

Duke parë jetën dhe rrugën krijuese të Valentin Grigorievich Rasputin, ju përjetoni një ndjenjë të veçantë, emocionuese në ato faza të jetës së tij ku ndodh shndërrimi i mrekullueshëm i një djali fshati në një shkrimtar të madh: vetëm ai ishte një nxënës shkolle, si gjithë të tjerët, një student, prej të cilëve ka disa milionë, një gazetar, një shkrimtar aspirues dhe ka kaq shumë prej tyre, tani ai tashmë ka botuar librin e parë të hollë me ese, dhe më pas tregime të shkurtra në një shtëpi botuese provinciale - dhe ka mijëra prej tyre, por tani ai boton "Para për Maria", "Afati", pastaj "Jeto dhe Mbaj mend", "Lamtumirë me Matera" - dhe sukses të madh, Çmimin Shtetëror, Gjithë Bashkimin dhe famë botërore. Ai është tashmë një shkrimtar dhe person i veçantë, i vënë re nga të gjithë, i lexuar, i diskutuar, i përkthyer në dhjetëra gjuhë të botës.

Për të shkruar një libër aq të thellë në përmbajtje si "Lamtumirë Matera", ju duhet, natyrisht, jo vetëm talenti i shkrimtarit, ndjeshmëria e artistit dhe kujdesi këmbëngulës në vepër, por edhe një ndjeshmëri thellësisht personale ndaj komplot specifik që do të përbëjë bazën e punës krijuese të shkrimtarit. Kjo gjendje e fundit shtrihet në sipërfaqen e Rasputin. Vetë fshati i fëmijërisë së tij, Atamanovka, përfundoi në fund të detit Bratsk.

Shkrimtari e donte shumë fshatin e tij dhe si nuk mund ta duash atdheun, vendin ku ke lindur. Dashuria për atdheun tuaj të “vogël” është e njëjtë me dashurinë për nënën tuaj. Nëna e rrit fëmijën dhe natyra e rrit atë. Në fund të fundit, është Nëna Tokë ajo që ushqen dhe jep ujë. Bukuria e livadheve, fushave dhe pyjeve të saj ushqen cilësitë më të mira të shpirtit njerëzor. Pra, a është e mundur të heqësh një djalë nga nëna e tij, veçanërisht një djalë kaq të bukur? Sigurisht, kjo është e panatyrshme.

Ne mund të vlerësojmë bukurinë e rajonit, hijeshinë e natyrës, bazuar në kujtimet e vetë Valentin Rasputin: "Duke mësuar mezi të ecnim, u hodhëm drejt lumit dhe hodhëm shufra peshkimi në të, ende jo mjaftueshëm të fortë, arritëm në taiga, e cila fillonte menjëherë pas fshatit, mblidhte manaferrat dhe kërpudhat, që në moshë të re hynim në një varkë dhe merrnim në mënyrë të pavarur rremat për të vozitur në ishuj, ku prisnim sanë, dhe më pas ktheheshim në pyll - gëzimet tona më të mëdha dhe aktivitetet tona ishin lidhja me lumin dhe taigën. Ishte ajo, lumi i njohur për mbarë botën, për të cilin u kompozuan legjenda dhe këngë të përjetshme, vajza e vetme e Baikal, për bukurinë dhe poezinë e mahnitshme të së cilës ruaj kujtimet më të pastra dhe më të shenjta.

Prirja e Rasputin për soditjen e thellë të natyrës, aftësia për të ndjerë botën përreth tij, padyshim është nxjerrë nga përvoja e komunikimit me natyrën në momente të zgjedhura të kontaktit të përzemërt me të. E gjithë kjo bukuri e jashtëzakonshme e natyrës së pacenuar dhe trishtimi i jashtëzakonshëm në ndarjen me të pasqyrohet nga Rasputin në tregimin "Lamtumirë Matera". "Lamtumirë Matera" e Rasputinit është edhe stema ideologjike dhe rezultat i një tendence të tërë në letërsinë tonë të viteve gjashtëdhjetë dhe shtatëdhjetë.

Nuk është rastësi që tregimi "Lamtumirë Matera" fillon me fjalët: "Dhe përsëri..." Ky nuk është thjesht një përshkrim i një pranvere specifike, por një vështrim i përgjithësuar i asaj që "ka ndodhur shumë herë", brenda së cilës Matera ka qenë gjithmonë; Sërish rrëshqitje akulli, gjelbërimi, kthimi i zogjve, shirat e parë, fillimi i mbjelljes.

Nëpërmjet syve të Darisë, Rasputin ekzaminon ishullin dhe peizazhin e tij natyror. "Nga skaji në skaj, nga bregu në bregdet, kishte mjaft hapësirë, dhe pasuri, dhe bukuri, dhe egërsi, dhe çdo krijesë në çifte - në përgjithësi, pasi u nda nga kontinenti, ajo e mbajti me bollëk - prandaj quhej me emrin e zhurmshëm Matera “Fshati që jeton në këtë ishull ka parë shumë gjatë jetës së tij. Ajo njihte luftën, përmbytjen, zjarrin, zinë e bukës dhe grabitjen. Në fshat kishte edhe një kishë, ashtu siç duhej, në një vend të lartë e të pastër, i dukshëm nga larg nga njëri dhe tjetri kanal. Fshati jetonte, të paktën, i ndarë nga bota e jashtme nga uji i rrjedhshëm i Angarës. Fëmijët u rritën këtu, të rinjtë ecnin, të moshuarit jetuan këtu.

Por më pas një lajm i tmerrshëm tronditi fshatin paqësor: një hidrocentral që po ndërtohej aty pranë do të përmbyste së shpejti fshatin Matera. Çdo bisedë, pavarësisht se për çfarë bëhej fjalë, pa marrë parasysh se në çfarë ore shkëmbehej me kush ishte, përfundonte gjithmonë me të njëjtën gjë: vërshimi i Materës që po afrohej dhe një lëvizje e shpejtë.

Natyrisht, autoritetet u kujdesën për banorët dhe i ndanë çdo familje një shtëpi në një vendbanim të ri të tipit urban dhe së shpejti të gjithë duhej të shpërnguleshin. Por a donin banorët të shpërnguleshin? Të gjithë iu përgjigjën kësaj pyetjeje ndryshe.

Disa u gëzuan për ndryshimin e ardhshëm të situatës dhe nuk e fshehën. Klavka Strigunov tha kështu: “Duhet ta kisha mbytur shumë kohë më parë. Nuk ka erë gjallesash... jo njerëz, por buburreca dhe insekte. Ne gjetëm një vend për të jetuar - mes ujit ... si bretkosat."

Sigurisht, në pjesën më të madhe, të rinjtë ishin të lumtur për zhvendosjen, sepse nuk i kishin ato vite të jetës në ishullin Matera pas tyre, si, për shembull, brezi i vjetër.

Gruaja më e vjetër në fshat është plaka Daria. Natyra e vizionit të Darisë është e habitshme në specifikën dhe saktësinë e saj të rrallë; ajo është një "filozofe" e vërtetë, me intuitën e saj thellësisht origjinale të botëkuptimit dhe sistemin e vlerave.

Nuk je thjesht një person që e krijon veten nga e para ose që e formëson jeta nga e njëjta e para, je bir apo bijë, shumica prej jush ktheheni në të kaluarën, te paraardhësit tuaj, ata ju dhanë gjithçka: vetë ekzistencën, la një trashëgimi aftësish, aftësish, mjetesh. Kjo është ndjenja e brendshme, e pashmangshme e Darias. Prandaj tema e saj thellësisht personale e përgjegjësisë ndaj të vdekurve. Prandaj, zhvendosja është si vdekja për të.

Nastasya shpesh kalon kohë me Daria, si dhe Sima dhe nipi i saj Kolya, të cilët "i shikonin plakat me një lloj mirëkuptimi fëminor, të hidhur dhe të butë". Hyri edhe Bogodul, "duke ecur ngadalë dhe gjerësisht, me një ecje të rëndë e të rëndë, duke u përkulur pas shpine dhe duke ngritur kokën e tij të madhe të ashpër, në të cilën harabela mund të kishin bërë fole lehtësisht". Plakat e donin Bogodulin. Nuk dihet se çfarë i bënte magji, si i merrte, por sapo u shfaq në pragun e së njëjtës Daria, ajo braktisi çdo punë dhe nxitoi për ta takuar dhe për ta pritur.

Ata u mësuan me njëri-tjetrin dhe u pëlqeu të ishin bashkë. Natyrisht, jeta larg njëri-tjetrit nuk u intereson atyre. Përveç kësaj, ata e donin shumë Materën e tyre. “Këtu gjithçka është e njohur, e jetuar, e shkelur mirë, këtu edhe vdekja mes vete shihej qartë dhe thjesht me sytë e vet - si do të vajtonin, ku do t'i çonin, me kë do t'i vendosnin pranë. ” me sytë e tyre është e qartë dhe e thjeshtë - si do të qajnë, ku do t'i çojnë, me kë do t'i shtrijnë pranë."

(opsioni 4)

Në vitin 1987, shtëpia botuese Khudozhestvennaya Literatura botoi një libër të Valentin Rasputin, i cili përfshinte romanet dhe tregimet e tij të shkurtra.

Rasputin e përcaktoi thirrjen e tij si më poshtë: "Kur duhet të qëndroni për ndërgjegjen, për të vërtetën, letërsia shkon atje ku duhet. Shkrimtari nuk është thjesht një profesionist, por gjithnjë e më shumë një koncept social dhe nuk mund t'u shpëtojë problemeve civile. Letërsia prej kohësh, dhe veçanërisht kohët e fundit, ka marrë vullnetarisht mbi vete përgjegjësitë e opinionit publik”. Pikërisht problemeve sociale ia kushtoi veprat e tij.

E lexova të gjithë librin, por dua t'ju tregoj për historinë që më pëlqeu më shumë, "Lamtumirë Matera". Kjo vepër i kushtohet problemeve morale në një fshat modern.

Komploti i tregimit është marrë nga jeta e vetë shkrimtarit. Dhe kjo është e lehtë të merret me mend kur lexohet. Matera përballet me fatin e Atamanovka, fshati i lindjes së shkrimtarit, i cili ndodhej në zonën e përmbytjeve kur u ndërtua hidrocentrali Bratsk.

Dhe tani ishulli, emri i të cilit është rrënjosur në tokë, duhet të kalojë nën ujë. Dhe kjo, sido që ta shikosh, është vdekja, përballë së cilës shfaqet njeriu, thelbi i tij i vërtetë. Përmbytja e një fshati dhe shpërngulja e shoqëruar me të është një tragjedi për disa, por një gjë e vogël për të tjerët. Një tragjedi për plakat që kanë jetuar gjithë jetën në këtë tokë dhe janë mbledhur këtu për të vdekur. Vetë plakat e kuptojnë se largimi nga ishulli është i pashmangshëm, por shqetësohen se sa lehtë njerëzit u thonë lamtumirë vendlindjeve, sa të paceremonizuar janë me varret, pas të cilave qëndron jeta shekullore e fshatit dhe kujtesa. të të larguarve.

Vetë botët në të cilat jetojnë gratë e moshuara dhe të rinjtë janë shumë të ndryshme. I riu që erdhi për të djegur fshatin nuk e kupton pse plaka duhet të pastrojë kasollen, e cila gjithsesi do të digjet, ndërsa për të ky është një ritual i tërë dhe një zakon i vendosur. Gjatë leximit të tregimit, ndjeva se si autori ishte i shqetësuar, sa kujdesej për gjithçka që po ndodhte. Por ai nuk kërkon ata që kanë të drejtë apo të gabuar, nuk denigron disa dhe nuk pikturon mbi të tjerët, dhe vetë e vërteta gjen vend për të gjithë në zemrën e lexuesit.

Tema kryesore e kësaj historie është fillimi i shkatërrimit moral të njerëzve. Koncepte të tilla si ndërgjegjja dhe e vërteta janë të humbura. Njerëzit harrojnë për faltoret, për historinë e popullit të tyre, e cila u përcoll brez pas brezi. Dhe vetëm shtylla kurrizore e fshatit mundi ta ruante këtë botë të veçantë. Atyre u detyrohemi ruajtjes së kulturës për të cilën krenoheshim. Gjuha e Rasputin është saktësia dhe qartësia e të shprehurit, dhe më e rëndësishmja, thjeshtësia, e cila e ndihmoi shkrimtarin në rikrijimin e jetës vërtet popullore.

Për mprehtësinë e plotë të perceptimit të veprës, Rasputin përdor digresione lirike në të cilat tregon lidhjen midis njerëzve dhe natyrës. Gratë e moshuara - shtylla kurrizore e fshatit - krahasohen me "larshin mbretëror", i cili nuk iu nënshtrua dorës së shkatërruesve dhe mbeti për t'u zhdukur së bashku me ishullin. Dhe pylli i ri digjet deri në themel, duke mos lënë asnjë gjurmë, ashtu si të rinjtë që u larguan nga Matera. Dhe sigurisht, nëse për njerëzit një vend i shenjtë është një varrezë, atëherë Matera ka gjithashtu frymën e vet të shenjtë që mbron ishullin - "mjeshtri i Matera".

Kjo histori zhvilloi dhe ndriçoi më tej problemet që iu kushtuan veprat e para të Rasputin: evolucioni i ideve për vlerat materiale, një pikë kthese në jetën shpirtërore të njerëzimit.

Tema “Matera” nuk është mbyllur ende. Dhe mendoj se do të mbetet e rëndësishme për një kohë mjaft të gjatë. Por ajo tashmë ka vazhdimin e saj në tregime dhe histori të tjera të Rasputinit, dhe jo vetëm në të tijat. Materiali ka mjaftueshëm për këtë, por do të doja që veprat të jehojnë në zemrat e lexuesve dhe të ndikojnë në vendimmarrje.

Me ndryshimin e stilit të jetesës, morali ka ndryshuar dhe me ndryshimin e moralit, njerëzit bëhen gjithnjë e më të shqetësuar. Urtësia e vjetër thotë: mos qaj për të vdekurin - qaj për atë që ka humbur shpirtin dhe ndërgjegjen. Përfundimi më i rëndësishëm që mund të nxirret pas leximit të kësaj historie është se ju duhet të mbroni jo vetëm shpirtin tuaj, por edhe të ruani vlerat shpirtërore të njerëzve.

Grigory Efimovich Rasputin

"Lamtumirë Matera"

Duke qëndruar për më shumë se treqind vjet në brigjet e Angarës, fshati Matera ka parë gjithçka gjatë jetës së tij. “Në kohët e lashta, kozakët me mjekër e kaluan atë në Angara për të ngritur burgun e Irkutskut; tregtarët, që vraponin në këtë dhe atë drejtim, dolën për të kaluar natën me të; i çuan të burgosurit përtej ujit dhe, duke parë bregun e banuar mu në hundë, u hodhën me vozitje drejt tij: ndezën zjarre, gatuan supë peshku nga peshqit e kapur pikërisht aty; Për dy ditë të plota këtu u bë beteja midis kolçakitëve, që pushtuan ishullin, dhe partizanëve, të cilët shkuan me varka për të sulmuar nga të dy brigjet”. Matera ka kishën e vet në një breg të lartë, por prej kohësh është shndërruar në një depo, ka një mulli dhe një "aeroport" në një kullotë të vjetër: dy herë në javë njerëzit fluturojnë për në qytet.

Por pastaj një ditë ata fillojnë të ndërtojnë një digë për një termocentral më poshtë Angara, dhe bëhet e qartë se shumë fshatra përreth, dhe kryesisht ishulli Matera, do të përmbyten. “Edhe nëse vendosni pesë nga këta ishuj njëri mbi tjetrin, do të përmbytet plotësisht dhe nuk do të jeni në gjendje të tregoni se ku janë vendosur njerëzit atje. Ne do të duhet të lëvizim." Popullsia e vogël e Matera dhe ata që lidhen me qytetin kanë të afërm atje, dhe ata që nuk janë të lidhur me të në asnjë mënyrë mendojnë për "fundin e botës". Asnjë sasi e bindjes, shpjegimit apo thirrjes ndaj sensit të shëndoshë nuk mund t'i detyrojë njerëzit të largohen lehtësisht nga vendi i tyre i banueshëm. Këtu është kujtimi i paraardhësve tanë (varrezat), dhe muret e njohura dhe të rehatshme, dhe një mënyrë jetese e njohur, të cilën, si një dorashka nga dora, nuk mund ta heqësh. Gjithçka që ishte dëshpërimisht e nevojshme këtu nuk do të jetë e nevojshme në qytet. “Dorëza, tigane, tasa për brumosje, vorbulla, gize, tus, tasa, vaska, vaska, laguna, darë, kryqe... Dhe gjithashtu: sfurk, ​​lopata, grabujë, sharra, sëpata (vetëm një nga katër sëpatat ishte marrë), një mprehëse, një furrë hekuri, një karrocë, sajë... Dhe gjithashtu: kurthe, sythe, feçkë thurjeje, ski, pajisje të tjera gjuetie dhe peshkimi, të gjitha llojet e veglave të mjeshtrit. Pse të kaloni gjithë këtë? Pse të ekzekutoni zemrën?” Sigurisht, në qytet ka ujë të ftohtë dhe të nxehtë, por ka aq shumë shqetësime sa nuk mund t'i numërosh, dhe më e rëndësishmja, nga zakoni, duhet të bëhet shumë e zymtë. Ajri i lehtë, hapësirat e hapura, zhurma e Angarës, pirja e çajit nga samovarët, bisedat e qeta në një tryezë të gjatë - nuk ka asnjë zëvendësim për këtë. Dhe varrosja në kujtim nuk është e njëjtë me varrosjen në tokë. Ata që nguten më së paku të largohen nga Matera, plaka të dobëta, të vetmuara, dëshmojnë sesi fshatit i vihet zjarri në një skaj. “Si kurrë më parë, fytyrat e palëvizshme të plakave në dritën e zjarrit dukeshin të derdhura, të dylluara; hijet e gjata të shëmtuara u hodhën dhe u tundën.” Në këtë situatë, “njerëzit harruan se secili prej tyre nuk ishte vetëm, humbën njëri-tjetrin dhe nuk kishte nevojë për njëri-tjetrin tani. Gjithmonë është kështu: gjatë një ngjarjeje të pakëndshme, të turpshme, pa marrë parasysh sa njerëz janë së bashku, të gjithë përpiqen, pa vënë re askënd, të qëndrojnë vetëm - është më e lehtë të çliroheni nga turpi më vonë. Në zemrat e tyre ata ndiheshin keq, të turpëruar që po qëndronin të palëvizur, që nuk u përpoqën fare, kur ishte akoma e mundur, nuk kishte kuptim të përpiqeshim të shpëtonin kasollen. E njëjta gjë do të ndodhë me kasollet e tjera.” Kur pas një zjarri, gratë gjykojnë dhe vendosin nëse një zjarr i tillë ka ndodhur me qëllim apo rastësisht, atëherë formohet mendimi: rastësisht. Askush nuk dëshiron të besojë në një ekstravagancë të tillë që vetë pronari i vuri zjarrin një shtëpie të mirë ("si Krishtit"). Duke u ndarë me kasollen e saj, Daria jo vetëm që e fshin dhe rregullon atë, por edhe e zbardh, si për një jetë të lumtur të ardhshme. Ajo është tmerrësisht e mërzitur që ka harruar ta lyejë diku. Nastasya shqetësohet për macen e arratisur, e cila nuk do të lejohet në transport dhe i kërkon Darisë ta ushqejë, duke mos menduar që së shpejti fqinji do të largohet plotësisht nga këtu. Dhe macet, dhe qentë, dhe çdo objekt, dhe kasolle, dhe i gjithë fshati janë sikur të gjallë për ata që kanë jetuar në to gjithë jetën që nga lindja. Dhe meqenëse duhet të largoheni, duhet të rregulloni gjithçka, ashtu siç pastrojnë për dërgimin e një të vdekuri. Dhe megjithëse ritualet dhe kisha ekzistojnë veçmas për brezin e Darias dhe Nastasya, ritualet nuk harrohen dhe ekzistojnë në shpirtrat e shenjtorëve dhe të papërlyerëve.

Gratë kanë frikë se para përmbytjes do të vijë një brigadë sanitare dhe do të rrafshojë me tokë varrezat e fshatit. Daria, një grua e moshuar me një karakter nën mbrojtjen e së cilës mblidhen të gjithë të dobëtit dhe vuajtjet, organizon të ofenduarit dhe përpiqet të flasë kundër. Ajo nuk kufizohet vetëm në mallkimin e kokave të shkelësve, duke i thirrur Zotit, por gjithashtu hyn drejtpërdrejt në betejë, e armatosur me shkop. Daria është vendimtare, militante, këmbëngulëse. Shumë njerëz në vend të saj do të ishin pajtuar me situatën aktuale, por jo ajo. Kjo nuk është aspak një plakë e butë dhe pasive; ajo gjykon të tjerët, dhe para së gjithash djalin e saj Palin dhe nusen e saj. Daria është gjithashtu e rreptë ndaj të rinjve vendas, ajo jo vetëm që i qorton ata për largimin e botës së njohur, por edhe kërcënon: "Do të pendoheni". Është Daria ajo që më shpesh i drejtohet Zotit: "Na fal, Zot, që jemi të dobët, harruar dhe të rrënuar në shpirt". Ajo me të vërtetë nuk dëshiron të ndahet me varret e paraardhësve të saj dhe, duke u kthyer te varri i babait të saj, ajo e quan veten "budallaqe". Ajo beson se kur të vdesë, të gjithë të afërmit e saj do të mblidhen për ta gjykuar. "Ajo iu duk se ajo mund t'i shihte qartë, duke qëndruar në një pykë të madhe, të shtrirë në një formacion që nuk kishte fund, të gjitha me fytyra të zymta, të ashpra dhe pyetëse."

Jo vetëm Daria dhe plakat e tjera ndjejnë pakënaqësi me atë që po ndodh. "Unë e kuptoj," thotë Pavel, "se pa teknologji, pa teknologjinë më të madhe, ne nuk mund të bëjmë asgjë sot dhe nuk mund të shkojmë askund. Të gjithë e kuptojnë këtë, por si ta kuptojmë, si ta njohim atë që i është bërë fshatit? Pse kërkuan që njerëzit që jetojnë këtu të punojnë kot? Sigurisht, nuk mund t'i bësh këto pyetje, por të jetosh siç jeton, dhe të notosh ashtu siç noton, por kjo është ajo në të cilën jam përfshirë: të dish se çfarë kushton dhe çfarë kushton, për të arritur vetë në fund të së vërtetës. . Prandaj je njeri.”

Në brigjet e lumit Angara shtrihet fshati Matera, i cili është më shumë se 300 vjeçar. Ky vend ka parë shumë: beteja kozakësh, beteja Kolchak dhe flotilje robërish dhe peshkimi. Fshati ka kishën e tij, mullirin, varrezat dhe një lloj “aeroporti”, nga ku banorët fluturojnë për në qytet një herë në javë për të blerë ushqime.

Një ditë, fshati u trondit nga një lajm i tmerrshëm: një termocentral i fuqishëm po ndërtohej poshtë lumit dhe fshatrat aty pranë do të përmbyten së shpejti. Për shumicën e banorëve të Matera, ky është fundi i botës; ata do të detyrohen të lënë shtëpinë e tyre dhe të shpërngulen në qytet. Sigurisht, ka rehati, ujë të nxehtë dhe të ftohtë në shtëpi, dyqane aty pranë. Por shumica, veçanërisht të moshuarit, janë të trishtuar sepse do t'u duhet të lënë muret e tyre të lindjes. Banorët fillojnë të zgjidhin gjërat e tyre, shumica e të cilave thjesht nuk kanë asnjë përdorim në qytet. Epo, pse do të kishte një sfurk ose një sëpatë në qytet, kujt do t'i duheshin vaska, vaska dhe tasa atje? Njerëzit do të detyrohen të lënë këtu gjithçka që kanë grumbulluar gjatë shumë viteve. Është e hidhur dhe e dhimbshme për ta, por ata nuk mund të bëjnë asgjë - përparim. Banorët e parë nisën të largoheshin nga fshati, shtëpitë e para morën flakë. Gratë e moshuara ishin të hutuara: pronarët i vunë zjarrin qëllimisht shtëpive të tyre, atë që kishin bërë për dekada? Por ata ranë dakord që ka shumë të ngjarë që të ketë pasur neglizhencë të zakonshme.

Para se të largohej, Daria zbardh shtëpinë e saj dhe shqetësohet se nuk kishte kohë të lyente gjithçka. Fqinja e saj, Natalya, është e shqetësuar për një mace të arratisur dhe nuk e di se kujt t'i besojë të kujdeset për të. Askush nuk e kupton plotësisht se fshati do të fshihet nga faqja e dheut, sikur të mos ekzistonte kurrë, sikur breza të tërë njerëzish të mos u rritën këtu. Gruaja e vjetër Daria po i reziston veçanërisht në mënyrë aktive lëvizjes. Ajo mësoi se pak para përmbytjes, një brigadë sanitare do të rrafshonte me tokë varrezat lokale. Ajo organizon të gjithë ata që janë të pakënaqur, merr një lopatë dhe përpiqet të mbrojë vendet e saj të lindjes. Ajo është e pakënaqur me sjelljen e djalit të saj Pavelit dhe nuses, të cilët i janë dorëzuar lëvizjes dhe po i paketojnë me qetësi gjërat. Plaka i siguron të rinjtë se do të pendohen shumë që nuk mbrojtën tokën e tyre amtare. Shumë shpesh gruaja e moshuar thërret Zotin, duke i kërkuar ndihmë dhe udhëzime se çfarë të bëjë. Ajo ka frikë nga shkatërrimi i varrezave, Daria është e sigurt se në orën e vdekjes të gjithë të afërmit e saj do të mblidhen rreth saj dhe do ta gjykojnë për dobësinë e saj, se nuk mund të mbrojë paqen e tyre.

Vetë Pavel i kupton në mënyrë të përsosur ndjenjat e nënës së tij, por është gjithashtu e qartë për të që ndërtimi i një termocentrali është një çështje e nevojshme. Ai mundohet nga këto mendime kontradiktore dhe po shkon në qytet.

Ese

Në tregimin "Lamtumirë Matera", analiza ndihmon për të kuptuar një pasqyrim objektiv të realitetit subjektiv, për të vlerësuar vendin dhe rolin e njeriut në botën moderne, ndikimin e përparimit shkencor dhe teknologjik në natyrë dhe për të hedhur një vështrim të ri mbi problemin. të mirëkuptimit të ndërsjellë në shoqëri dhe familje.

Valentin Rasputin "Lamtumirë Matera"

Valentin Rasputin lindi në 1937 në lumin Angara, si personazhet kryesore të tregimit "Lamtumirë Matera". Atdheu i vogël i shkrimtarit është një fshat që ndodhet afër Irkutsk. Veprat e Rasputin janë autobiografike dhe të mbushura me dashuri për tokën e tij të lindjes.

Puna në "Lamtumirë Matera" përfundoi në 1976. Historisë së krijimit i parapriu një ese për fatin e fshatit në zonën e përmbytjes lart dhe poshtë rrjedhës së rrymës.

Një ritregim i shkurtër përcjell një pamje të fundit të ekzistencës së fshatit Matera. Në tregim, autori përshkruan fatin e banorëve duke kërkuar përgjigje për pyetjet e përjetshme për kuptimin e jetës, marrëdhëniet midis brezave, moralin dhe kujtesën.

Kapitulli 1

Përshkruhet burimi i fundit i një fshati dhe i një ishulli që mban të njëjtin emër, Matera. Ka një ajër pasigurie në ajër: disa shtëpi janë bosh, ndërsa të tjerat mbajnë një pamje të jetës normale.

Gjatë historisë së tij treqindvjeçare, fshati ka parë kozakë mjekërrash, të burgosur, beteja Kolchak dhe partizanë. Një kishë dhe një mulli janë ruajtur në ishull dhe sigurojnë ushqim për banorët, në vitet e fundit ka fluturuar edhe një aeroplan. Dhe tani, me ndërtimin e termocentralit, ka ardhur hera e fundit për Matera.

Kapitulli 2

Plakat e fshatit kalojnë një ditë të zakonshme duke biseduar mbi samovarin tek Daria. Gratë e moshuara kujtojnë të kaluarën, por mendimet e të gjithëve janë të zëna me të ardhmen. Të gjithë kanë frikë nga perspektiva e jetës së qytetit në apartamente të ngushta, pa shpirt. Nastasya dhe Yegor, të cilët varrosën të katër fëmijët, supozohej të ishin të parët që do të transferoheshin në qytet, por ata vazhduan ta shtynin atë.

Plaka Sima nuk e di se si do të shkojë jeta e saj me nipin e saj pesëvjeçar. Pak kohë më parë, vajza e saj memece Valka u hodh në një zbavitje dhe u zhduk. Vetë Sima përfundoi rastësisht në Matera, duke u përpjekur të rregullonte jetën e saj me gjyshin vendas Maksim. Por mbledhja dështoi dhe tani gruaja e moshuar jeton në një kasolle në skajin e poshtëm me nipin e saj Kolka.

Një plak me nofkën Bogodul vjen në shtëpi dhe bërtet për të huajt që drejtojnë varrezat.

Kapitulli 3

Në një varrezë jashtë fshatit, dy punëtorë, me urdhër të stacionit sanitar dhe epidemiologjik, po përgatisin gurët e varreve të sharruara dhe kryqet për djegie.

Gratë e moshuara dhe Bogoduli erdhën me vrap dhe më pas të gjithë banorët penguan shkatërrimin. Bindja e kryetarit Vorontsov dhe shokut Zhuk nga departamenti i përmbytjeve nuk ndihmon.

Banorët po largojnë të huajt dhe po restaurojnë monumentet e shkatërruara.

Kapitulli 4

Tregohet historia e daljes së Bogodulës në fshat dhe marrëdhënies së tij me plakat vendase.

Mëngjesin pas rrëmujës me varrezat, Daria pi çaj me Bogodulin, kujton të kaluarën, prindërit e saj dhe përsëri kthehet në zhvendosje. Mendimet e nxjerrin plakën nga shtëpia. Ajo e gjen veten në mal dhe shikon rrethinat e saj të lindjes. Ajo është e kapërcyer nga një parandjenjë e fundit dhe nga kotësia e saj. Jeta është jetuar, por nuk është kuptuar.

Kapitulli 5

Në mbrëmje, djali i madh i Darisë, Pavel, tani pesëdhjetë vjeç, vjen për ta parë atë. Djali i parë vdiq në luftë dhe u varros në vende të panjohura, djali më i vogël vdiq në një kamp për prerje gjatë viteve të luftës dhe u varros në Matera në një arkivol të mbyllur. Vajza e madhe vdiq në Podvolochnaya gjatë lindjes së saj të dytë, dhe vajza tjetër jeton në Irkutsk. Një djalë tjetër jeton në një ndërmarrje të industrisë së drurit jo shumë larg fshatit të tij të lindjes.

Biseda kthehet në një të ardhme të paqartë dhe ngritjen e një ferme në një vend të ri. Të rinjtë nxitojnë të heqin qafe banesat e fshatit dhe të marrin para. Jeta e re tërheq Klavka Strigunova dhe Nikita Zotov, me nofkën Petrukha.

Kapitulli 6

Natën, Matera vizitohet nga një pronar misterioz, një kafshë e vogël, brunie e ishullit. Pronari vrapon rreth fshatit të fjetur, duke e ditur se së shpejti do të vijë fundi i gjithçkaje dhe ishulli do të pushojë së ekzistuari.

Kapitulli 7

Kalojnë dy javë dhe të mërkurën Nastasya dhe gjyshi Yegor largohen nga fshati. Plaka planifikon të vijë të gërmojë patate në vjeshtë dhe është e shqetësuar për macen e saj. Një lamtumirë e vështirë u thuhet bashkëfshatarëve dhe të moshuarit lundruan me një varkë poshtë lumit.

Kapitulli 8

Natën, kasollja e Petrukhin u dogj në dy orë. Para kësaj, ai dërgoi nënën e tij Katerina për të jetuar me Daria. Njerëzit e dëshpëruar e panë zjarrin, duke supozuar se vetë Zotovi i kishte vënë flakën kasolles.

Mjeshtri pa gjithçka, pa zjarret e ardhshme dhe më tej...

Kapitulli 9

Pavel rrallë viziton nënën e tij, e cila mbetet me Katerinën. Ai është i pushtuar nga puna dhe trishtimi për zhdukjen e tokës së pasur të lindjes.

Lëvizja ishte e vështirë për të, ndryshe nga gruaja e tij Sonya, e cila u vendos shpejt në qytet.

Ai shqetësohet për nënën e tij, e cila nuk mund ta imagjinojë jetën jashtë Matera.

Kapitulli 10

Pas zjarrit, Petrukha u zhduk, duke e lënë nënën e tij pa gjithçka në kujdesin e Daryino. Katerina lindi një djalë nga një bashkëfshatare e martuar, Alyosha Zvonnikov. Djali e ndoqi të atin në lehtësinë dhe llafazanin e tij, por gjithçka nuk shkonte në vendin e tij. Deri në moshën dyzetvjeçare, Petrukha nuk ishte vendosur, për të cilën nëna e saj fajësoi veten.

Kapitulli 11

Punimi i fundit i barit fillon në Matera, duke bashkuar gjysmën e fshatit. Të gjithë duan t'i zgjasin këto ditë të lumtura.

Petrukha u kthye papritur dhe i dha nënës së tij 15 rubla, dhe pas qortimit të saj, ai shtoi edhe 10 të tjera. Ai vazhdon të kalojë, qoftë në fshat, qoftë në shtëpi.

Po fillon të bjerë shi.

Kapitulli 12

Në ditën e parë me shi, nipi i Darisë, Andrei, një nga tre djemtë e Pavelit, vjen për ta parë atë. Ai nxiton të bëjë gjithçka në jetë, të vizitojë kudo dhe dëshiron të marrë pjesë në ndërtimin e madh të një hidrocentrali në Angara. Por tani për tani ai pranon të qëndrojë dhe të ndihmojë në bërjen e barit dhe lëvizjen e varreve.

Kapitulli 13

Ditët me shi kanë ardhur duke shtuar ankthin e njerëzve. Në një ditë që u lirua në mëngjes, të gjithë erdhën te Pavel, si kryepunëtor, për të pyetur për punën. Por filloi të binte përsëri dhe njerëzit filluan të flisnin. Afanasy Koshkin, Klavka Strigunova, Vera Nosareva, Daria, Andrey përsëri flasin për fatin e Matera.

Një ditë vjen Vorontsov me një përfaqësues nga rrethi Pesenny. Kryetari informon mbledhjen se ishulli duhet të pastrohet nga mesi i shtatorit dhe një komision do të mbërrijë në datën njëzet.

Kapitulli 14

Andrey i tregon gjyshes së tij se çfarë u diskutua në takim. Daria nuk mund të pajtohet me fatin e ishullit dhe flet për këtë me nipin e saj. Ajo e kujton vdekjen, por duke ngritur lart sheh diellin që vështronte nga prapa reve. Fytyra e saj shkëlqen, sepse jeta vazhdon të flluskojë rreth saj.

Kapitulli 15

Shirat pushojnë dhe njerëzit shkojnë në punë. Daria është e shqetësuar për djalin e saj që është larguar dhe dërgon Andrein për të mësuar se çfarë po ndodh.

Ishte gusht, gjithçka përreth ishte pjekur dhe shumë kërpudha u shfaqën në pyje.

Kapitulli 16

Erdhëm nga qyteti për të korrur grurë dhe më vonë një brigadë tjetër transportonte bagëti nga Podmoga fqinje. Pastaj ishullit Pomoga iu vu zjarri për ta pastruar. Të huajt dogjën mullirin dhe më pas, me kërkesë të Klavkës, kasollen e saj.

Daria dhe Katerina, duke u kthyer nga lamtumira në mullirin që digjej, gjetën një Sima dhe Kolka të frikësuar në verandë. Të gjithë e kaluam natën bashkë.

Kapitulli 17

Në mbrëmje, Daria bën biseda të gjata për gjithçka. Katerina është e mërzitur për shkak të djalit të saj, i cili merr para për ndezjen e kasolleve të të tjerëve. Sima ende ëndërron për një burrë të moshuar; ajo beson se bashkëjetesa do të ishte më e lehtë.

Kapitulli 18

Buka u hoq dhe vizitorët, për gëzimin e vendasve, u larguan. Nxënësit e shkollës u sollën në fermën shtetërore për të korrur patate. Burrat e industrisë së drurit erdhën për të djegur pyllin.

Kishte shumë patate, Pavel dhe Sonya mbërritën me shoqen e tyre të qeshur Mila. Të korrat u korrën, Nastasya nuk mbërriti kurrë, dhe kopshti i saj u hoq gjithashtu. Gjithçka u transportua ngadalë. Paveli ishte i fundit që mbërriti për lopën, por linja nuk arriti kurrë te varret.

Daria shkon në varreza për t'i thënë lamtumirë familjes së saj dhe sheh tym nga zjarret rreth saj.

Kapitulli 19

Ndërsa pastrojnë ishullin, punëtorët gjithashtu fillojnë të pastrojnë gjethet mbretërore. Por njerëzit nuk janë në gjendje ta përballojnë atë dhe pema mbetet e palëkundur në këmbë mes shkatërrimit.

Kapitulli 20

Daria po e rregullon kasollen për herë të fundit: zbardh tavanin, muret, lyen sobën ruse. Në mëngjesin e saj të fundit ajo zbardh grilat e harruara. Në të gjithë Matera kanë mbetur vetëm plakat dhe Bogoduli.

Daria e kalon natën e fundit në shtëpi vetëm në një kasolle të rregullt të zbukuruar me degë bredhi. Të nesërmen në mëngjes ajo i jep leje zjarrvënësit të ndezë zjarrin dhe ajo largohet nga fshati. Në mbrëmje, Pali, i cili mbërriti, e gjen pranë gjetheve mbretërore. Nastasya ka ardhur.

Kapitulli 21

Plaku Pavel i lë plakat në ishull për dy ditë, në mënyrë që më pas t'i marrë të gjitha së bashku në një varkë. Nata kalohet në kazermat Kolchak afër Bogodul. Nastasya flet për të jetuarit në qytet dhe se si gjyshi Yegor vdiq nga melankolia.

Kapitulli 22

Vorontsov dhe Petrukha vijnë te Pavel Mironovich, i cili është kthyer nga Matera. Kryetari betohet se nuk sollën njerëz dhe i urdhëron të mblidhen menjëherë për të moshuarit.

Mjegulla ra në Angara, duke e detyruar mekanikun Galkin të vraponte me shpejtësi të ulët. Natën, varka nuk mund ta gjejë ishullin; ata enden në mjegull, duke bërtitur dhe duke thirrur ata që kanë mbetur në Matera.

Të moshuarit zgjohen dhe së pari dëgjojnë ulërimën e lamtumirës së Mjeshtrit dhe më pas zhurmën e motorit.

Historia përfundon.

Çfarë problemesh ngre autori në vepër?

Në faqet e librit, Rasputin tregon qartë problemet e botës moderne. Këto janë çështje mjedisore dhe shqetësime për rrugën e ardhshme të qytetërimit, për koston e përparimit shkencor dhe teknologjik. Autori ngre probleme morale, ndarje nga atdheu i tij i vogël dhe konflikti brezash.

Analiza e punës

Rasputin shkroi për ngjarje të vërteta historike përmes prizmit të perceptimit të banorëve të fshatit. Në zhanrin e një shëmbëlltyre filozofike, autori përshkruan jetën dhe fatin plot ngjyra të banorëve të Matera.

Argumenton në favor të nepotizmit, lidhjeve me rrënjët, atdheut të vogël dhe brezit të vjetër.

Karakteristikat e heronjve

Heronjtë e tregimit janë njerëz të lidhur me Matera dhe që vëzhgojnë muajt e fundit të ekzistencës së ishullit:

• Daria është një banore e vjetër e fshatit, që nuk e mban më mend saktësisht moshën e saj, një grua e ndjeshme, e fortë që bashkon të moshuarit. Edhe pse jeton e vetme, pasi ka humbur burrin e saj, i cili vdiq duke gjuajtur në taiga kur ai ishte mezi pesëdhjetë vjeç, ajo ka një familje të fortë. Fëmijët e nderojnë nënën e tyre dhe gjithmonë i thërrasin. Daria ndihet pjesë e Matera-s, thellësisht e shqetësuar për paaftësinë e saj për të ndikuar në rrjedhën e ngjarjeve. Familja dhe lidhja midis brezave është e rëndësishme për të, ndaj e ka të vështirë transportin e parealizuar të varreve të të afërmve;
• Katerina është shoqja e Darisë, e cila i duron me butësi goditjet e fatit dhe veprimet e djalit të saj të pafat. Ajo nuk ishte martuar kurrë dhe donte një burrë, burrin e dikujt tjetër dhe babanë e Petrukha-s së saj. Katerina gjithmonë përpiqet të justifikojë djalin e saj dhe të gjithë rreth saj, duke shpresuar në korrigjimin dhe shfaqjen e cilësive më të mira;
• Nastasya është fqinja dhe shoqja e Darisë, e cila nuk mund të gjejë një vend për veten jashtë Matera. Fati i saj nuk është i lehtë, ajo i mbijetoi fëmijët dhe u përqendrua te burri i saj, për të cilin në pleqëri filloi të tregojë përralla. Ndoshta, duke shpikur sëmundjet dhe fatkeqësitë joekzistente të Yegor, ajo po përpiqet të mbrojë të afërmin e saj të vetëm të mbetur. Ajo filloi të sillej çuditshëm pas vdekjes së katër fëmijëve, dy prej të cilëve nuk u kthyen nga lufta, njëri ra në akull me një traktor dhe vajza e saj vdiq nga kanceri;
• Sima është shoqja më e vogël e Darisë, e cila përfundoi në fshat rastësisht me nipin e saj Kolka. Një grua e dobishme dhe e qetë, më e reja nga të gjitha gratë e moshuara. Jeta e saj nuk ishte e lehtë, në fillim ajo mbeti vetëm në krahët e saj me vajzën e saj memece. Ëndrrat për një jetë të qetë familjare nuk u realizuan; vajza Valka filloi të dilte me burra dhe u zhduk, duke e lënë djalin e saj në kujdesin e nënës së saj. Sima i duron telashet pa u ankuar, duke vazhduar të besojë në përgjegjshmërinë dhe mirësinë e njerëzve;
• Bogodul është i vetmi burrë në shoqërinë e plakave që ka ardhur në fshat nga dheu i huaj. Ai e quan veten polak, flet pak, kryesisht në rusisht, për të cilën, me sa duket, u quajt blasfemues. Dhe fshatarët u shndërruan në Bogodul. Bogodul ka një pamje karakteristike: flokë të ashpër dhe një fytyrë të tejmbushur me një hundë mishi e të trashë. Ai ecën gjatë gjithë vitit këmbëzbathur, me këmbë të ashpra, me kallo, me një ecje të ngadaltë e të rëndë, me shpinë të përkulur dhe kokë të ngritur me sy të kuq e të përgjakur;
• Egor, burri i Nastasya, bëhet viktima e parë e ndarjes nga ishulli. Në qytet vdes nga melankolia, i shkëputur nga atdheu i tij i vogël. Egor është një njeri solid dhe i zhytur në mendime, ai fsheh thellë trishtimin dhe përvojat e tij, duke u rrethuar gradualisht nga njerëzit dhe nga jeta;
• Paveli është djali i Darisë, që qëndron mes brezit të ri që ikën nga fshati dhe të moshuarve që nuk kanë forcë të ndahen me rrënjët e tyre amtare. Ai përpiqet të përshtatet me jetën e tij të re, por shfaqet i hutuar dhe përpiqet të pajtojë ata që e rrethojnë;
• Sonya, gruaja e Pavelit, e duroi lehtësisht dhe me gëzim lëvizjen në një fshat të ri urban, adoptoi me kënaqësi zakonet dhe modën e qytetit;
• Andrei, i biri i Palit, sheh në shkatërrimin e Matera forcën dhe fuqinë njerëzore që përpiqet për përparim. Ai kërkon veprim aktiv dhe përvoja të reja;
• Petrukha është djali i Katerinës, i shkujdesur, në kërkim të argëtimit dhe një jete të lehtë. Ai nuk ka lidhje me atdheun e tij të vogël, ndahet lehtësisht me shtëpinë dhe pasurinë e tij, pa menduar për të ardhmen dhe njerëzit që e rrethojnë.

konkluzioni

Vepra mbart një kuptim të thellë moral dhe kërkon lexim të menduar e kuptimplotë. Citimet nga libri janë të mbushura me shumë vite mençuri popullore. “...Jeta, për këtë është jeta, për të vazhduar, ajo do të durojë gjithçka dhe do të pranohet kudo...”

LAMTUMIRË NËNËS

Ka ardhur pranvera, e fundit për ishullin dhe fshatin që mban të njëjtin emër - Matera. "Njeriu i parë që, më shumë se treqind vjet më parë, vendosi të vendoset në ishull, ishte një njeri me shikim të mprehtë dhe me sy të mprehtë, i cili gjykoi saktë se nuk mund të gjente një tokë më të mirë se kjo." Dhe kjo tokë duhej të shkatërrohej. Diku poshtë Angarës po ndërtohej një hidrocentral i ri. Në fillim të vjeshtës ata premtuan ta dorëzonin, atëherë Angara do të përhapej gjerësisht dhe do të përmbytej Matera. Shumë prej tyre tashmë kanë filluar të lëvizin në vende të reja. Në fshat mbetën vetëm pleq e gra. Ata ruanin shtëpitë, kujdeseshin për kopshtin dhe bagëtinë.

Zakonisht mblidheshin me Darinë, më të vjetrën e plakave dhe më të ndjeshmen. "Në situatën e veçantë në të cilën u gjend Matera, Daria nuk mund të bënte asgjë për të ndihmuar gratë e moshuara, por ata shkuan tek ajo, duke u mbledhur së bashku, në mënyrë që pranë Daria të ndiheshin edhe më të guximshme dhe më të besueshme. Dihet se edhe vdekja është një bekim për botën, dhe nëse dikush do t'ua kishte ofruar vdekjen të gjithëve, pranë njëri-tjetrit, vështirë se edhe njëri do të largohej për të menduar - me gëzimin e fundit do të ishin pajtuar. Sima vinte gjithmonë me Kolkën, nipin e saj në vitin e pestë. Ajo ishte e sapoardhur në Matera. Fati i saj nuk ishte i ëmbël, ajo endej gjatë nëpër botë, lindi vajzën e saj të vetme pa burrë dhe ajo ishte memece. Për shkak të të metës së saj, vajza qëndroi në vajza për një kohë të gjatë, por kur "provoi një burrë", ajo humbi durimin dhe u bë e çuditshme. Ajo solli në jetë një djalë nga dikush dhe më pas u largua pa i thënë. Tani Sima ka mbetur vetëm me nipin në krahë.

Nastasya gjithashtu vizitonte shpesh. Pasi ajo dhe gjyshi Yegor mbetën vetëm (fëmijët vdiqën të gjithë, disa gjatë luftës, disa më vonë), gruaja e moshuar filloi të sillej çuditshëm. Ajo filloi të sajonte histori për gjyshin e saj dhe gjithçka ishte për të ardhur keq. Ose e “lan fytyrën me lot”, pastaj natën bërtet sikur dikush po e mbyt... Egor u zemërua për këtë, por nuk mundi të bënte asgjë me gruan e tij.

Atë ditë ishin katër prej tyre: Daria, Nastasya dhe Sima me djalin. Piu çaj. Papritur, Bogoduli i alarmuar, një plak që kishte ardhur në këtë fshat dhe jetonte në periferi të fshatit, në një kazermë të braktisur nga koha e Kolçakut, vrapoi në shtëpi. “Ai ishte në këmbë, duke ecur ngadalë dhe gjerësisht, me një ecje të rëndë e të rëndë, duke u përkulur në shpinë dhe duke ngritur kokën e tij të madhe të ashpër, në të cilën harabela mund të kishin bërë fole lehtësisht. Nga gëmushat e dendura, vetëm gunga e një hunde mishi e të përgjakshme dilte nga fytyra dhe sytë e kuq vezullues e të përgjakur.” Atij i pëlqente të fuste fjalë të turpshme në fjalimin e tij, por jo si burrat e tjerë, në mënyrë abuzive, por duke futur një lloj kënaqësie dhe madje dashuri në to.

Kur-rava! - turpëroi ai. - Të vdekurit po grabiten!

Bogodul solli një lajm të keq: të ardhurit

Burrat në varreza prisnin kryqe dhe sharronin komodina. Gratë e moshuara, pa hezitim, nxituan atje. Bogodul i ndoqi duke shkaktuar telashe në fshat gjatë rrugës.

Në fshat ata gjetën kryetarin e këshillit të fshatit, Vorontsov, dhe një përfaqësues nga departamenti për zonën e përmbytjeve, Zhuk.

Ekziston një rezolutë e veçantë për pastrimin sanitar të të gjithë shtratit të rezervuarit të ardhshëm”, shpjegoi Zhuk.

Pleqtë dhe gratë ishin të nxehur dhe i shtypnin të ardhurit aq fort sa nuk duruan dot dhe u larguan me shpejtësi nga ishulli. Matera u qetësua. Dhe vetëm plakat u zvarritën nëpër varreza deri natën vonë, duke ngjitur kryqe, duke vendosur komodina...

Vonë në mbrëmjen e të nesërmes, djali i Darisë, Pavel, erdhi për ta parë atë. Ai tashmë është zhvendosur në fermën e re shtetërore. Në kohën e lirë nga puna, ai ndalonte për të vizituar nënën e tij. Qëndroi pak dhe u largua. Dhe Daria mbeti vetëm me mendimet e saj.

Si do të jetë në gjendje të shkojë mirë në vendin e ri? Një pemë e vjetër nuk mund të mbillet përsëri. Të rinjtë e kanë më të lehtë të largohen nga vendlindja. Shikoni, Klavka mezi priste të largohej nga Matera.

Ajo donte qytetërim. Ajo ende priste t'i vinte zjarrin kasolles së saj. Shteti rimbursoi një pjesë të kostos së banesave. I njëjti shqetësim shqetësoi Petrukha-n, djalin e pafat të plakës Katerina. Por ai kishte një problem tjetër. Dy vjet më parë ata i premtuan Petrukhin që ta çonte kasollen në një muze. Tani Petrukha po pret, i munduar: ose t'i vërë flakën dhe tani të marrë para për kasollen, por më pak, ose të jetë i durueshëm dhe të presë punonjësit e muzeut me më shumë para.

Është e lehtë për të, Klavka dhe disa nga të rinjtë e tjerë të largohen nga shtëpitë e tyre. Ky është ose rasti me Daria, e cila i ka rrënjët e saj të lidhura me Materën.

Dita e nisjes për Nastasya dhe Yegor ka ardhur. Nastasya premtoi të kthehej për t'i thënë lamtumirë Matera. Ndërsa po bëhej gati, ajo u mbajt dhe nuk qau, por kur hipi në barkë, u hodh mbi çanta dhe ulëriti.

Natën, kasollja e Petrukha mori flakë. Në mbrëmje, Petrukha i tha nënës së tij se ajo duhej ta kalonte atë. Sikur jo sot apo nesër do të vijnë nga muzeu pas kasolles. E urdhërova Katerinën të kalonte natën dhe të shkonte në Daria. Dhe natën i vuri flakën shtëpisë. Katerina po qante me hidhërim dhe Petrukha ecte mes njerëzve që kishin ardhur me vrap drejt zjarrit, duke u justifikuar sikur i kishte rënë rastësisht bishti i cigares. Por askush nuk e besoi.

Kështu që Katerina mbeti për të jetuar ditët e saj në Matera me Daria. Petrukha shkoi në një fermë shtetërore dhe mori një punë atje duke punuar në një brigadë zjarrvënësish që dogjën fshatrat në zonën e përmbytjeve.

Në verë, Daria kishte një vizitor - Andrei, djali më i vogël i Pavel. Ai sapo kishte lënë fabrikën ku punonte për të shkuar në një kantier të madh ndërtimi.

Ndërsa je i ri, - tha ai, - duhet të shkosh atje ku të duhet më shumë. Jeta në vend është në lëvizje të plotë, projekte madhështore ndërtimi janë kudo. Duhet të jetosh në një mënyrë interesante.

Dhe Daria e dëgjoi dhe mendoi se burri ishte i vogël dhe nuk e kuptonte që ishte i vogël. Ai ngatërrohet, vrapon diku, mendon se është mjeshtri i jetës, por është jeta ajo që e zotëron.

Andrey jetoi në Matera për një kohë dhe u largua. Edhe një herë plakat mbetën vetëm. Punëtorët urbanë u sollën për të korrur drithin. Një ditë, ose me urdhër të dikujt, ose sepse fshati do të digjej gjithsesi, i vunë zjarrin mullirit. U dogj, duke u përlotur plakave dhe vizitorët u argëtuan duke u hedhur rreth zjarrit të madh.

Shtatori ka ardhur. Fshati ishte i shkretë. Mbetën vetëm Daria dhe Katerina, Sima dhe nipi i saj dhe plaku Bogodul. Një ekip pastrimi mbërriti dhe filloi t'i vinte zjarrin ndërtesave. Vetëm zona përreth kasolles së Darisë dhe kazermave të Kolchak nuk u dogjën. Para se t'ua jepte kasollen zjarrvënësve, Daria e pastroi dhe e zbardhi. Në fund të fundit, i ndjeri, para se të vendoset në arkivol, është i veshur me rrobat më të mira. "Jam e lodhur," mendoi Daria. - Oh, i lodhur, i lodhur. Nëse nuk do të doja të shkoja askund tani, do të rrëzohesha këtu.

Dhe strehohu, gjej paqen e shumëpritur. Dhe zbulojeni të gjithë të vërtetën menjëherë... Dhe tregojeni që andej... Është vetëm e pakuptueshme për ju, por këtu gjithçka është e qartë deri në fund... E vërteta është në kujtesë.” Shtëpia u dogj dhe ishte koha për t'u larguar. Por më pas Pavel e solli Nastasya në ishull. Ajo arriti të kthehej për t'i thënë lamtumirë Matera. Gjyshi i saj Yegor nuk mundi të vendosej në qytet dhe vdiq. E varroste plaka, prandaj u vonua. Daria iu lut Pavelit që t'i linte të gjithë për një natë tjetër, për të kaluar një herë të fundit me të gjithë - të moshuarit dhe Matera. Paveli u largua dhe zjarrvënësit u larguan, pasi kishin bërë punën e tyre. Ajo që mbeti në këmbë ishte baraka ku të gjithë kaluan natën. Tashmë natën, kur Paveli arriti në fshat, ai u takua nga Vorontsov dhe Petrukha. Vorontsov kërkoi që gratë e moshuara të transportoheshin urgjentisht. Zgjuam mekanikun dhe u nisëm në barkë. Një mjegull e dendur u ngrit mbi Angara. Shoferi i motorit humbi dhe u end përgjatë lumit për një kohë të gjatë. Petrukha filloi të bërtasë, mbase Matera ishte afër. Ndoshta dikush atje do ta dëgjojë dhe do të përgjigjet. Dhe ata e dëgjuan atë ...

Kërko këtu:

• përmbledhje lamtumire nënës
• lamtumirë nënës përmbledhje për kapitull
• Përmbledhja e Rasputin Lamtumirë nënës së tij

Pranvera është përshkruar. Ajo është e fundit për Matera (kështu quhet fshati dhe ishulli në Angara në të cilin ndodhet). Poshtë lumit planifikohet të ndërtohet diga dhe vendbanimi të përmbytet tërësisht.

Përshkruhen fati i fshatit dhe historia e tij. Thuhet se ish-kisha është shndërruar në magazinë, madje vitet e fundit është krijuar komunikim i rregullt ajror me kontinentin. Por në bregun e djathtë tashmë po ndërtohej një vendbanim i ri, ku ishte planifikuar të rivendoseshin banorët e fshatrave të përmbytura.

Nuk kishte asnjë dyshim për të ardhmen e Matera. Këtë e dëshmuan disa komisione vlerësuese vizitore. Përmbytja ishte planifikuar për vjeshtën.

Në fillim të qershorit, nja dy javë përpara Trinitetit, në Daria u mblodhën tre plaka, të cilat nuk e dinin moshën e saktë. Njëri quhej Sima, jetoi në fshat vetëm dhjetë vjet. Ajo u vendos në një shtëpi të braktisur dhe tani opsioni i saj i vetëm ishte të shkonte në një shtëpi pleqsh. Por gjyshja e donte Kolka.

Daria këshillon Sima të mos largohet nga vendbanimi. Vjen plaku Bogodul dhe raporton se varrezat po shkatërrohen.

Gjyshet dhe plaku vrapojnë në varreza për të shpëtuar varret. Rezulton se po hiqen me dijeninë e kryetarit Vorontsov. Njerëzit e mbledhur për pak i mbytën interpretuesit në lumë.

Gratë e vjetra i restaurojnë pjesërisht gurët e varreve gjatë natës.

Flet për mënyrën se si u shfaq Bogodul në Matera. Ai ishte kambist dhe vinte ndonjëherë, por më vonë qëndronte të jetonte. Ai nuk do të largohet nga fshati.

Paveli mbërrin. Ky është djali i madh i Baba Darisë. Ai thotë se fshati i ri, ku planifikojnë të transportojnë të gjithë, nuk është i përshtatshëm për të drejtuar një fermë fshatare. Disa njerëz nuk duan të largohen, ndërsa të tjerë janë gati të marrin para për banesat e tyre të rrënuara tani dhe të largohen nga ishulli sa më shpejt të jetë e mundur.

Shfaqet pronari i ishullit. Kjo krijesë duket si një kafshë e vogël. Ai e fillon turin e pasurive të tij nga shtëpia e Bogodulit dhe vazhdon nëpër të gjitha banesat e tjera. Pronari e kupton që as Bogoduli dhe as ai vetë nuk janë më banorë.

Pas Trinitetit, disa nga banorët largohen nga Matera.

Një nga kolonët me emrin Peter i djeg shtëpinë. Të mbledhurit e kuptojnë se e njëjta gjë do të ndodhë edhe me banesat e tyre.

Pavel vjen në ishull gjithnjë e më pak. Ai dëshiron të ndihmojë nënën e tij të largohet nga shtëpia me më pak ankth. Nuk i pëlqen fshati i ri, por nuk ka çfarë të bëjë. Djali ndihmon për të mbledhur të korrat, duke pritur momentin kur do të jetë e nevojshme të largohet nënën e tij nga ishulli

Pjetri dogji shtëpinë me të gjitha veglat e saj. Mora vetëm fizarmonikën time. Daria qorton Katerinën, nënën e djalit, për rritjen e një personi të tillë.

Ishte gjysma e dytë e korrikut. Bërja e barit ka filluar. Të gjithë ata që mbetën mbetën pa të. Njerëzit kujtuan jetën e tyre në këto vende. Pastaj filluan reshjet.

Djali i Pavelit, Andrei, mbërrin. Ai raporton se do të marrë pjesë në përmbytjen e vendbanimit.

Binte shi dhe njerëzit nga përtacia u mblodhën rreth njëri-tjetrit dhe bisedonin. Në mbledhje, kryetari thotë se pavarësisht motit të keq, patatet e fermave kolektive duhet të korren dhe njerëzit të paktën të hedhin të tyren. Ishte mesi i shtatorit.

Andrey flet me Daria për avantazhet e qytetërimit, për jetën e njerëzve në Matera.

Dushet kanë mbaruar. Njerëzit filluan të korrnin përsëri. Daria flet gjithnjë e më shumë për varret e të parëve të saj. Ka ndodhur një aksident. Pavel ishte përgjegjës për masat paraprake të sigurisë. Andrei raporton se burri është tërhequr zvarrë për katër ditë për inspektime.

Daria kujton burrin e saj dhe i kërkon Zotit që ta çojë tek ai.

Vjen një komision nga qyteti, shkon derë më derë dhe kërkon vazhdimin e korrjes. Njerëzit gradualisht po transportojnë bagëti nga ishulli.

Fqinjët e Darisë vazhdojnë të takohen dhe të bisedojnë. Katerina qorton djalin e saj se pasi i ka djegur shtëpinë e tij, tani po shkatërron fqinjët, ndonëse për para.

Kokrrat u korrën dhe njerëzit, përfshirë nxënësit e shkollës, filluan të vinin nga vende të tjera për të korrur patate. Shumë gërmuan për të korrat e tyre, duke mos ditur se çfarë të bëjnë me to. Paveli fton nënën e tij të shkojë, por ajo refuzon.

Ajo shkon në varret e prindërve të saj. Daria ankohet se do të duhet të vdesë në një tokë të huaj.

Një pemë u rrit në ishull - larsh. Besohej se kjo pemë e mbante ishullin në tokë. Dhe për sa kohë kjo pemë qëndron, ishulli do të qëndrojë. Larshi nuk iu dorëzua njerëzve, por mbeti në mes të hapësirës së zbrazët.

Daria gjen gëlqere dhe zbardh shtëpinë. Ajo pastron pjesën e brendshme, var perde dhe vendos degë bredhi në qoshe. Pas përgatitjeve, gruaja largohet nga shtëpia, duke u thënë zjarrvënësve se tani mund ta djegin, por jo të kalojnë pragun. Gruaja eci gjithë ditën pa kujtuar veten. U zgjova pranë një peme larshi. Aty e gjeti djali i saj. Daria kujtoi vetëm se një kafshë po vraponte pranë saj.

Gjashtë persona mbeten në ishull. Ata nuk u futën në barkë. Bogodul bën çaj dhe të gjithë bëhen gati të kalojnë natën në shtëpinë e fundit të mbetur.

Paveli i largon ata që largohen dhe kthehet vonë në fshatin e ri. Djaloshi nuk dëshiron të shkojë në shtëpi dhe kujton të kaluarën. Petrukha dhe kryetari vijnë tek ai. Ata pyesin se ku është Daria dhe thonë se nesër komisioni do të kontrollojë zbatimin e zhvendosjes. Të tre shkojnë në ishull për të marrë pjesët e mbetura. Ata janë kapur në një mjegull të rëndë. Ata nuk mund ta gjejnë ishullin në të. Burrat fikin motorin. Ata u përpoqën të telefononin Daria dhe ata që kishin mbetur në ishull. Por asgjë përveç mjegullës dhe ujit.

Në ishull ka edhe mjegull. Njerëzit nuk shohin asgjë. Bogodul hap derën dhe dëgjon ulërimën e pronarit, i cili papritur zhduket. Më pas dëgjohet zhurma e një motori.