Institucioni i mrekullueshëm është projektuar nga mjeshtrit dhe inxhinierët e studios së projektimit shinslab arkitekturës + IISAC, dhe struktura unike ndodhet në 105-4 Seolgok-ri, Seorak-myeon, Gapyeong-gun County (Gapyeong) në Provincën Gyeonggi-do ( Gyeonggi-do), Koreja e Jugut. Kisha e artit modern ngrihet në një vend mahnitës të rrethuar me bimësi të gjelbër, lartësi malore dhe mbjellje luksoze tropikale, gjë që i jep asaj bukuri dhe tërheqje estetike edhe më të madhe.

Projekti i rindërtimit dhe ndërtimit u menaxhua nga punonjësit e Tchely SHIN Hyung-Chul et Claire SHIN, i cili siguroi një nivel të lartë sigurie dhe performancë të shkëlqyer të jashtme. Kryevepra arkitekturore ka përmasa të bollshme me një sipërfaqe totale prej 4109 metrash katrorë, dhe planimetria e ndërtesës ka përfunduar në vitin 2014.

Struktura e projektit interesant të shtëpisë u ngrit nga kompani të mëdha lokale si Bollinger & Grohmann, AIST Fluides, Electricité, Thermique: G.I. Inxhinieria dhe kostot e këshillimit të menaxhimit u trajtuan nga HanMi Global Corporation. Mbikëqyrja e respektimit të standardeve të ndërtimit u krye nga shinslab dhe MOON Bo-Yeon.

Si rezultat i përpjekjeve të përbashkëta të një game të gjerë specialistësh dhe zejtarësh, u bë e mundur të krijohej një strukturë unike dhe interesante që mahnit me përmasat e saj, pamjen magjepsëse të jashtme dhe dekorimin fantastik të brendshëm.

Nga arkitekti. Kisha e Dritës së Jetës mund të gjendet në fund të rrugës SeolGok në anën jugore të malit Bori, në Qarkun Gapyong (Gapyeong) 30 kilometra nga metropoli i Koresë së Jugut të Seulit. Një ndërtesë madhështore e ndërtuar në mes të projektit të fshatit për misionarët në pension të komuniteteve protestante dhe presbiteriane të Nam në Tempullin e Grace.

Kështu, për shërbesat e së dielës, ky vend meditimi dhe lutjeje është i hapur çdo ditë të javës. Përveç kësaj, qendra, e vendosur në një shtëpi xhami të pazakontë, mund të strehojë deri në njëqind njerëz për një pushim fetar, në varësi të disponueshmërisë së dhomës dhe ofertave ushqimore në restorant dhe kafene. Zhvillimi dhe rindërtimi i projektit të planifikimit dhe ndërtimit filloi në vitin 2008 me dhurimin e një sasie të madhe druri kedri të kuq siberian për Kishën Pastor Hong Jung-Gil nga një biznesmen i madh që punonte midis Koresë dhe Rusisë.

Planimetria e godinës mahnit syrin me pamjen fantastike dhe arkitekturën origjinale, e cila tregon qartë ndryshimin mes ambientit të jashtëm dhe dekorimit të brendshëm. Për të minimizuar ndikimin e ndërtesës në këtë zonë shumë malore dhe të pyllëzuar, inxhinierët dhe mjeshtrit u përpoqën të shkrinin strukturën e ndërtesës në peizazh.

Kati përdhe ka një sipërfaqe totale prej 1500 metra katrorë dhe është krijuar në një truall të sheshtë me pamje nga jugu, duke rezultuar në një orientim të mrekullueshëm drejt peizazhit magjepsës. Po kështu, duke përdorur kryesisht materiale reflektuese dhe transparente si qelqi dhe polikarbonati për fasadën e jashtme, ndërtesa kërkon të imitojë siluetat e natyrës dhe të zvogëlojë tejdukshmërinë e masës së ndërtuar.

Nga ana tjetër, vëllimi kryesor i hapësirës së brendshme dhe kapelës zbulon një “botë të mrekullueshme” me një formë mjaft të ndryshme dhe të paimagjinueshme. Dizajni përfaqëson një univers autentik që mahnit imagjinatën me ekzekutimin e tij fantastik. Feja protestante ka pasur gjithmonë si parim një luftë të palodhshme kundër të gjitha formave të idhujtarisë, duke ndaluar pikturën dhe skulpturën në vendet e adhurimit. Po kështu, duke refuzuar çdo shenjtëri të hapësirës, ​​ajo kërkon një formë thjeshtësie.

Duke mbetur brenda parimeve të protestantizmit dhe në shprehjen e simbolizmit të krishterë, projekti i dizajnit të brendshëm të tempullit përpiqet të gjenerojë emocione nga një këndvështrim liturgjik, filozofik, shpirtëror dhe artistik.

Në këtë ambient marramendës, mjeshtrit dhe specialistët kanë krijuar një qarkore mahnitëse. Mund ta gjejmë në projektimin e ndërtesave që nga koha e recetës së Kalvinit për organizimin e një vendi rrethor adhurimi, i formuar për të qenë më afër frymës së Kishës së hershme dhe Reformës. Nëse feja katolike kontribuoi në përhapjen e dizajnit kryq të bazilikës, atëherë gjurmët e reformës treguan avantazhet e paraqitjes së parë.

Në fakt, rrethi përfaqëson bashkimin e besimtarëve, barazinë e njerëzve përpara Zotit dhe heqjen e hierarkisë në kishë. Për më tepër, rrethi simbolizon "priftërinë universale" që mbështet pikëpamjet e Luterit.

Gjithashtu, për lehtësinë e lutjes dhe shërbimit, arkitektët e ndanë qarkoren në disa pjesë. Kryqi në qendër të rrethit përfaqëson një simbol unik të krishterimit. Vetëm ai mund të pretendojë vendin ku mblidhen pikëpamjet e të gjithë besimtarëve. Ky dizajn si një ide e mrekullueshme dekorimi u krijua për të treguar delikatesën, brishtësinë dhe vlerën e strukturës hyjnore. Është ndërtuar duke përdorur alumin masiv me saldim me hark, i cili duket i projektuar për të treguar vuajtjet e kryqit përmes shkëlqimit të tij dhe gëzimit të ringjalljes.

Ky element është instaluar në mes të një pishine në miniaturë, në mënyrë që të gjithë t'i afrohen dhe të kalojnë ujin. Ajo simbolizon si kalimin e Detit të Kuq dhe lumit Jordan nga populli i Izraelit, por më së miri e lidhin këtë ritual me pagëzimin.

Rëndësia e dritës. Hapësira e adhurimit është e mbuluar me një kupolë gjysmësferike. Ky element i arkitekturës mund të gjendet në panteonin në Romë ose në struktura të tjera të Rilindjes që përfaqësojnë botën në përgjithësi. Kjo i referohet gjithashtu magazinës Qiellore të përmendur në librin e Zanafillës, e cila ndan në mënyrë mistike "ujërat nën dhe mbi kupë qiellore". Kjo formë është personifikimi i globit, i cili mund t'i referohet Tokës, ose në matematikë hapësirës topologjike. Dekori i mureve dhe tavaneve gjithashtu mund të simbolizojë imazhin e përsosmërisë hyjnore. Sipërfaqet e kupolës formohen nga skajet e trungjeve të prera nga sofër e fortë. Ndryshe nga një shtëpi prej druri, e cila është e vendosur horizontalisht, të gjitha pjesët e saj janë rregulluar në këmbë, si pemët në një pyll. Në total, ekspertët përdorën 834 trungje të madhësive të ndryshme për të ndërtuar kupolën, duket se tregon historinë e ringjalljes.

Për të hartuar këtë masë dhe formën e kupolës, është dashur shumë përpjekje nga mjeshtrit dhe projektuesit. Trungjet në tokë funksionojnë si shtylla që mbështesin strukturën e rrjetës së çelikut. Një trung i vetëm peme u vendos në çdo kryqëzim. Struktura e poshtme është bërë duke përdorur çelik të hollë, i cili parandalon lëvizjet e ndryshme lëkundëse dhe ruan thellësinë e kupolës. Është përmes këtyre mbështetësve të ngurtë prej druri dhe çeliku që drita e diellit kalon.

Dekori i fasadës së shtëpisë është tërësisht i mbuluar me panele të tejdukshme polikarbonate, gjë që krijon efektin e një piramide xhami. Shkëlqimi, duke kaluar nëpër këtë strukturë, ngjyroset për t'u përshtatur me drurin dhe duket se fiton ngrohtësi dhe një gravitet të veçantë.

Ndryshe nga katolicizmi, protestantizmi ka një fjalë të vetme (Sola Scriptura) si një nga parimet e tij themelore, dhe zhvillimi i filozofisë dhe muzikës ndodhi për shkak të braktisjes së arteve pamore. Kështu, liturgjia është e orientuar drejt bartësit të fjalës (pastorit) dhe muzikës (korit). Si arkitektët, ashtu edhe të krishterët praktikantë, është nëpërmjet rikthimit të imazheve, temave dhe simboleve që ata mund të shohin emocionet që lidhen me spiritualitetin, shërbimin e shenjtë dhe vizionin hyjnor.

Dizajni i Tempullit të Dritës së Jetës në Korenë e Jugut është një shembull i mrekullueshëm se si një kishë mund të dekorohet në një mënyrë fantastike dhe të pazakontë duke përdorur materiale natyrore me teksturë, kombinime të papritura të opsioneve të veshjes dhe teknikave kreative arkitekturore që tërheqin vështrimin e vendasve dhe të udhëtarëve. udhëtarët në strukturë.

Fotografia e brendshme u krye dhe u sigurua me dashamirësi nga Hyo Jin-Sook dhe Lee Dong-Hwan.

Kisha në protestantizëm

Protestantizmi është një nga tre, së bashku me Ortodoksinë dhe Katolicizmin, drejtimet kryesore të krishterimit, i cili është një koleksion kishash të pavarura, bashkime kishtare dhe emërtime. Origjina e protestantizmit lidhet me Reformacionin, një lëvizje e gjerë anti-katolike e shekullit të 16-të në Evropë.

Historia e origjinës

Protestantizmi u ngrit në Evropë në gjysmën e parë të shekullit të 16-të si një refuzim dhe kundërshtim ndaj institucioneve mesjetare të Kishës Katolike Romake gjatë Reformimit, ideali i së cilës ishte kthimi në krishterimin apostolik. Sipas mbështetësve të Reformacionit, Kisha Katolike Romake u largua nga parimet origjinale të krishtera si rezultat i shtresave të shumta të teologjisë dhe ritualizmit skolastik mesjetar. Udhëheqësi i revolucionit fetar ishte Martin Luteri. Fjalimi i parë i hapur i Luterit kundër politikës së kishës u zhvillua në 1517 - ai dënoi publikisht dhe ashpër tregtinë e indulgjencave, më pas gozhdoi 95 teza që përshkruanin pozicionin e tij në dyert e kishës.

Protestantizmi, ndryshe nga katolicizmi, nuk përfaqësoi kurrë një tërësi të vetme, pasi u ngrit si një koleksion lëvizjesh që ndryshonin nga njëra-tjetra. Protestantizmi ndonjëherë përkufizohet si një sistem besimi dhe praktike liturgjike bazuar në parimet e Reformimit. Por, protestantë, pretendojmë gjithashtu se i jemi kthyer besimit të thjeshtë të kishës së hershme, e cila u shtrembërua nga risitë e mëvonshme të katolicizmit dhe ortodoksisë mesjetare.

Një nga tre drejtimet kryesore të krishterimit, së bashku me katolicizmin dhe ortodoksinë, është protestantizmi. Protestantizmi është një koleksion i kishave dhe sekteve të shumta të pavarura të lidhura me lëvizjen e gjerë anti-katolike të shekullit të 16-të në Evropë, të quajtur Reformimi. Borgjezia mesjetare, duke luftuar kundër kishës katolike, e cila e shenjtëroi feudalizmin, vendosi si synim jo ta shfuqizonte, por vetëm ta reformonte, ta përshtatte me interesat e saj klasore.

Protestantizmi ndan ide të përbashkëta të krishtera rreth Ekzistencës së Zotit, Trinisë së Tij, Pavdekësisë së Shpirtit, parajsës dhe ferrit. Protestantizmi parashtroi tre parime të reja: shpëtimin me anë të besimit personal, priftërinë e të gjithë besimtarëve dhe autoritetin ekskluziv të Biblës. Sipas mësimeve të protestantizmit, mëkati origjinal shtrembëroi natyrën e njeriut, duke e privuar atë nga aftësia për të bërë mirë, kështu që ai mund të arrijë shpëtimin jo përmes veprave të mira, sakramenteve dhe asketizmit, por vetëm përmes besimit personal në sakrificën shlyese të Jezu Krishtit. .

Çdo i krishterë i besimit protestant, duke u pagëzuar dhe zgjedhur, merr "fillimin" e komunikimit të mbinatyrshëm me Zotin, të drejtën për të predikuar dhe kryer shërbime hyjnore pa ndërmjetës, domethënë kishë dhe klerik. Kështu, në protestantizëm, dallimi dogmatik midis priftit dhe laikit hiqet, dhe për këtë arsye hierarkia e kishës hiqet. Një ministri i Kishës Protestante i hiqet e drejta për të rrëfyer dhe shfajësuar mëkatet. Ndryshe nga katolikët, protestantët nuk kanë një betim beqarie për ministrat e kishës; nuk ka manastire apo monastizëm. Adhurimi në kishën protestante është jashtëzakonisht i thjeshtuar dhe reduktuar në predikim, lutje dhe këndim psalmesh në gjuhën amtare. Pasi hodhi poshtë Traditën e Shenjtë, Bibla u shpall burimi i vetëm i doktrinës. Aktualisht, protestantizmi është më i përhapur në vendet skandinave, SHBA, Britaninë e Madhe, Holandë dhe Kanada. Qendra botërore e protestantizmit ndodhet në SHBA, ku ndodhet selia e Baptistëve, Adventistëve, Dëshmitarëve të Jehovait dhe lëvizjeve të tjera fetare. Një shumëllojshmëri e protestantizmit janë kishat luterane dhe anglikane.

§ 75. Kishat protestante që u ngritën si rezultat i lëvizjes reformuese janë mjaft të shumta. Struktura e tyre, si kombëtare ashtu edhe fetare, është e larmishme. Hierarkia e Kishës Luterane e ka origjinën nga hierarkia katolike që i parapriu asaj. Nuk ka përfaqësi diplomatike.

§ 76. Kisha Anglikane në Britaninë e Madhe ka statusin e kishës shtetërore. Në protokollin anglez, kryepeshkopëve dhe peshkopëve anglezë u caktohen vende të përcaktuara rreptësisht. Ajo ruante hierarkinë e Kishës Katolike Romake: kryepeshkop, peshkop, sufragan, dekan, kryedhjak, kanun, pastor, vikar, kurat dhe dhjak.

Kryepeshkopët kanë të drejtë t'i drejtohen vetes si "Hirësia e Tij".

Peshkopët kanë të drejtë t'u drejtohen si "Zot".

Pjesa tjetër e hierarkisë së kishës quhet "I nderuar".

Një tipar dallues i protestantizmit, i cili u ngrit në Evropë në shekullin e 16-të mbi themelet e Biblës, është shumëllojshmëria e formave dhe manifestimeve të tij të ndryshme, ndryshimi i mozaikut historik të kishave të pavarura protestante.

Emërtimet më të mëdha protestante përfshijnë si më poshtë:

Kisha Anglikane

kishat luterane

Kishat e reformuara

Kishat e Lira Ungjillore (këto janë emërtime që evoluan nga kishat e reformuara si rezultat i ngjarjeve të ndryshme në shekujt pasues):

Kishat karizmatike

Kishat Pentekostale

kishat baptiste

Të krishterët ungjillorë

Kishat metodiste

Kishat menonite

Shoqëria e Miqve

Ushtria e Shpëtimit

Teologjia protestante nuk bie ndesh me vendimet teologjike të Koncileve Ekumenike. E gjithë bota i njeh pesë tezat e famshme të protestantizmit:

1. Sola Scriptura - "Vetëm Shkrim"

“Ne besojmë, mësojmë dhe rrëfejmë se rregulli dhe standardi i vetëm dhe absolut me të cilin do të gjykohen të gjitha doktrinat dhe të gjithë mësuesit janë Shkrimet profetike dhe apostolike të Dhiatës së Vjetër dhe të Re.”

2. Sola fide - "Vetëm me besim"

Kjo është doktrina e shfajësimit vetëm me anë të besimit, pavarësisht nga kryerja e veprave të mira dhe çdo riti i jashtëm i shenjtë. Protestantët nuk i zhvlerësojnë veprat e mira; por ata e mohojnë rëndësinë e tyre si burim ose kusht i shpëtimit të shpirtit, duke i konsideruar ato si frytet e pashmangshme të besimit dhe prova e faljes.

3. Sola gratia - "Vetëm me hir"

Kjo është doktrina se shpëtimi është hir, d.m.th. një dhuratë e mirë nga Zoti për njeriun. Një person nuk mund të fitojë shpëtimin ose disi të marrë pjesë në shpëtimin e tij. Edhe pse një person e pranon shpëtimin e Perëndisë me anë të besimit, e gjithë lavdia për shpëtimin e një personi duhet t'i jepet vetëm Perëndisë. Bibla thotë: “Sepse ju jeni shpëtuar me anë të hirit, me anë të besimit; dhe kjo nuk është nga ju, është dhurata e Perëndisë, jo me anë të veprave, që askush të mos mburret” (Efes. 2:8,9).

4. Solus Christus - "Vetëm Krishti"

Nga këndvështrimi i protestantëve, Krishti është i vetmi ndërmjetës midis Zotit dhe njeriut dhe shpëtimi është i mundur vetëm nëpërmjet besimit në Të. Shkrimi thotë: "Sepse një është një Perëndi dhe një ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njerëzve, njeriu Krishti Jezus" (1 Tim. 2:5) Protestantët tradicionalisht mohojnë ndërmjetësimin e Virgjëreshës Mari dhe shenjtorëve të tjerë në çështjen e shpëtimit, dhe gjithashtu të mësojë se hierarkia e kishës nuk mund të jetë një ndërmjetëse midis Perëndisë dhe njerëzve. Të gjithë besimtarët përbëjnë "priftërinë universale" dhe kanë të drejta dhe qëndrim të barabartë përpara Zotit.

5. Soli Deo gloria - "Vetëm Zoti qoftë lavdia"

Kjo është doktrina që njeriu duhet të nderojë dhe të adhurojë vetëm Zotin, pasi shpëtimi dhurohet vetëm dhe vetëm nëpërmjet vullnetit dhe veprimeve të Tij. Asnjë njeri nuk ka të drejtë të ketë lavdi dhe nder të barabartë me Zotin.

Tekste të shenjta

Bibla - koleksioni kanonik i teksteve të konsideruara të shenjta në judaizëm dhe krishterim. Tekstet ortodokse dhe katolike të Biblës ndryshojnë nga tekstet protestante nga prania e librave shtesë në Dhiatën e Vjetër që konsiderohen "jo-kanonike".

Përmbajtja e Biblave të Krishterë varion nga kanuni protestant (66 libra) tek kanoni i Kishës Ortodokse Etiopiane (81 libra). Pjesa e parë e Biblës së Krishterë, Dhiata e Vjetër, është në thelb një rirregullim i Biblës Hebraike, i ndarë në 39 libra. Kisha Katolike Romake dhe Krishterimi Lindor gjithashtu përfshijnë librat deuterokanonikë në kanunin e Dhiatës së Vjetër. Pjesa e dytë - Dhiata e Re - përbëhet nga 27 libra: 4 Ungjij kanonikë, Veprat e Apostujve, 21 Letrat e Apostujve dhe Zbulesa e Gjon Teologut.

Ideja e Dhiatës së Vjetër për shenjtërinë si një atribut i domosdoshëm i Zotit, i zbuluar më plotësisht në librin e Levitikut, çoi në përhapjen midis të krishterëve të emrave "Bibla e Shenjtë" ose "Shkrimi i Shenjtë". Shumë të krishterë e konsiderojnë të gjithë tekstin kanonik të Biblës si zbulesë hyjnore. Dhiata e Vjetër është shkruar në hebraisht, me përjashtim të disa pjesëve të shkruara në aramaisht. Dhiata e Re është shkruar në greqishten e vjetër.

Katolikët, duke i besuar Septuagintës, ata i pranuan këto tekste në Vulgatën e tyre - përkthimi latinisht i hershëm mesjetar i Biblës, i kanonizuar nga këshillat ekumenikë perëndimor, dhe i barazuan me pjesën tjetër të teksteve dhe librave kanonikë të Dhiatës së Vjetër, duke i njohur si të frymëzuara po aq hyjnore. . Këto libra njihen mes tyre si Deuterokanonikë, ose Deuterokanonikë.

ortodokse përfshini gjithashtu 11 libra deuterokanonikë dhe interpolime në librat e mbetur të Dhiatës së Vjetër, por me shënimin se ata "erdhën tek ne në greqisht" dhe nuk janë pjesë e kanunit kryesor. Ata vendosin futje në libra kanonikë në kllapa dhe i specifikojnë me shënime. Reformimi i shekullit të 16-të n. para Krishtit, pasi hodhi poshtë shumë nga normat e krishterimit të hershëm, duke preferuar kanunin masoretik ndaj mendimit të Kishës së Lashtë, ai gjithashtu hodhi poshtë përfshirjen e librave dhe pjesëve të librave që nuk ishin ruajtur në gjuhën hebraike në Dhiatën e Vjetër. Besimet moderne protestante i bazojnë tezat e tyre në Biblën Masoretike. 11 librat që mungojnë nga Bibla jokanonike inkurajohen të lexohen, megjithëse nuk konsiderohen të jenë të frymëzuar nga vetë Zoti. Anglikanët gjithashtu shtypin disa nga librat jokanonikë në Bibla që besimtarët t'i lexojnë.

Apokrife - vepra të letërsisë së vonë hebraike dhe të hershme të krishterë që nuk përfshiheshin në kanunin biblik. Koncepti i "apokrifës" fillimisht i referohej veprave të gnosticizmit, i cili kërkonte të mbante sekret mësimet e tij. Më vonë, termi "apokrifë" iu atribuua teksteve të hershme të krishtera dhe nuk u përfshi në kanunin biblik. Ka apokrife që ndryshojnë pak nga doktrina tradicionale e krishterë dhe, në përgjithësi, konfirmojnë Traditën e Shenjtë të Kishës së lashtë, për shembull në ikonografi dhe adhurim: ekziston një apokrif i quajtur "Proto-Ungjilli i Jakobit" - nuk njihet nga Kisha si shkrim i frymëzuar, por pranohet si dëshmi e Legjendave të Kishës. Në shumë mënyra, teksti është thjesht një regjistrim i Traditës së Kishës.

Apokrifa e Dhiatës së Vjetër zakonisht përfshin Librin e Enokut, Librin e Jubileut, Testamentin e Dymbëdhjetë Patriarkëve dhe Psalmet e Solomonit. Të gjithë ata janë shkruar në periudhën helenistike pas kodifikimit të Dhiatës së Vjetër nga Ezdra, por ato dallohen nga librat deuterokanonikë për shkak të pretendimit të tyre për një kuptim misterioz (ezoterik).

Ungjilli - biografia e Jezu Krishtit; një libër ose koleksion librash, secili prej të cilëve tregon për natyrën hyjnore të Krishtit, lindjen, jetën, mrekullitë, vdekjen, ringjalljen dhe ngjitjen në qiell. Ungjijtë përmbajnë përshkrime të lindjes dhe jetës së Jezu Krishtit, vdekjes dhe ringjalljes së tij të mrekullueshme, si dhe predikime, mësime dhe shëmbëlltyra.

Secili nga autorët e Ungjillit theksoi ato momente të jetës dhe veprës së Jezu Krishtit që ai i konsideronte më të rëndësishmet. Disa ngjarje përmenden vetëm në disa dhe nuk përmenden në ungjij të tjerë. Ungjijtë sinoptikë u bënë burimi i shumë tregimeve, citimeve dhe ideve për kulturën sociale evropiane në shekujt pasardhës. Lindja e Fëmijës Jezu Krisht, Predikimi në Mal dhe Lumturitë, Shpërfytyrimi, Darka e Fundit, Ngjallja dhe Ngjitja janë të njohura gjerësisht. Ngjarjet kryesore në jetën e Krishtit të përmendura në Ungjij filluan gradualisht të festoheshin si festa kishtare nga ata popuj që adoptuan krishterimin. Autorësia: Sipas shumicës së studiuesve, autorët e ungjijve nuk njihen me besueshmëri. Atribuimi tradicional i teksteve të Ungjillit Mateut, Markut, Lukës dhe Gjonit u krye në shekullin II dhe në shekullin e 18 besueshmëria e informacionit për autorësinë u vu në dyshim. Në Koncilin e Dytë të Vatikanit, kur diskutohet "Kushtetuta mbi Zbulesën" (Dei Verbum), klauzola "Kisha e Zotit ka mbajtur gjithmonë dhe pohon se autorët e ungjijve janë ata, emrat e të cilëve janë përmendur në kanunin e librave të shenjtë, përkatësisht: Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni" u refuzua " Në vend që t'i rendisnin këta emra, ata vendosën të shkruanin me "autorë të shenjtë".

Ungjilli në adhurim: Nxjerrja e Ungjillit dhe leximi i tij është një nga momentet më solemne të adhurimit ortodoks. Për këtë, përdoret një Ungjill i veçantë liturgjik (altar ose i kërkuar). Më së shpeshti shkruhet në sllavishten kishtare dhe ndahet jo vetëm në kapituj dhe vargje, por edhe në koncepte semantike. Kopertina e një Ungjilli të tillë është zbukuruar në mënyrë të pasur me imazhet e Krishtit të ringjallur (në qendër) dhe ungjilltarët (në qoshe). Ungjilli liturgjik në kishë ndodhet në altarin në fron dhe në majë të antimensionit (i cili është shenjtëruar ekskluzivisht nga peshkopi). Përkundër kësaj, Ungjilli i altarit nuk është shenjtëruar nga ndonjë rit i veçantë kishtar, pasi vetë teksti i Ungjillit konsiderohet i shenjtë. Gjatë shugurimit të një peshkopi, peshkopët e tjerë vendosin mbi kokën e të mbrojturit tekstin e ungjillit liturgjik të shpallur për këtë qëllim, në imazhin e faktit se këtu vetë Krishti, me Ungjillin e tij, shuguron priftin në gradën më të lartë të kishës. .

, ukrainas dhe koreanë. Në të njëjtën kohë, suksesi i misionit kombëtar të kishave ungjillore ka çuar në faktin se protestantët janë të përfaqësuar në pothuajse të gjithë popujt e Rusisë.

Ngjashmëritë dhe dallimet dogmatike

Shumica e protestantëve rusë njohin vlerat themelore të Reformimit: shpëtimin vetëm me anë të besimit dhe vetëm Shkrimin. Në shërbimet hyjnore, përveç predikimit, vetëm dy sakramente janë të rëndësishme për korrigjimin e jetës: pagëzimi dhe kungimi. Megjithatë, Baptistët e Krishterë Ungjillorë dallohen nga një qasje kalviniste ndaj interpretimit simbolik të sakramenteve, ndërsa luteranët këmbëngulin në praninë e vërtetë të Zotit në sakramente. Baptistët gjithashtu mohojnë pagëzimin e fëmijëve, duke besuar se mungesa e vetëdijes së tyre është një pengesë për kryerjen e sakramentit.

Portreti sociologjik i një protestanti

Më shumë se 90% e protestantëve modernë rusë u konvertuan në protestantizëm pas vitit 1990; Protestantët në gjeneratën e parë janë 60% të besimtarëve, në të dytën dhe më shumë - 40%. Çdo i katërti protestant rus është nën 30 vjeç (kjo shifër është pothuajse dy herë më e lartë se treguesit e ngjashëm që karakterizojnë besimtarët ortodoksë). Një e treta e protestantëve rusë janë njerëz midis 31 dhe 55 vjeç. Ka dukshëm më shumë gra në komunitetet protestante sesa burra (70% dhe 30%), por ky raport pasqyron një prirje të përgjithshme për të gjithë Rusinë. Përqindja e të papunëve në mesin e protestantëve është mesatarisht më e ulët se në vend. Kështu, në vitin 1999, kur shkalla e papunësisë në Rusi ishte 12,4%, 8,3% ishin të papunë në mesin e protestantëve.

Protestantët rusë dallohen nga një shkallë e lartë e përfshirjes së famullitarëve në të gjitha llojet e praktikave fetare dhe një kuptim i thellë i parimeve të besimeve të tyre. Në sondazhe, 83.3% e protestantëve thanë se shkojnë në kishë të paktën një herë në javë.

Studimet sociologjike e përshkruajnë një protestant rus si "një qytetar i respektuar që i bindet ligjit nga mosha 18 deri në 40 vjeç me të ardhura mesatare". Pavarësisht dallimeve fetare, protestantët rusë janë të bashkuar në pozicionet e tyre kryesore ideologjike - ata janë një pjesë konservatore, me mendje demokratike dhe iniciative e shoqërisë për sa i përket respektimit të vlerave biblike.

Emërtimet kryesore

Luteranizmi

Që nga shekulli i 16-të, protestantizmi është identifikuar në Rusi me luteranizmin gjerman. Prandaj, në rusisht, një kishë protestante quhej shpesh fjala gjermane kirkha. Pas Luftës Veriore, territoret baltike të Ingermanland, Livonia dhe Estland (dhe në 1809 - Finlanda), ku popullsia vendase pretendonte luteranizëm, shkuan në Rusi.

Luteranizmi modern rus përfaqësohet nga gjashtë kisha:

Reformat dhe Presbiterianizmi

Komuniteti i parë i reformuar u shfaq në Rusi në 1629 në Moskë. Komuniteti i dytë kalvinist në Rusi u ngrit në 1669 në Arkhangelsk, më pas në 1689 u krijuan komunitetet kalviniste në Vologda dhe Yaroslavl. Famullitë e reformuara u formuan kryesisht nga anglezët dhe holandezët e ftuar për të shërbyer në Rusi. Pas themelimit të Shën Petersburgut, në qytet u formuan tre komunitete të reformuara - franceze, gjermane dhe holandeze. Komuniteti Apostolik dhe kishat kalviniste ekzistonin në Perandorinë Ruse deri në vitin 1917. Në Rusinë moderne, ekziston Kisha e Reformuar Ungjillore e Rusisë, e cila është pasardhëse e komuniteteve para-revolucionare dhe përbëhet nga njëmbëdhjetë kisha, pastorët dhe pleqtë e të cilave formojnë Sinodin, i cili bashkon Kishat dhe është organi i tyre drejtues. ERCR shpall doktrinën e kalvinizmit klasik evropian, të përcaktuar në librat e tij simbolikë dhe zhvillohet në mënyrë të pavarur, pavarësisht nga kishat e huaja të reformuara.

Baptistët e krishterë ungjillorë

Shoqatat kryesore:

• Unioni Ndërkombëtar i Kishave Baptiste Kristiane Ungjillore

Të krishterët ungjillorë (prokanovitë)

Ata u përhapën në Rusi në fund të 19-të - gjysma e parë e shekullit të 20-të. Bazuar në emrat e liderëve, pjesëmarrësit në lëvizje në periudha të ndryshme jozyrtarisht quheshin "Redstockists", pastaj "Pashkovitë" dhe më vonë "Prokhanovitë".

Pentekostalët dhe Karizmatikët

Për momentin, sindikatat më të mëdha Pentekostale në Rusi janë:

• Unioni i Bashkuar Rus i të Krishterëve të Besimit Ungjillor

Adventistët e ditës së shtatë

Aktualisht, kishat (komunitetet) lokale ruse të Kishës Adventiste të Ditës së Shtatë, së bashku me vendet e CIS dhe Afganistanin, janë pjesë e ndarjes së saj euro-aziatike (Moska), e cila nga ana e saj është e ndarë në disa unione (bashkimet e kishave).

Anglikanizmi

Metodizmi

Menonitët

Në shekullin e 18-të, u shfaqën komunitetet gjermane të Menonitëve dhe Herrnhuterëve.

Restaurimizmi

Marrëdhëniet midis Ortodoksisë dhe Protestantizmit në Rusi

Një vepër polemike kundër protestantëve u shkrua nga dhjaku Andrei Kuraev ("Protestantëve për Ortodoksinë"). Para së gjithash, Baptistët, Adventistët dhe Pentekostalët, si dhe Dëshmitarët e Jehovait quhen protestantë. Ata janë të bashkuar (dhe, në përputhje me rrethanat, kundërshtojnë Ortodoksinë) nga parimet e mëposhtme:

• "Vetëm Shkrim" duke injoruar apo edhe duke e perceptuar në mënyrë kritike Traditën e Shenjtë (literaturë patristike, dekrete të këshillave të kishës).
• "Juridizmi" ( kuptimi ligjor i Shkrimit) është një kuptim ligjor dhe jo mjekësor i shpëtimit si justifikim.
• Karakteri mnemonik, jo i shenjtë i Kungimit.
• Teoria e "Kishës së padukshme", e ndryshme nga mishërimi i saj historik.
• Refuzimi i nderimit të ikonave
• Refuzimi i kultit të shenjtorëve.
• Refuzimi i pagëzimit të foshnjave (ndër disa grupe protestante)

Shteti rus dhe protestantizmi

Krahas rritjes së numrit të besimtarëve në kishat protestante, po rritet edhe pjesa e tyre në shoqatat fetare të regjistruara nga Ministria e Drejtësisë. Nëse në vitin 1991 protestantët përbënin 3% të të gjitha grupeve fetare të regjistruara zyrtarisht, atëherë deri në vitin 2008 ky numër arriti në 21%. Në vitin 2012, baza e të dhënave e Ministrisë së Drejtësisë së Federatës Ruse përmbante informacione rreth 4.4 mijë shoqata fetare protestante. Megjithatë, një numër i konsiderueshëm i komuniteteve protestante funksionojnë pa regjistrim. Kështu, botimi i referencës "Operacioni Paqja" përmban informacione për 6.5 mijë komunitete protestante në Rusi në vitin 2000. Deri në vitin 2014, kishte rreth 10 mijë kisha dhe grupe protestante që vepronin në Rusi.

Kishat më të mëdha protestante në Rusi

Lista e 10 kishave më të mëdha protestante në Rusi përfshin 4 shoqata Pentekostale, 2 Baptistë, nga një organizatë luteranësh, të krishterë ungjillorë, adventistë dhe Kishën e Re Apostolike (një degë e Irvingianëve, një emërtim restaurues).

Shiko gjithashtu

Një koment

Shënime

1. Tabela: Popullsia e krishterë në numra sipas vendit(anglisht) . Forumi Pew mbi Fenë dhe Jetën Publike (19 dhjetor 2011). Marrë më 19 shtator 2014. Arkivuar më 22 maj 2013.
2. Lunkin R.N. Protestantizmi rus: Të krishterët ungjillorë si një fenomen i ri shoqëror // Evropa moderne: revistë. - M.: , 2014. - Nr.3 (59). - fq 133-143. - ISSN 0201-7083. - DOI: 10.15211/soverurope32014133143.
3. Rregulloret e Përgjithshme për Këshillin Këshillimor
4. Deklarata zyrtare e Unionit Rus të Krishterë-Baptistëve Ungjillorë për tërheqjen nga anëtarësimi i Këshillit Këshillimor të Kryetarëve të Kishave Protestante në Rusi
5. Kargina I. G. Ndikimi i krizës në emërtimet protestante në Rusinë moderne // Ch. ed. Kharseeva V. L. Teoria dhe praktika: ditar. - Krasnodar: Shtëpia Botuese LLC "HORS", 2014. - Nr. 2. - fq 177-183. - ISSN 1815-4964.
6. Irina Kargina. Protestantët në Rusi - tendencat moderne. (bazuar në rezultatet e hulumtimit sociologjik) (i papërcaktuar) . Materialet e Kongresit II Sociologjik All-Rus. Biblioteka e Yakov Krotov (2003). Marrë më 28 shkurt 2016.
7. Protestantët e rinj dhe e ardhmja e protestantizmit në Rusi
8. Drejtues i punëve të Kryetarit të ROSHVE për Luteranët (lidhja e padisponueshme)
9. Fokin Maxim. Kisha e Reformuar Ungjillore e Rusisë (i papërcaktuar) (2009-2011). Marrë më 6 shtator 2011. Arkivuar më 20 shkurt 2012.
10. Historia e BQE-së në BRSS. - M.: Shtëpia botuese VSEKhB, 1989.- F. 512
11. Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë në Rusi dhe CIS - Struktura e Kishës (i papërcaktuar) (lidhja e padisponueshme). Marrë më 13 korrik 2010. Arkivuar më 24 shkurt 2012.
12. Në qendër të Murmansk, një sekt po ndërton një tempull // Agjencia e Lajmeve REGNUM, 14/11/2008
13. Kryetari i Departamentit për Marrëdhëniet me Kishën e Jashtme të Patriarkanës së Moskës priti udhëheqjen e Unionit të Bashkuar Rus të të Krishterëve të Besimit Ungjillor (Pentekostalët) // Shërbimi i Komunikimit DECR/Patriarchia.ru, 06/05/2009
14. Shoqatat fetare të Federatës Ruse: Drejtoria / Komp. S. I. Ivanenko; Nën gjeneralin ed. M. M. Prusak, V. V. Borshcheva. - M.: Republika, 1996. - F. 112. - 271 f.
15. Kazmina O. E. Përbërja fetare e popullsisë së Perandorisë Ruse, BRSS dhe Rusisë moderne (si përqindje e popullsisë totale) (i papërcaktuar) (lidhja e padisponueshme). Marrë më 7 shtator 2014. Arkivuar më 2 prill 2015.
16. Filatov S. B., Lunkin R. N. Statistikat e përkatësisë fetare dhe konfesionale të rusëve: si matet // Shkencor ed. dhe komp. S. B. Filatov Feja dhe diversiteti rus: Koleksion artikujsh. - M. Shën Petersburg. : Kopshti Veror, 2011. - F. 22.
17. Shterin M. S. Rusia, Protestantizmi në // Fetë e Botës, Botimi i dytë Një Enciklopedi Gjithëpërfshirëse e Besimeve dhe Praktikave / J. Gordon Melton ABC-CLIO, 2010. - F. 2469. - 3200 f. - ISBN 978-1-59884-203-6.
18. Shterin M. S. Rusia // Fetë e botës, Botimi i dytë Një Enciklopedi Gjithëpërfshirëse e Besimeve dhe Praktikave / J. Gordon Melton dhe Martin Baumann. - 2. - Santa Barbara, Kaliforni: ABC-CLIO, 2010. - F. 2455. - 3200 f. - ISBN 978-1-59884-203-6.
19. Patrick Johnstone, Jason Mandryk. Rusia // Operacioni Botëror 2001. - Londër: Paternoster Publishing, 2001. - 798 f. - (Operation World Series). - ISBN 1-8507-8357-8.
20. Jason Mandryk. Rusia // Operacioni Bota: Udhëzuesi përfundimtar i lutjes për çdo komb. - InterVarsity Press, 2010. - 978 f. - (Operation World Set). - ISBN 0-8308-5724-9.
21. Ryakhovsky u rizgjodh si peshkopi kryesor i Pentekostalëve. Katedralja e Madhe e ROSHVE, e cila zhvillohet çdo tre vjet, u hap të martën në mbrëmje. Të gjithë delegatët votuan njëzëri për peshkopin Sergei Ryakhovsky, të emëruar nga këshilli shpirtëror për të udhëhequr të krishterët Pentekostal. (i papërcaktuar) . Agjencia Ruse e Informacionit Ndërkombëtar "RIA Novosti" (14 tetor 2015). - “ROSKHVE është një nga shoqatat më të mëdha protestante në Rusi. Ai përfshin 27 organizata të centralizuara fetare, më shumë se 1.3 mijë organizata lokale të regjistruara nga Ministria e Drejtësisë dhe më shumë se një mijë grupe fetare të paregjistruara. Marrë më 19 nëntor 2015.
22. 2011 Detajet e Anëtarësisë Botërore Luterane(anglisht) . Federata Botërore Luterane (15 janar 2012). Marrë më 19 shtator 2014.
23. Unioni i të krishterëve ungjillorë-baptistë të Rusisë(anglisht) . Federata Evropiane e Baptistëve. Marrë më 19 nëntor 2015.
24. Federata Ruse (i papërcaktuar) . Adventist Atlas (2011). Marrë më 19 nëntor 2015.
25. P.N. Kolesnikov. Historia e TË GJITHËVE (i papërcaktuar) . Kumtesa e lexuar në Kongresin e Dytë të ALL. Komonuelthi Gjith-Rus i të Krishterëve Ungjillorë (Prill 2011). Marrë më 19 nëntor 2015.
26. Kisha e Re Apostolike// Smirnov M. Yu. Reformimi dhe protestantizmi: Fjalor. - Shën Petersburg. : Shtëpia Botuese e Universitetit të Shën Petersburgut, 2005. - 197 f.
27. Struktura e Kishës në Rusi (i papërcaktuar) . Kisha e Re Apostolike në Rusi. Marrë më 19 nëntor 2015.

MOSKË, 7 dhjetor – RIA Novosti. Kisha më e madhe e komunitetit protestant Pentekostal do të shfaqet në Moskë; Të dielën do të bëhet shenjtërimi i Kishës së Moskës të të Krishterëve të Besimit Ungjillor "Lajmi i mirë", tha për RIA Novosti shërbimi për shtyp i Unionit të Bashkuar Ruse të të Krishterëve të Besimit Ungjillor (ROSHVE).

"Kishat protestante kanë qenë prej kohësh një pjesë integrale e diversitetit multi-konfesional të kryeqytetit rus. Tempulli i ri do të jetë një nga më të mëdhenjtë midis të gjitha kishave protestante ekzistuese. Ndërtesa plotëson të gjitha kërkesat e sigurisë dhe komoditetit. Salla kryesore për adhurim është i projektuar për një mijë njerëz. Në total, komuniteti protestant numëron më shumë se tre mijë e gjysmë famullitarë, prandaj çdo të diel do të mbahen tre shërbime për të akomoduar të gjithë”, thuhet në mesazh.

Organizata fetare lokale e të krishterëve të besimit ungjillor "Lajmi i Mirë" ekziston në Moskë që nga viti 2000. E veçanta e saj është vëmendja e madhe që i kushtohet rritjes së fëmijëve, si dhe ndihma ndaj të moshuarve dhe nevojtarëve, përfshirë edhe të droguarit. Për disa vite me radhë, komuniteti ka mbështetur pesë jetimore dhe katër shkolla me konvikte; besimtarët gjithashtu vizitojnë klinikat e trajtimit të drogës dhe ofrojnë patronazh në rrugë për të pastrehët - duke i ushqyer ata, duke shpërndarë rroba dhe duke i ndihmuar ata të zgjidhin problemet e përditshme.

Ndërtesa për tempullin u ble në vitin 2010. Më parë kishte një sallë të madhe konferencash. Përveç sallës kryesore për adhurim, lokalet, pas përfundimit të rinovimit dhe rindërtimit, do të strehojnë edhe një shkollë të së dielës dhe një pagëzimore - një dhomë e veçantë e destinuar për pagëzim.

Në festimet që shënojnë hapjen dhe shenjtërimin e kishës së re, që ndodhet në lagjen e Goljanovës në Moskë, do të marrin pjesë jo vetëm klerikët dhe besimtarët e kishave të ndryshme protestante në qytet, por edhe përfaqësues të autoriteteve shtetërore dhe komunave, si dhe publiku. shifrat. Është planifikuar që të ftuar nderi të ngjarjes të jenë përfaqësues të Administratës së Presidentit të Federatës Ruse, Këshillit të Federatës dhe Dumës Shtetërore të Federatës Ruse, Qeverisë së Moskës, Dumës së Qytetit të Moskës dhe Dhomës Publike të Federata Ruse. Ceremonia do të drejtohet nga peshkopi komandues i Unionit të Bashkuar Ruse të të Krishterëve të Besimit Ungjillor, Sergei Ryakhovsky.

Kisha e Shën Andreas të thirrurit të parë është e vetmja kishë anglikane në Moskë. Gjithashtu në 1814 Britanikët blenë tokë dhe një shtëpi nga Ensign Naumov, e cila u shndërrua në një kishëz të vogël ku kryheshin shërbimet. TE 70-ta viteve të shekullit të 19-të, u bë e qartë se komuniteti anglez në zgjerim kishte nevojë për ambiente të reja, dhe në 1882 filloi ndërtimi i kishës.

Stili pseudo-gotik i tempullit me dritaret e tij të lancetit dhe dritaret me xham me njolla, i projektuar nga arkitekti provincial anglez Richard Neil Freeman, supozohej të krijonte një atmosferë tekstesh shkollore të periferisë viktoriane. Ata thonë se vetë arkitekti as nuk erdhi në Moskë për ndërtim, por thjesht dorëzoi projektin dhe vizatimet e përfunduara. Në çdo rast, në Moskë, një bazilikë tipike angleze me katër frëngji të vogla dukej shumë ekzotike - dhe në fund doli të ishte pothuajse e vetmja ndërtesë që lavdëroi emrin e arkitektit.

Në 1885, kisha u shenjtërua dhe u emërua pas Hierarkut të Shenjtë të Skocisë, Apostullit Andrew - në shekullin e 19-të, shumica e komunitetit britanik në Moskë ishin skocezë. Kjo vihet re edhe në dy figurat e engjëjve terrakote që përshëndesin vizitorët në hyrje: ata mbajnë lule gjembaku, një simbol i zakonshëm në heraldikën skoceze.


Që në fillim, Kisha Anglikane në Moskë ishte jo vetëm një vend adhurimi, por edhe qendra e jetës publike. Këtu u mbajtën mosmarrëveshje, u mblodh një arkiv me dorëshkrime historike dhe funksionoi një bibliotekë. Në krye të kullës, në një vend fshehjeje të pajisur posaçërisht, famullitarët mund të merrnin me qira një kuti për ruajtjen e sendeve me vlerë dhe letrave - të gjitha këto u shpronësuan nga Ushtria e Kuqe në 1917. Kisha ishte e famshme për akustikën dhe organin e saj, të cilat, për fat të keq, nuk i mbijetuan epokës sovjetike.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, famullitarët hapën një spital ushtarak në Voznesensky Lane dhe siguruan ushqim falas. Në vitin 1917, nga kulla e kishës, një mitraloz bolshevik qëlloi kundër trupave të Qeverisë së Përkohshme, të cilët po çanin rrugicat drejt Mossovetit, dhe gjurmët e plumbave janë ende të dukshme në gurët e tempullit. Në vitet 20 të shekullit të kaluar, kisha, si shumë kisha të tjera në Moskë, u mbyll dhe u shndërrua në një magazinë, më pas në një ndërtesë banimi me apartamente komunale. Vërtetë, ishte e vështirë të jetosh këtu: akustika e shkëlqyer nuk kontribuoi në privatësi. Kjo, pa dyshim, ishte për shkak të tavanit prej druri të dizajnuar me dinakëri të kishës, i cili reflektonte në mënyrë ideale valët e zërit.

Kjo është arsyeja pse në fund të viteve 50, apartamentet komunale u rivendosën dhe kompania e famshme e regjistrimeve sovjetike Melodiya filloi të përdorte tempullin. Kjo dhomë ishte e shkëlqyer për regjistrimin e zërit; madje edhe orkestra të tëra simfonike luanin këtu. Kishte një legjendë midis moskovitëve se kisha (ku ishte e ndaluar të hynin thjesht njerëz të vdekshëm) kishte gjithashtu një organ të ruajtur dhe se Glen Gould dhe organistë të tjerë të talentuar të asaj epoke regjistronin regjistrimet e tyre këtu. Mjerisht, nuk ishte kështu: bolshevikët shkatërruan instrumentin në vitet 20, dhe ai ende nuk është restauruar, kështu që famullitarët duhet të jenë ende të kënaqur me tingujt e një organi elektrik. E vërtetë, shumë mirë.

Në vitin 1994, Boris Yeltsin ia ktheu ndërtesën pronarit të saj të ligjshëm, Kungimit Anglikan. Këto ditë, deri në 300 famullitarë marrin pjesë në shërbesat javore, të cilat mbahen ekskluzivisht në gjuhën angleze. Në ambientet e kishës ka një qendër arsimore anglikane, një bibliotekë, një shkollë të së dielës, një shoqëri anglishtfolëse të alkoolistëve anonimë, dhe çdo të enjte dhe të diel ka koncerte bamirësie në të cilat solistë të Teatrit Filarmonisë dhe Bolshoi, orkestra evropiane. , dhe marrin pjesë laureatë të garave ndërkombëtare.

Katedralja Luterane e Shën Pjetrit dhe Palit në Starosadsky Lane.

Luteranët e parë u shfaqën në Moskë në vitet e fundit të mbretërimit të Vasily Ivanovich (1524-1533), midis artizanëve, mjekëve dhe tregtarëve të ftuar nga Evropa Veri-Perëndimore. Komuniteti i kishës u krijua disi më vonë, midis viteve 1560 dhe 1565, dhe në 1576. Në brigjet e Yauza, në vendbanimin gjerman, u ngrit një kishë e vogël prej druri, e shenjtëruar në emër të Kryeengjëllit të Shenjtë Michael. Në vitin 1626, komuniteti u nda pas një skandali të shkaktuar nga një grindje midis grave të oficerëve ushtarakë dhe tregtarëve. Oficerët që përbënin shumicën e komunitetit të ri në fillim të viteve 1640. Ata ndërtuan një kishë në qendër të Moskës, në Qytetin e Bardhë, në Pokrovka. Por ndërtesa e re, si ndërtesa e kishës së komunitetit tregtar, u shkatërrua me urdhër të Car Mikhail Fedorovich në 1643 - për shkak të pakënaqësisë së priftërinjve ortodoksë, të cilët pretenduan se të huajt jo vetëm që ngritën "murmuritjet" e tyre pranë " kishat e Zotit”, por bleu edhe shumë parcela toke. Kodi i Këshillit i vitit 1649 i ndalonte evropianët të blinin pasuri të paluajtshme në kryeqytet.

Sipas dekreteve të 1652 dhe 1654, të gjithë njerëzit jo-ortodoksë që nuk u konvertuan në ortodoksë, pas rizhvillimit të qytetit të shkaktuar nga zjarret shkatërruese, duhej të transferoheshin në vendbanimin e sapoformuar Yauzskaya (Novoinozemnaya, Novonemetskaya). Në vitin 1684, anëtarët e komunitetit të vjetër luteran vendosën të ndërtonin një kishë prej guri të Shën Michael. Plani u realizua dhe dy vjet më vonë u bë shenjtërimi i tempullit. Në 1694, Car Pjetri I, i cili simpatizoi evropianët, hodhi themelet për një kishë të re guri në emër të Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal, e cila u shenjtërua në praninë e tij më 3 prill 1695.

Tempulli i ri ekzistonte deri në vitin 1812 dhe u dogj gjatë Zjarrit të Madh të Moskës. Kisha e Shën Mëhillit humbi ndërtesat e kishës tre herë në zjarret në 1729, 1737 dhe 1748. Në 1764, Margarita Grzhibovskaya i dhuroi një ngastër toke komunitetit të vjetër (komuniteti i Shën Mëhillit), dhe tashmë më 5 tetor, pas përfundimit të ndërtimit të kishës (Voznesenskaya, tani Rruga Radio, 17), shenjtërimi të tempullit u zhvillua.

Gjatë Luftës së 1812, kisha e Shën Mëhillit nuk u dëmtua, ndërsa ndërtesat e shkollës dhe të famullisë u dogjën. Deri në vitin 1904, komuniteti i Shën Mikaelit numëronte 4,5 mijë anëtarë (4360 gjermanë, 120 finlandezë dhe 20 suedezë). Në vitin 1915, një valë pogromesh gjermane përfshiu Moskën, duke shkaktuar viktima njerëzore dhe duke shkaktuar dëme të mëdha materiale në kishat protestante. Në vitin 1928, megjithë protestat e famullitarëve, kisha e Shën Mëhillit u shkatërrua.

Në 1817, famullia fitoi pasurinë e Lopukhins pranë Pokrovka, në Starosadsky Lane. Me fondet e mbretit Frederick William III të Prusisë dhe me mbështetjen e perandorit Aleksandër I, filloi rindërtimi i shtëpisë së blerë në kishë (ndërtimi i kupolës dhe kryqit) në qershor të vitit të ardhshëm. Më 18 gusht 1819 u shugurua. Në shkurt të vitit 1837, një organ u tingëllua për herë të parë në kishë.

Komuniteti përfshinte industrialistë, financierë shumë të mëdhenj dhe kishte fonde të mëdha. Kur në mesin e shekullit numri i anëtarëve të komunitetit i kaloi 6 mijë, u mor vendimi për rindërtimin e tempullit sipas planit të arkitektit A. Meinhardt në stilin neogotik, i cili përfundoi në janar 1862. Në 1863, një zile, dhuruar nga Kaiser Wilhelm I, u ngrit në kullë..

Në fillim të shekullit të 20-të, Kisha e Shën Pjetrit dhe Palit numëronte 17 mijë njerëz (14 mijë gjermanë, 2 mijë letonezë, 600 estonezë, 150 finlandezë dhe suedezë). Shërbimet hyjnore kryheshin jo vetëm në gjermanisht, por edhe në letonisht dhe estonez. Në fund të shekullit të 19-të, në kishë ranë në sy komuniteti estonez i Shën Elizabetës dhe komuniteti letonez i Shën Pjetrit. Në lidhje me rritjen e numrit të famullitarëve, lindi pyetja për rindërtimin e kishës me qëllim zgjerimin e saj. Këshilli i Kishës në vitin 1903 shpalli një konkurs për dizajnin më të mirë të një ndërtese kishe; Çmimin e parë e mori V.F. Walcott. Por për arsye të ndryshme, zgjidhja arkitekturore e Akademik V.A. Kosova - një nga projektuesit e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar.

Më 5 dhjetor 1905, kisha u shenjtërua si Katedralja e Qarkut Konsistorial të Moskës. Në vitin 1918, katedralja mori statusin e Katedrales së Rusisë, dhe më pas të gjithë Bashkimit Sovjetik. Megjithatë, përndjekja filloi shpejt. Lufta totale e bolshevikëve kundër fesë në të gjitha manifestimet e saj kishte për qëllim kryesisht ndarjen e ndërtesave të kishave nga komunitetet dhe transferimin e tyre në pronësi të shtetit. Nga kisha më e pasur e St. Pjetrit dhe Palit, shumë sende me vlerë u konfiskuan. Famullia filloi të bjerë. Njerëzit filluan të kishin frikë të shkonin në kishë.

Në nëntor 1936, pastori Alexander Streck dhe Këshilli i Kishës u arrestuan dhe shërbimet u ndaluan. Në vitin 1937, katedralja u transferua në kinemanë Arktika, dhe më pas në studion Diafilm, e cila rindërtoi ndërtesën, si rezultat i së cilës pjesa e brendshme e katedrales u shkatërrua plotësisht. Gjatë luftës, në vitin 1941, organi i kishës u dërgua në Shtëpinë e Operës në Novosibirsk, ku u hoq pjesërisht dhe u përdor pjesërisht si dekor. Para Festivalit Botëror të Rinisë dhe Studentëve në 1957, spiralja e katedrales u çmontua.

Në vitin 2004 situata ndryshoi.Gjatë periudhës 2004-2008, salla është pastruar nga tavanet dhe ndarjet, janë restauruar tavani, muret dhe kolonat e dëmtuara rëndë. Galeria që u shkatërrua nga Filmstrip u restaurua, duke rrethuar perimetrin e sallës, u bënë dyer të reja dhe u restauruan ato të mbetura, u vendosën dysheme të ngrohta nën një mbulesë të re mermeri, u vendos një organ i restauruar, u shfaqën dritare me njolla. U vendosën dritaret e altarit dhe stolat e lisit. Për më tepër, u kryen punë të ashtuquajtura "të fshehura" në shkallë shumë të gjerë (megjithëse jo të dukshme) për restaurimin dhe hidroizolimin e bodrumeve, instalimin e sistemeve të ngrohjes dhe ventilimit dhe pajisjeve elektrike. Zona përreth katedrales gjithashtu ka pësuar ndryshime të rëndësishme. Në oborr u hoqën shtresat shumëvjeçare të asfaltit, si rezultat i së cilës niveli i tij ra pothuajse në nivelin e vitit 1905.

Më 18 dhjetor 2005, në njëqindvjetorin e shenjtërimit të parë, peshkopi Siegfried Springer ripërkushtoi altarin.

Më 30 nëntor 2008, të dielën e parë të Ardhjes, shenjtërimi i katedrales u bë gjatë një shërbimi solemn.

Në janar 2010, spiralja u restaurua plotësisht, lartësia e saj ishte 62 metra.

Kisha Luterane e Trinisë së Shenjtë në Varrezat Vvedensky.

Varrezat gjermane të rrëfimeve të ndryshme, në malet Vvedenskie, u themeluan në vitin 1772 në tokat e marra nga dacha që i përkisnin Kolegjit Shtetëror të Ekonomisë të fshatit Karaçarovo. Nevoja për të hapur një varrezë të re për të huajt u shkaktua nga pasojat e murtajës së Moskës të viteve 1770-1772 dhe ndalimi i varrimit brenda kufijve të qytetit në kisha dhe rreth mureve prej dheu dhe brenda kufijve të qytetit përgjatë Unazës së Kopshtit.

Në pjesën jugore të varrezave gjermane, në dhjetor 1911, filloi ndërtimi i një kishe prej guri me një gjysmëbodrum për funeralin e të vdekurve. Kapela ishte menduar për emërtimet që ishin pjesë e Komitetit të Përmirësimit të Varrezave: Ungjillore Luterane, Katolike (Kishat Polake dhe Franceze), të Reformuara, Anglikane. Ndërtimi përfundoi në prill 1912 dhe u shenjtërua në maj. Është domethënëse që u shenjtërua si tempull për herë të dytë, po në maj të vitit 1994, në ditën e Trinisë së Shenjtë. Arkitekti për ndërtimin e kapelës ishte V.A. Rudanovsky.

Ndërtesa është pjesë përbërëse e ansamblit arkitektonik të Varrezave Gjermane, e cila u formua në periudhën nga mesi i shekullit të 19-të deri në fillim të shekullit të 20-të. Për më tepër, ajo përfaqëson një vlerë të pavarur arkitekturore, si një shembull i rrallë i një ndërtese fetare për Moskën, e bërë në traditat e kishës perëndimore duke përdorur forma neoklasike të stilit Art Nouveau.

Kisha Qendrore e Moskës e Baptistëve të Krishterë Ungjillore është një nga kishat më të vjetra dhe më të mëdha baptiste në Rusi, e vendosur në Qytetin e Bardhë (Kulishki) - një lagje historike e Moskës në ndërtesën nr. 3 në Maly Trekhsvyatitelsky Lane.
Ndërtesa e kishës u rindërtua në 1865 nga arkitekti Hermann von Nissen nga një ndërtesë banimi e shekullit të 18-të dhe synohej të shërbente si një kishë e reformuar. Në vitin 1917, ndërtesa iu transferua komunitetit të krishterë ungjillor.