Fushata e parë vërtet e madhe e rusëve kundër Perandorisë Romake Lindore u krye nga Princi Oleg. Në atë kohë, një organizatë e qartë ushtarake ishte formuar tashmë në Rusinë e Lashtë, e cila atëherë ekzistonte për disa shekuj.

Fushata e parë vërtet e madhe e rusëve kundër Perandorisë Romake Lindore u krye nga Princi Oleg. Në atë kohë, një organizatë e qartë ushtarake ishte formuar tashmë në Rusinë e Lashtë, e cila atëherë ekzistonte për disa shekuj.

Baza e shtetit të vjetër rus ishte komuniteti rural, i cili në kronikat quhet "litar" ose "botë". Kjo bëri të mundur mbledhjen e një milicie të madhe fisesh sllave. Kronisti, duke folur për strukturën shtetërore të Rusisë në kohët e lashta, raportoi si më poshtë:

"Duka i Madh i Rusisë" ishte kreu i shtetit. Dhe megjithëse këshilli popullor i anëtarëve të komunitetit të lirë e kufizoi pushtetin e tij suprem, ai ndonjëherë mund të shpërfillte mendimin e këshillit. Menaxhimi u krye nga "princat e ndritur dhe të mëdhenj dhe djemtë e mëdhenj të tij (të princit).

Baza e ushtrisë së vjetër ruse ishin skuadrat princërore - "më të vjetrit" nga luftëtarët më me përvojë dhe "më të rinjtë" e "të rinjve". Në luftë shkuan edhe skuadrat e "burrave princërorë", domethënë djemve, aleatëve nga radhët e banorëve të stepës dhe milicia e "luftëtarëve", e cila u ekspozua nga komunitetet dhe qytetet rurale. Milicitë "voi" përbënin një ushtri këmbësh, pasi skuadrat e princave ishin montuar.

Armatimi i Rusisë përbëhej nga shpata dhe shtiza me dy tehe, sëpata dhe topuz dhe thika "çizme". Për qëllime mbrojtëse, helmetat dhe mburojat e mëdha prej druri ishin të zakonshme. Si rregull, vetëm luftëtarët kishin postë zinxhir (blinduar postë zinxhir). Që nga kohërat e lashta, sllavët kishin parulla luftarake dhe muzikë ushtarake.

Nuk kishte asnjë flotë ushtarake në Rusinë e lashtë. Por për udhëtime përgjatë lumenjve dhe deteve, u ndërtuan varka të mëdha "lëvizëse", të cilat shkonin me rrema dhe vela. Varka të tilla detare mund të strehonin 40-60 njerëz me armë dhe furnizime.

Princi Oleg bëri fushatën e tij të famshme kundër Kostandinopojës në 907. Nuk ka dyshim se kjo ndërmarrje e madhe ushtarake kërkonte një përgatitje të madhe. Sipas kronikanit, ushtria ruse u nis me dy mijë varka. Mund të supozohet se ushtria e Olegov numëronte afërsisht 80 mijë luftëtarë. Por ka shumë të ngjarë, ushtria ruse ishte më pak se gjysma e kësaj shifre, madje duke marrë parasysh kalorësinë e stepës aleate.

Flotilja e varkave, e mbledhur nga e gjithë Rusia e Lashtë afër Kievit, zbriti Dnieper dhe u zhvendos drejt Kostandinopojës përgjatë brigjeve të Pontusit (Detit të Zi). Kalorësia eci përgjatë bregut në pamje të plotë të flotiljes.

Kur rusët iu afruan Konstandinopojës, ushtria e këmbësorëve doli në breg, duke tërhequr varkat në tokë. Një betejë u zhvillua nën muret e kryeqytetit bizantin. Kronisti raporton për këtë në këtë mënyrë: Princi Oleg "ka luftuar pranë qytetit dhe ka kryer shumë vrasje ndaj grekëve". Pas përplasjes së parë me rusët, bizantinët u strehuan pas mureve të fortesës dhe armiku i tyre filloi të shkatërronte rrethinat e Kostandinopojës.

Rrethimi kërcënoi të zvarritet dhe stuhitë e forta të vjeshtës filluan në det. Princi Oleg vendosi të frikësonte "grekët". Ai urdhëroi që varkat të vendoseshin në rrotulla (rrota) dhe me një erë të mirë, duke ngritur të gjitha velat, ushtria ruse e varkave iu afrua vetë qytetit. Ka raporte që në të njëjtën kohë rusët lëshuan një numër të madh qiftesh në Bizantinë.

Nuk ishin këto "frikësime" që i detyruan bizantinët të fillonin negociatat me Princin Oleg, por humbja në terren nën muret e Kostandinopojës dhe një rrethim i dendur nga deti dhe toka. Për më tepër, "grekët" u bënë të vetëdijshëm me siguri se rusët kishin filluar përgatitjet për sulmin në qytet.

Gjatë negociatave, Princi Oleg kërkoi që Bizanti t'i paguante 12 hryvnia për çdo luftëtar dhe t'i jepte "rregulla" për të gjitha qytetet ruse. Domethënë, ne po flisnim për dëmshpërblim ushtarak, të cilin fituesi ia vendosi palës së mundur.

Bizantinët ranë dakord gjithashtu të ofronin një sërë përfitimesh për tregtarët rusë: të drejtën për tregti pa taksa gjatë një qëndrimi gjashtë mujor në Kostandinopojë, ushqim falas dhe larje në banjat greke. Përveç kësaj, autoritetet e qytetit u zotuan t'u siguronin tregtarëve nga Rusia ushqim dhe pajisje të ndryshme anijesh për udhëtimin e tyre të kthimit.

Vetëm në kushte të tilla, Princi Oleg udhëhoqi ushtrinë e tij të varkave në Rusi. Kronisti raporton se pas përfundimit të një traktati paqeje "të turpshëm" për Perandorinë Romake Lindore, rusët "varën mburojat e tyre në portat, duke treguar fitore dhe shkuan në Kostandinopojë". Fakti që Princi Oleg gozhdoi mburojën e tij në portat e Konstandinopojës ishte provë e drejtpërdrejtë e fitores së fushatës së 907.

(bazuar në materiale nga Enciklopedia Ushtarake për Fëmijë)

Datimi i ngjarjeve historike në artikull konsiderohet nga këndvështrimi i Kronologjisë së Re të Joseph Scaliger dhe Dionysius Petavius, të miratuar në shekujt 16-17. Sipas kësaj paradigme, më 18 qershor 860, forcat e armatosura ruse u shfaqën për herë të parë si instrument shtetëror në arenën ndërkombëtare. Çfarë dihet aktualisht për këtë ngjarje?

Pastaj flota ruse prej 200 (sipas burimeve të tjera, 360) anije, kjo është arsyeja pse historianët vlerësojnë numrin e kontigjentit ushtarak në to në 8-10 mijë njerëz, iu afrua kryeqytetit të perandorisë më të madhe të asaj kohe - Perandorisë Romake ( quajtur Bizant nga historianët perëndimorë) - Kostandinopojë (për sllavët - Cargrad).

Burimet që mbuluan vetë sulmin në mënyrë relativisht të detajuar nuk thonë se çfarë i shkaktoi mosmarrëveshjet që çuan në një konflikt të armatosur. Por është e pamundur të barazohet incidenti me një grabitje, siç bëhet shpesh. Kjo është njësoj sikur të sugjerosh që piratët somalezë sulmuan Nju Jorkun dhe fituan, duke marrë një shpërblim me vlerë gjysmën e qytetit.

Megjithatë, mund të merret një shembull nga ajo epokë. Fjalë për fjalë 15 vjet para sulmit rus në Kostandinopojë, sundimtari i Danimarkës dhe Suedisë, Ragnar Lothbrok, sulmoi Parisin me vetëm 120 anije. Atëherë ishte një qytet i vogël, mezi jashtë ishullit Cité, kryeqyteti i mbretërisë mjaft të dobët Franke në atë kohë. Pasi mundi ushtrinë e mbretit Charles Tullac, Ragnar nuk e mori Parisin, por mori një shpërblim prej 7 mijë paund në argjend.

Dhe për të sulmuar kryeqytetin e perandorisë më të fuqishme me forcat e një flote të tërë dhe një ushtrie të madhe në atë kohë, duhej gjithashtu të kishe pas shpine një shtet jo më pak se Danimarka dhe Suedia të marra së bashku.

Rusët nuk e morën Kostandinopojën. Në fakt, ata as nuk u përpoqën. Me sa duket, "vizita" ishte në natyrën e një "përgjigjeje" për diçka të keqe që romakët kishin kryer më parë kundër Rusisë. Kjo dëshmohet qartë nga fjalët shumë nënçmuese të Patriarkut Fotius të Kostandinopojës në lidhje me Rusinë:

Një popull i padukshëm, një popull që nuk merret parasysh, një popull i renditur ndër skllevër, i panjohur - por që mori një emër nga fushata kundër nesh, i padukshëm - por që u bë domethënës, i përulur dhe i pafuqishëm - por që u ngrit në majat e shkëlqimit dhe pasuri…”

Një popull i pavërejtur dhe i klasifikuar si skllevër nuk do të mbledhë një flotë prej 200 anijesh dhe një ushtri prej 8 mijë ushtarësh! Për çfarë mund të flasim nëse vetë romakët kishin të njëjtin numër marinsash në të gjithë flotën e tyre, dhe madje gjysmë shekulli më vonë, perandori Konstandin Porfirogenitus personalisht e vlerësoi numrin e tij në maksimum 250 anije!

Katedralja e Shën Sofisë. Kostandinopojën. Foto: www.globallookpress.com

Me një fjalë, ishte një konflikt ndërshtetëror dhe një ushtri e plotë shtetërore erdhi për të ndëshkuar romakët për diçka. Kjo është ushtria e parë ruse, pamja e së cilës është regjistruar me besueshmëri në kronikat historike.

Ende do! - në fund të fundit, ajo mundi perandorinë e parë të botës. Perandoria Romake! Aq shumë sa të gjithë bashkëkohësit e vunë re këtë - disa me hidhërim, dhe disa me schadenfreude.

Gjon Dhjaku, në fillim të shek. zonën përreth, duke vrarë një numër të madh njerëzish atje, dhe kështu ata u kthyen në shtëpi me triumf."

Vazhdon nga Theofani, shekulli X Ismailitë në atë kohë). Megjithatë, pasi u mjaftuan nga zemërimi i Zotit, ata u kthyen në shtëpi - Fotius, i cili atëherë sundonte kishën, iu lut Zotit për këtë."

Papa Nikolla I: "(Rusët) u larguan, duke shmangur çdo hakmarrje".

Kontribut nga Perandoria

Ndoshta ishte kështu? "Dhe Oleg urdhëroi që të jepeshin haraç për 2000 anije, 12 hryvnia për person dhe 40 burra për anije."
Dy mijë anije është një gabim i qartë i kopjuesit: në atë kohë nuk kishte asnjë flotë të kësaj madhësie në të gjithë botën. Pjesa tjetër është mjaft e ngjashme. Në fund të fundit, sipas kronikës Oleg, kronikat bizantine nuk regjistrojnë ndonjë fushatë shkatërruese të Rusisë. Por në kronikën, e shkruar 200 vjet pas ngjarjeve, disa data mund të mbivendosen lehtësisht me të tjerat. E cila, nga rruga, ndodhi shpesh.

Dhe nëse është kështu që ne të mund të bindemi edhe një herë për karakterin kombëtar të asaj ushtrie ruse: "Oleg shkoi kundër grekëve; ai mori me vete shumë varangianë, dhe sllavë, dhe çudë, dhe kriviçë, dhe meryas dhe polianë, dhe veriorët, dhe Drevlyans, dhe Radimichi, dhe kroatët, dhe Dulebs, dhe Tiverts, të njohur si përkthyes: këta të gjithë quheshin "Skithia e Madhe".

Për sa i përket përshkrimit të luftimeve, ajo përkon me dëshmitë bizantine nga viti 860:

Dhe ai erdhi në Kostandinopojë; Grekët mbyllën Gjykatën dhe mbyllën qytetin. Dhe Oleg doli në breg dhe urdhëroi ushtarët të tërhiqnin anijet në breg, dhe shkatërroi periferi të qytetit dhe vrau shumë grekë".

Prandaj, është e mundur të shihet me besim sasia e dëmshpërblimit të marrë nga fitimtarët nga të mundurit, e treguar në kronikë. 12 hryvnia për person, bazuar në edhe 200 anije me një ekuipazh prej 40 personash, jep, siç është e lehtë për t'u llogaritur, 96 mijë hryvnia.
Pesha e hryvnia argjendi e vjetër ruse ishte 204 gram. Kështu, 96 mijë hryvnia do të thotë në peshë 19.584 kg argjend. Ato ishin të barabarta në atë shkallë me 480,000 solide ari me peshë 4,55 g secila. Domethënë, rusët morën 2 ton 184 kg në ekuivalent ari!

Çmimi kontabël i arit në Bankën Qendrore të Federatës Ruse sot është 2,430,27 rubla për gram. Përsëri, është e lehtë të llogaritet: kjo do të jetë 5,307,709,680 rubla. Më lejoni t'ju kujtoj: të ardhurat e planifikuara të të gjithë buxhetit rus në 2018 janë në nivelin e 15.182 trilion rubla. Çfarë çmimi - të marrësh një të tretën e buxhetit vjetor të Rusisë së sotme si dëmshpërblim!

Kjo nuk llogarit atë që është marrë për qytetet ruse, dëmshpërblimi i të cilave është paguar veçmas, por ne nuk e dimë shumën e tij.

Fushata e Olegit profetik në Kostandinopojë. Afresk. Foto: www.globallookpress.com

Dikush mund të kuptojë Rusët, të cilët lundruan me plaçkën e tyre, duke urdhëruar që të qepen velat nga pavoloka. Çfarë është pavoloka në kuptimin aktual? Kjo është e drejtë, atlas. Rusët bënë vela saten!

Zona e lundrimit të anijes Norman ishte, në varësi të klasës, 85-105 metra katrorë. Prandaj, 200 anije ishte, në atë kohë, rreth 21,000 sq. m prej pëlhure. Nëse rusët do të porosisnin këtë atlas sot me shumicë në internet, do t'u kushtonte rreth 3.78 milionë rubla. Por atëherë mëndafshi ishte shumë më i shtrenjtë. Me çmimet aktuale - 392 dollarë për metër. Domethënë për 9 milionë dollarë rusët kishin vetëm vela...

Mund të kuptohet një vëmendje e tillë nga të tjerët dhe zemërimi i romakëve: ushtarët rusë, të dehur nga fitorja, duke marrë më shumë se 11 mijë dollarë për vëllain, mund të përballojnë gëlqere për 800 dollarë. vetëm për velat e bukura.

Domethënë, luftëtarët e guximshëm nuk i mohuan asgjë vetes. Perandorët bizantinë veshin mëndafsh në pritjet ceremoniale; e gjithë tregtia transkontinentale midis Kinës dhe Evropës mbështetet në mëndafsh - oh, po, dhe mirëqenia e vetë Bizantit si një vend prodhues dhe tranzit! Dhe ne do t'i lundrojmë! Ec, rus, ne jetojmë njësoj!

Mund ta imagjinoni se çfarë sysh kishin grekët bizantinë kur shikonin këto vela!

Në përgjithësi, ditëlindja e ushtrisë ruse ishte një sukses. Dhe me të drejtë, 23 shkurti u riemërua në Ditën e Mbrojtësit të Atdheut. Për të festuar pranë kësaj lindjen e një ushtrie tjetër në ditën e një disfate të rëndë dhe ikjen e luftëtarëve të saj, e cila përfundoi në një paqe të turpshme dhe të turpshme, më shumë si dorëzim...

Jo, në krahasim me lindjen e ushtrisë ruse - jo comme il faut...

Pokrovsky Alexander

Arsyet që e shtynë Olegun të sulmonte Kostandinopojën janë tashmë të njohura për ne nga bastisjet e mëparshme të Rusisë në kryeqytetin e Bizantit: nga njëra anë, kjo është dëshira e sundimtarit të ri të Dnieper Rus' për të marrë njohjen e statusit të tij nga perandoria. dhe në këtë mënyrë konfirmojnë dhe zgjasin vlefshmërinë e traktatit “rus”-bizantin; nga ana tjetër, hezitimi i autoriteteve perandorake për të qenë në marrëdhënie aleate me paganët dhe për t'u siguruar atyre tregti dhe çdo përfitim tjetër. Shkaku i menjëhershëm i konfliktit, duke gjykuar nga teksti i traktatit të 911, ishte një lloj përleshjeje midis rusëve dhe grekëve, në të cilat ajo arriti në një "goditje me shpatë".

Fushata e Oleg kundër Konstandinopojës përshkruhet në detaje në Përrallën e viteve të kaluara. "Konspiracioni i heshtjes" që rrethon këtë ngjarje në letërsinë bizantine shfaqet në kontrast të habitshëm me vetëdijen e kronikanit. Megjithatë, ka ende një provë indirekte. Në Leo Deacon gjejmë lajme se Perandori John Tzimiskes kërcënoi Princin Svyatoslav Igorevich me fatin e babait të tij, i cili "përbuzte marrëveshjen e betimit" - kjo, natyrisht, është një aludim i qartë për marrëveshjen e mëparshme bizantine-"ruse", të shkelur. nga Igor në 941.

Fatkeqësisht, detajet e historisë së kronikës nuk garantojnë aspak saktësinë e informacionit që përcjell. Para së gjithash, kjo ka të bëjë me kronologjinë. Përralla e viteve të kaluara e daton fushatën e Oleg kundër Konstandinopojës në vitin 907. Në të njëjtën kohë, ajo daton negociatat paraprake me grekët, rezultatet e të cilave morën zyrtarizimin ligjor vetëm në vitin 911, kur ambasada e dytë, "e zgjeruar" e Princit Oleg nënshkroi marrëveshjen. traktat i famshëm. Arsyet e kësaj vonese diplomatike mbeten pa asnjë shpjegim. Kronisti thjesht e mbushi boshllëkun kohor që rezultoi me "vite boshe". Është e vështirë të thuhet se cilat konsiderata e motivuan atë në këtë rast 1 . Por në fakt, të dyja ngjarjet ndodhën në të njëjtin vit, dëshmi për të cilat mund të gjenden në vetë "Përrallë". Në artikullin e shënuar 907, ambasadorët e Oleg negociojnë me "Mbretin e arrave", vëllezërit "Leon dhe Alexander". Ndërkohë, ky mesazh mund të jetë i vërtetë vetëm në lidhje me vitin 911, sepse pikërisht në këtë vit Perandori Leo VI i Urti emëroi Aleksandrin si bashkësundimtar të tij. Kështu, qëndrimi i "Rus" nën muret e Kostandinopojës ka shumë të ngjarë të zgjasë gjatë gjithë gushtit 911 dhe përfundoi më 2 shtator, ditën kur u nënshkrua traktati.

I gjithë artikulli 907 nuk është më i besueshëm se data e caktuar. Kjo nuk është çudi, sepse kronisti, në fakt, kompozoi një himn për nder të princit profetik, në personin e të cilit toka ruse triumfoi mbi grekët. Të pranosh himnet sipas fjalës së tyre, sigurisht, do të ishte naive. Kur lexoni historinë e bëmave të Olegut përtej detit, duhet të mbahet mend se marrëdhënia midis historisë dhe poezisë këtu është afërsisht e njëjtë si midis Iliadës dhe rrethimit të vërtetë të Trojës.

Madhështia epike e fushatës së planifikuar nga Oleg bëhet e dukshme që në rreshtat e parë. Ai dyshohet se arrin të mbledhë një flotë të madhe - 2000 "anije". Kronikanit i duhet kjo figurë fantastike, natyrisht, vetëm në mënyrë që të dërgojë së bashku me Oleg të gjithë "tolkovinët" (aleatët) e tij - "shumë varangianë, dhe sllovenë, dhe Chud, dhe Krivichi, dhe Meryu, dhe Derevlyans, dhe Radimichi, dhe Poljanët, dhe Veriu, dhe Vyatichi, dhe Kroatët, dhe Dulebët dhe Tivertsy" (për më tepër, katër fiset e fundit sllave, sipas vetë narracionit të kronikës, nuk janë "torturuar" ende nga princat e Kievit si haraç). Por edhe kjo armadë e "anijeve" nuk është në gjendje të strehojë të gjithë "luftëtarët" e Oleg, nga të cilët, vërejmë, tashmë janë 80,000 (bazuar në 40 persona për varkë - numri i treguar në kronikë), kështu që pjesa tjetër prej tyre "shkuan" në Kostandinopojë me rrugë tokësore, "me kalë", megjithëse skuadrat e kuajve midis Rusisë dhe sllavëve lindorë nuk ekzistonin ende.

Pasi kishte mobilizuar të gjithë tokën ruse nën flamujt e Oleg, kronisti, megjithatë, nuk arriti të dispononte siç duhet këtë ushtri të panumërt. Ajo fjalë për fjalë po shkrihet para syve tanë. Ushtria e kuajve është e para që zhduket, pasi traktati i Olegit kërkon haraç nga grekët vetëm për "burrat" në "anijet". Dhe pastaj, sikur të gjitha "bisedimet" varangio-finno-sllave bien në tokë, në vend të të cilave shfaqet papritur "Rus", interesat e të cilit janë të vetmet që merren parasysh në negociatat me "mbretërit". Kjo kthesë e ngjarjeve na bind se në fakt fushata detare e vitit 911 u krye nga forcat e skuadrës së Oleg; Milicia e fiseve sllave lindore nuk mori pjesë në bastisje.

Sidoqoftë, në listën e "interpretimeve" që meritojnë vëmendje janë "sllovenët", të cilët më vonë shfaqen në shaka me velat: "Dhe Oleg tha: "Qepni velat e rusëve, dhe sllovenët janë spërkatur" dhe kështu. ishte... Dhe Rus'i ngriti velat e sllovenëve, dhe sllovenët u spërkatën dhe era i ndau; dhe duke vendosur për sllovenët: "le të marrim velat tona të trasha [velat e bëra prej pëlhure të ashpër], thelbi i velave të sllovenëve nuk është i dhënë". Pavoloka në Rusi ishte emri për pëlhurën e shtrenjtë të dy llojeve: mëndafshi dhe "letër" (pambuk). "Sllovenët" morën gjithashtu vela "të leshta", por të bëra prej pëlhure pambuku - lehtësisht të grisura ("thërmuese"). Kuptimi i anekdotës është me sa duket i njëjtë si në përrallën për majat dhe rrënjët: duke ndarë "pavolokët" e shtrenjtë të grabitur nga grekët - stoku mëndafshi dhe letre - "sllovenët" u kënaqën nga diçka më luksoze dhe më e qëndrueshme në pamje sesa mëndafsh, por i papërshtatshëm për detar, në fakt pëlhurë.

Këtu kronisti po rrëfen qartë një legjendë të skuadrës "ruse" të njohur prej tij, e cila përshkruan një lloj konflikti midis "Rus" dhe "sllovenëve" për ndarjen e plaçkës ose "nderit" të skuadrës. Për më tepër, "sllovenët" u përfshinë në "interpretime" vetëm për faktin se ata janë personazhet e kësaj anekdote dhe vetëm për t'i dhënë mundësinë kronikanit ta tregojë atë (kronisti nuk di asgjë tjetër për "sllovenët" ”). Në gojën e një shkruesi Kiev të shekullit të 11-të. historia me velat tingëllon si një tallje e Novgorodianëve, rivalët e "Polyan-Rus". Prandaj, "sllovenët" futen në listën e "Tolkovinas" menjëherë pas Varangianëve dhe, duke qenë në këtë vend, ata duhet të caktojnë sllovenët Ilmen. Përkundër faktit se kronisti në këtë rast kaloi nga anekdota në histori, të gjithë komentuesit e këtij pasazhi ende i quajnë "sllovenët" Novgorodianë. Ndërkohë, kontigjenti sllav i ushtrisë "ruse", me sa duket, përfaqësohej nga luftëtarë moravianë dhe kroatë, ndoshta të udhëhequr nga guvernatori (motivi i rivalitetit midis skuadrave të princit dhe guvernatorit zhvillohet më vonë në "Përrallë", në tregimin e haraçit Drevlyan). Është karakteristikë se në tekstin e marrëveshjes nuk përmenden “sllovenët”. Kjo mund të ndodhte vetëm nëse ata do të ishin pjesë e "Rus" - një rrethanë që ishte krejt e natyrshme për kroatët dhe moravanët që erdhën në Kiev së bashku me Rusynët e Oleg, dhe krejtësisht e pamundur për sllovenët Ilmen.

Në dritën e sa më sipër, një reduktim dhjetëfish i numrit të "anijeve" të Oleg do të duket si shifra më e mundshme. Nga rruga, kjo është pikërisht ajo që bëri redaktori dyshues i Listës së Komisionit të Novgorod I Chronicle.

Përshkrimi i operacioneve ushtarake në muret e Kostandinopojës ngre përsëri çështjen e marrëdhënies aktuale të të gjithë artikullit të kronikës së vitit 907 me "legjendat e antikitetit të thellë" dhe, aq më tepër, me "kujtimet e pjesëmarrësve në fushatë". ” Është vënë re, për shembull, se historia për plaçkitjet dhe plaçkitjet e "Rus" në afërsi të Kostandinopojës ("dhe ju luftuat pranë qytetit dhe u kryet shumë vrasje grekëve dhe shkatërruat shumë dhoma dhe dogjët kisha Dhe në emër të tyre, grabitësve, disa u fshikulluan, të tjerët u torturuan, disa i pushkatova dhe të tjerët u futën në det, dhe unë i bëra shumë të këqija Rusisë grekëve, aq sa ata bënë luftëra. ) është përpiluar nga raportet e dy burimeve bizantine - Vazhduesi i Kronikës së George Amartol dhe Jeta e Vasilit të Ri - për sulmin ndaj Kostandinopojës nga Princi Igor në 941 .( Shakhmatov A. A. "Përralla e viteve të kaluara" dhe burimet e saj // Punimet e Departamentit të Letërsisë së Vjetër Ruse të Institutit të Letërsisë Ruse të Akademisë së Shkencave të BRSS, IV. M.; L., 1940. S. 54 - 57, 69 - 72). Kjo bëri që një numër studiuesish të argumentojnë se traktati i 911 "nuk ka asnjë aluzion të marrëdhënieve armiqësore midis rusëve dhe grekëve" ( Bakhrushin S.V. Punon për studimin e burimit, historiografinë dhe historinë e Rusisë në epokën e feudalizmit. M., 1987. S. 30 - 31; Tikhomirov M.N. Lidhjet historike të Rusisë me vendet sllave dhe Bizantin. M., 1969. F. 109). Ka disa të vërteta në këto argumente, por do të ishte e gabuar të mohohej plotësisht vërtetësia e rrëfimit të kronikës për mizoritë e Rusisë. Në letërsinë mesjetare dhe, në veçanti, të vjetër ruse, ka shumë përshkrime të ngjarjeve reale duke përdorur (nganjëherë fjalë për fjalë) antike, biblike, etj. tekste "model" ( Bibikov M.V. Proza historike bizantine. M., 1996. S. 30 - 31). Ndërkohë, teksti i traktatit të Olegit ruante gjurmë të qarta të faktit se shpatat e Rusisë ishin njollosur me gjakun e popullsisë civile të Perandorisë Bizantine. "Kapitujt" e tij hapen me një deklaratë për përfundimin e dhunës: "Në fjalën e parë, le të bëjmë paqe me ju, grekë", dhe në negociatat paraprake, perandorët Leo dhe Aleksandri kërkuan që rusët të mos "bënin më hile të pista në fshatrave dhe në vendin tonë”.

Por kritikat e cituara janë të sakta në kuptimin që në të vërtetë nuk kishte asnjë "luftë ruso-bizantine", domethënë një veprim ushtarak në shkallë të plotë, në 911. Oleg nuk lundroi në Kostandinopojë për të luftuar me Bizantin; demonstrimi i forcës ushtarake duhej të bindte grekët të lidhnin një traktat paqeje. Plani strategjik i Oleg ishte të depërtonte në Gjirin e Bririt të Artë (flota bizantine në atë kohë ishte e përfshirë në operacionet detare kundër arabëve në Mesdhe). Ky vend i pambrojtur i fortesës bizantine ishte i njohur për rusët që në vitin 860. Më pas ata arritën ta kapnin qytetin në befasi. Por tani, për disa arsye, sulmi i befasishëm dështoi dhe hyrja në gji u bllokua mirë nga një zinxhir i shtrirë midis dy brigjeve. E megjithatë Oleg kreu një manovër, falë së cilës, 542 vjet më vonë, Mehmeti II hyri si fitues në Kishën e Hagia Sophia. Në këtë pikë të tregimit të tij, kronisti i drejtohet përsëri poetizimit të historisë: "Dhe Oleg urdhëroi ulërimat e tij të bënin rrota dhe të vendosnin anije mbi rrota, dhe me një erë të mirë ata ngritën velat ... dhe shkuan në qytet". Gadishulli që ndan portin e brendshëm të Kostandinopojës nga deti është i mbuluar me vreshta, tokë arë dhe mjaft malor; për t'i bërë barkat e vendosura në rrota këtu të lëvizin, nevojitet një erë aq e fortë saqë më mirë do të prishte të gjithë ndërmarrjen sesa ta ndihmonte të realizohej. Por nuk ka asgjë të pabesueshme në vetë faktin e transportimit të anijeve nga toka në Gjirin e Bririt të Artë. Natyrisht, anijet nuk kishin gjasa të vendoseshin në rrota; përkundrazi, ato u vendosën në rrotulla të rrumbullakëta dhe tërhiqeshin nga një zvarritje. Druri në sasinë e kërkuar mund të blihej pa vështirësi - pyjet trakase atëherë po i afroheshin vetë Konstandinopojës.

Suksesi i kësaj manovre i habiti grekët. Duke parë anijet e armikut që notonin në mes të gjirit, i cili konsiderohej i paarritshëm, bashkëperandorët ranë dakord të fillonin negociatat me Oleg. Në këtë hap ata u detyruan edhe nga disponimi i penduar që pushtoi popullsinë e kryeqytetit. Papritur u kujtuan sesi disa vite më parë, në vitin 904, autoritetet perandorake refuzuan të ndihmonin Selanikun, i cili ishte nën rrethimin e arabëve. Banorët e Selanikut u zemëruan që u braktisën në fatin e tyre dhe profetizuan se Shën Dhimitri, shenjtori mbrojtës i qytetit, do ta ndëshkonte me siguri Kostandinopojën për këtë tradhti. Dhe tani në kryeqytet në çdo cep mund të dëgjohej: "Nuk është Oleg, por vetë Shën Dmitri që na u dërgua nga Zoti". Ishte e pamendueshme t'i rezistosh dënimit qiellor. Mospërputhja e mëtejshme e qeverisë ndaj kërkesave të barbarëve, të cilët thjesht kërkonin të kishin një pazar fitimprurës në tregun e Kostandinopojës, kërcënoi të çonte në rebelim të hapur. Të dyja këto rrethana - kapja e territorit të Bririt të Artë nga Oleg dhe situata e tensionuar brenda qytetit - siguruan sukses të paharrueshëm diplomatik për ambasadorët "me origjinë ruse".

Marrëveshja e Olegit me grekët

Nënshkrimi i një traktati afatgjatë të paqes u parapri nga negociatat për t'i dhënë fund armiqësive. Oleg dëshironte të merrte një "haraç" - një shpërblim për "luftëtarët" e tij. Ky vend në Përrallë është përgjithësisht mjaft i errët. Kronisti jep një llogaritje të dyfishtë të haraçit: së pari, Oleg "urdhëroi" të jepte haraç "për 2000 anije, 12 hryvnia për person dhe 40 burra për anije"; por ambasadorët e tij, të cilët erdhën në Kostandinopojë, kërkuan "të jepnin 12 hryvnia për çelës për luftërat për 2000 anije". Historianët e kanë shpjeguar mospërputhjen e dukshme midis madhësive të këtyre dy tributeve në mënyra të ndryshme. Por pak njerëz morën parasysh aftësitë e thesarit perandorak dhe konsideratat e prestigjit perandorak. Edhe nëse, sipas Kronikës së Novgorodit I, ne vlerësojmë forcën e ushtrisë së Olegit në 8,000 njerëz (200 rooks nga 40 ushtarë secila), atëherë haraçi i kërkuar për ta do të jetë 96,000 hryvnia ose 2,304,000 bobina (hryvnia e fillimit të shekullit të 10-të ishte e barabartë me rreth një të tretën e një paund, domethënë 24 bobina bizantine). Këtu duhet të kujtojmë se thesari bizantin merrte afërsisht 8 000 000 zolotnik në vit dhe se perandori Mauritius u grind për vdekje me Avar Khagan Bayan mbi 100 000 zolotnik - një shumë 23 herë më pak se ajo që morëm si rezultat i një pakësimi dhjetëfish të numrit të Olegëve. ushtarët! (Sipas kronikës, rezulton se Oleg kërkoi t'i paguante atij tre buxhete vjetore të perandorisë - një tjetër dëshmi e natyrës fantastike të llogaritjes së kronikës së ushtrisë së tij.) Por statusi ndërkombëtar i Avar Kagan e tejkaloi shumë dinjitetin e "princi i bekuar rus".

Duket se haraçi prej 12 hryvnia për luftëtar është një krijim i imagjinatës së ndezur të luftëtarëve të lashtë rusë, i cili u përfshi në kronikë nga legjendat e tyre "Kostandinopojë". Dy sistemet për llogaritjen e haraçit ndoshta pasqyrojnë faktin se Oleg, i emocionuar nga suksesi i arritur, fillimisht kërkoi shumë, por më pas, gjatë negociatave, ra dakord të merrte "sipas renditjes". Shprehja "12 hryvnia për çelës" zakonisht kuptohet si pagesë për rrem çelës (drejtues), domethënë për varkë. Sidoqoftë, V. Dal në fjalorin e tij (neni "Klyuch") tregon gjithashtu se ndër sllavët perëndimorë fjala "çelës" do të thotë një pasuri e disa fshatrave dhe fshatrave me një qytet, të qeverisur nga një çelës. "Fuqia e kokës së Oleg," shkruan ai, "ndoshta ishte e ndarë në çelësa sipas volosteve nga të cilat ishin vendosur anijet, ose sipas komandantëve privatë mbi çelësat, departamentet e njerëzve". Duke marrë parasysh origjinën Karpate të Oleg, ndoshta duhet të preferohet ky interpretim i madhësisë së haraçit të marrë nga grekët. Një pjesë tjetër e homazhit u dha në sende dhe produkte të çmuara. Pas kthimit në Kiev, Oleg mori me vete "arin, barin, perimet, verën dhe të gjitha llojet e stolive".

Një tjetër pikë e rëndësishme e negociatave ishin "strukturat" që grekët u zotuan t'u "u jepnin qyteteve ruse". Teksti menjëherë pas listës së qyteteve rregullon kushtet e ndalimit të ambasadorëve dhe tregtarëve “rusë”: “le të hanë një muaj për 6 muaj, bukë dhe verë, dhe mish, dhe peshk dhe perime; dhe le t'i bëjnë [banjo] sa të duan; dhe pastaj shkoni në shtëpi në Rusi, dhe le t'i marrin Carit tonë gjatë rrugës furçën, spiranca, litarët, velat dhe aq sa u nevojitet. Me përmendjen e dytë të qyteteve, marrëveshja përcakton rendin e tregtisë për tregtarët rusë: “dhe le të hyjnë në qytet nga të njëjtat porta me burrin e Carit, pa armë, nga 50 burra secili dhe le të bëjnë blerje sipas nevojës. pa paguar tarifa [taksa] me asnjë çmim.” me çfarë”. Kështu, me "mënyrën e jetesës" duhet të kuptojmë statutin tregtar, i cili përcakton rregullat e tregtisë së Rusisë në tregun e Kostandinopojës. Siç e shohim, Oleg arriti kushte jashtëzakonisht të favorshme për tregtarët "rusë": ata morën mbështetje nga thesari perandorak dhe u përjashtuan nga detyrat.

Marrëveshja u vulos me një betim. Perandorët Leo dhe Aleksandri "e puthën vetë kryqin, dhe Olga bëri shoqërinë [betimin] dhe njerëzit e tij, sipas ligjit rus, u betuan për armët e tyre dhe për Perun, perëndinë e tyre dhe Volos, perëndinë e bagëtive, dhe vendosën paqe.” Emri Volos nuk dëshmon aspak se midis ambasadorëve të Oleg kishte përfaqësues të aristokracisë sllave të Kievit. Kjo hyjni ishte e njohur edhe për sllavët perëndimorë dhe, me shumë mundësi, ambasadorët që betoheshin për Volos u përkisnin kroatëve ose moravianëve.

Më 2 shtator, katërmbëdhjetë "burra nga familja ruse" nënshkruan një marrëveshje me shkrim për dashurinë "e pakthyeshme dhe të paturpshme" midis rusëve dhe grekëve. Artikujt e tij mund të ndahen në katër seksione kryesore:

1. Procedura për shqyrtimin dhe ndëshkimin e veprave penale të kryera nga rusët ose grekët kundër njëri-tjetrit në territorin e Perandorisë Bizantine. Vrasja, siç e kërkon ligji perandorak, dënohej me vdekje dhe konfiskim të pasurisë, me përjashtim të asaj pjese që i detyrohej gruas së vrasësit. Për shkaktimin e lëndimit trupor, autorit i ishte shqiptuar një gjobë (“pesë litra argjend sipas ligjit rus”), dhe nëse ai ishte “i palëvizshëm”, atëherë ai duhej të hiqte “vetë portat” nga vetja. Hajduti i kapur u dënua trefishin e shumës së marrë; nëse i rezistonin kapjes, pronari i pasurisë së vjedhur mund ta vriste pa u ndëshkuar. Vendimi u dha vetëm në bazë të provave të pakundërshtueshme; në dyshimin më të vogël për falsifikim të dëshmisë, pala kundërshtare kishte të drejtë ta refuzonte atë, duke u betuar "sipas besimit të tyre". Dënimi i rremë dënohej me ekzekutim. Palët ranë dakord për ekstradimin e kriminelëve të arratisur tek njëri-tjetri.

2. Dhënia e ndihmës së ndërsjellë në territorin e shteteve të tjera. Në rast të mbytjes së një anijeje tregtare bizantine pranë brigjeve të ndonjë vendi tjetër, tregtarët "rusë" aty pranë ishin të detyruar të merrnin nën roje anijen dhe ekuipazhin dhe të shoqëronin ngarkesën deri në kufijtë e perandorisë ose në një vend të sigurt. . Nëse telashet i kapnin grekët pranë "tokës ruse", atëherë anija transportohej në këtë të fundit, mallrat shiteshin dhe të ardhurat do të transportoheshin në Kostandinopojë me ambasadën e parë ose karvanin tregtar. Dhuna, vrasjet dhe grabitjet e kryera nga rusët në anije u ndëshkuan në mënyrën e mësipërme. Marrëveshja hesht për faktin se tregtarët “rusë” kishin të drejtë të kërkonin të njëjtën gjë nga grekët. Kjo rrethanë është ndoshta për faktin se rusët shkuan në ekspedita tregtare në flotilje të tëra (sipas vlerësimeve të përafërta, një karvan tregtar që mbërriti nga Kievi në Kostandinopojë në mesin e shekullit të 10-të përbëhej nga të paktën një mijë njerëz - shih. Konstantin Porfirogenitus. Rreth menaxhimit të një perandorie. shënim 63. F. 329). Numri i madh i tregtarëve “rusë” reflektohet edhe në kërkesën greke për të kufizuar hyrjen e tyre në Kostandinopojë: ata duhej të hynin në qytet nga një portë prej 50 personash. Është e qartë se me një shkallë të tillë ndërmarrjesh tregtare, Rusia nuk kishte nevojë për ndihmë nga jashtë.

3. Shëlbimi i skllevërve dhe robërve të luftës “rusë” dhe grekë dhe kapja e skllevërve të arratisur. Duke parë një rob grek në tregun e skllevërve, tregtari "rus" duhej ta shpërblente; Tregtari grek ishte i detyruar të bënte të njëjtën gjë në lidhje me Rusinë e robëruar. Në atdheun e skllavit, tregtari merrte shumën e shpërblimit për të ose çmimin mesatar të skllavit me kursin aktual të këmbimit (“20 zloti”). Në rast të një "rati" (lufte) midis "Tokës Ruse" dhe Bizantit, parashikohej një shpërblim për të burgosurit e luftës - përsëri me çmimin mesatar të një skllavi. Skllevërit e arratisur ose të vjedhur "rusë" do t'u ktheheshin pronarëve të tyre; ky i fundit mund t'i kërkonte në territorin e perandorisë dhe greku që i rezistoi bastisjes së shtëpisë së tij u konsiderua fajtor.

4. Kushtet për punësimin e rusëve për shërbimin ushtarak. Kur shpallnin rekrutimin e mercenarëve në ushtri, perandorët bizantinë ishin të detyruar të rekrutonin në shërbim të gjithë rusët që dëshironin dhe për periudhën që do t'u përshtatej vetë mercenarëve (rusët kërkonin shërbim afatgjatë mercenar, deri në përjetësi. ). Pasuria e një mercenari të vrarë ose të vdekur, në mungesë të testamentit, iu transferua fqinjit të tij "në Rusi".

Negociatat përfunduan me një ceremoni solemne, e cila supozohej t'u tregonte barbarëve fuqinë e perandorisë dhe të inkurajonte Oleg të ndiqte shembullin e princave të mëparshëm "rusë" që u konvertuan në krishterim. Ambasadorët rusë u ftuan në kishën e Hagia Sophia për të inspektuar faltoret e krishtera: "Car Leon nderoi ambasadorët rusë me dhurata, ar dhe pavijone... dhe vendosi njerëzit tuaj, tregoju atyre bukurinë e kishës dhe pjatat e arta, dhe në to ka një pasuri të vërtetë: ka shumë ar, shtigje, dhe gurë të çmuar, dhe pasionin e Zotit, një kurorë dhe një gozhdë, dhe një mantel të kuq, dhe reliket e shenjtorëve, duke i mësuar besimin e tyre dhe duke u treguar atyre besimin e vërtetë; dhe kështu lirojini në tokën tuaj me nder të madh.” Por duket se asnjë nga rusët nuk donte të braktiste gabimet pagane.

Para se të largohej nga kampi i tij, Oleg konfirmoi edhe një herë qëllimin e tij të vendosur për të mbajtur "dashuri të pakorruptueshme dhe të paturpshme" me grekët, duke urdhëruar që mburoja e tij të varej në portat e qytetit, "duke treguar fitoren". Ky akt simbolik zakonisht interpretohet në një kuptim krejtësisht të kundërt - si një shenjë e fitores së Rusisë mbi Bizantin. Sidoqoftë, fjala "fitore" në shekujt 11 - 12. kishte edhe kuptimin e “mbrojtjes, patronazhit” (krh. fitimtar - “ndërmjetësues, mbrojtës” në Koleksionin e Supozimeve). Po kështu, mburoja askund dhe asnjëherë nuk simbolizonte fitoren, por vetëm mbrojtje, paqe, ndërprerje të luftës. Ngritja e mburojës nga udhëheqësi i ushtrisë gjatë një beteje nënkuptonte një thirrje për fillimin e negociatave të paqes; në vitin 1204, kryqtarët fisnikë varën mburojat e tyre në dyert e shtëpive që zinin në Konstandinopojë për të parandaluar kalorësit e tjerë që t'i plaçkisnin. Princi profetik ua la grekëve hajmalinë e tij, e cila supozohej të mbronte qytetin nga sulmet e armikut; ai u kthye në "Jarvab" e tij karpate jo si pushtues i Bizantit, por si aleat dhe mbrojtës i tij.

1 Duket se intervali katërvjeçar midis fushatës dhe nënshkrimit të traktatit në "Përrallë" është disi i lidhur me llogaritjet e kohës së vdekjes së Oleg: "dhe erdha në Kiev dhe qëndrova për 4 vjet, në 5. vit do të kujtoj kalin tim, nga i cili Magi i tha Olgovit të vdiste "(shiko për këtë:Kuzmin A.G. Fazat fillestare të shkrimit të kronikës së lashtë ruse. M., 1977. S. 264 - 265; Nikitin A.L. Themelet e historisë ruse. M., 2000. S. 183 - 184 ). > mbrapa

TRAKTATI I 907.

Në 907, perandorët bizantinë "bënë paqe me Oleg, u zotuan të paguanin haraç dhe u betuan për besnikëri ndaj njëri-tjetrit: ata vetë puthnin kryqin, dhe Oleg dhe burrat e tij u morën të betoheshin për besnikëri sipas ligjit rus, dhe ata u betuan për armët e tyre. , dhe pasha Perun, perëndinë e tyre, dhe Volos, bagëtinë e tyre perëndi, dhe vendosën paqen." Ky pasazh thotë se shteti i Oleg kishte ligjet e veta me të cilat jetonin njerëzit, Rusia ishte ende një vend pagan, kështu që si rusët ashtu edhe bizantinët kishin tekstin e tyre të kësaj marrëveshjeje, me shumë mundësi ajo ishte hartuar në formën e një krisovuli . Një grant perandorak, ku parashikoheshin disa kushte specifike, siç dëshmohet nga gjurmët e pasazheve dokumentare të gjurmuara në “Përrallën e viteve të shkuara” dhe të shënuara 907.

Në fakt, ky traktat ishte një marrëveshje politike ndërshtetërore që rregullonte çështjet kryesore të marrëdhënieve midis dy shteteve, marrëdhëniet paqësore midis vendeve, pagesën e haraçit monetar vjetor për Rusinë, përjashtimin e tregtarëve rusë nga detyrimet tregtare në tregjet e kapitalit. Bizanti. Kjo marrëveshje rregullonte të gjithë kompleksin e marrëdhënieve midis subjekteve të Rusisë dhe Bizantit, për të cilat të dy shtetet kishin nevojë urgjente.

Rusia ka hyrë me besim në arenën ndërkombëtare. Ajo u deklarua si një forcë serioze, e pavarur që ndjek politikën e saj të jashtme. Për disa kohë, midis dy shteteve u vendos paqja.

Pas traktatit të 907 të lidhur midis Rusisë dhe Bizantit, pati një pauzë prej katër vitesh në marrëdhëniet midis dy shteteve, të paktën kështu duket sipas Përrallës së viteve të kaluara. Dhe historianët që shkruajtën për këtë temë u pajtuan njëzëri se midis ngjarjeve të 907 dhe përmendjes së kronikës pasuese midis Rusisë dhe Bizantit, nuk ndodhi asnjë fenomen i jashtëzakonshëm.

TRAKTATI I 911

Në 911, Oleg vendosi të dërgonte ambasadorët e tij në Kostandinopojë në mënyrë që ata të lidhnin një marrëveshje me shkrim.

“Ne jemi nga familja ruse, Karl, Ingelot, Farlov, Veremid, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Flelav, Ruar, Aktutruyan, Lidulfost, Stemid, të dërguar nga Oleg, Duka i Madh i Rusisë dhe të gjithë Bojarët e ndritshëm nën të. dorën për ju, Leo, Aleksandër dhe Kostandin" (vëllai dhe djali i të parit) "Për Mbretërit e Mëdhenj të Greqisë, për ruajtjen dhe njoftimin e dashurisë së dikurshme midis të krishterëve dhe Rusisë për shumë vite, me vullnetin e princave tanë dhe të gjithë ata që janë nën dorën e Oleg, kapitujt e mëposhtëm nuk janë më verbalë, si më parë, por ata e konfirmuan këtë dashuri me shkrim dhe e betuan atë sipas ligjit rus me armët e tyre.

1. Së pari, le të bëjmë paqe me ju, grekë! Le ta duam njëri-tjetrin me gjithë zemër dhe të mos lejojmë që asnjë prej atyre që janë nën duart e Princave tanë të Ndriçuar t'ju ofendojë; por le të përpiqemi, sa të mundemi, ta respektojmë gjithmonë dhe pa kushte këtë miqësi! Po kështu, ju, grekë, mbani gjithmonë dashurinë e palëkundur për princat tanë të ndritshëm rusë dhe të gjithë ata që ekzistojnë nën dorën e Bright Oleg. Në rastin e krimit dhe fajit, le të veprojmë si më poshtë:

II. Faji provohet me prova; dhe kur nuk ka dëshmitarë, atëherë jo paditësi, por i pandehuri betohet - dhe secili betohet sipas besimit të tij." Ankesat dhe grindjet e ndërsjella midis grekëve dhe rusëve në Kostandinopojë detyruan, siç duhet menduar, Perandorët dhe Princi Oleg të përfshijë nenet e ligjeve penale në traktatin e paqes të shtetit.

III. “Nëse një Rusi vret një të krishterë apo një rus të krishterë, le të vdesë në vendin e krimit. Kur vrasësi ikën dhe zhduket, pasuria e tij i jepet një të afërmi të të vrarëve, por gruaja e vrasesit nuk i hiqet pjesa ligjore.Kur krimineli largohet pa e lene pasurine atehere ajo konsiderohet ne gjykim derisa te gjendet dhe te ekzekutohet me vdekje.

IV. Kushdo që godet tjetrin me shpatë ose ndonjë lloj ene duhet të paguajë pesë litra argjend sipas ligjit rus; i varfëri le të paguajë sa të mundet; le të heqë vetë rrobat me të cilat ecën dhe le të betohet për besimin e tij se as fqinjët e as miqtë e tij nuk duan ta shpërblejnë atë nga faji: pastaj ai lirohet nga dënimi i mëtejshëm.

V. Kur një Rusi i vjedh diçka një të krishteri ose një i krishterë nga një Rusi, dhe i kapuri në vjedhje dëshiron të rezistojë, atëherë pronari i sendit të vjedhur mund ta vrasë pa u ndëshkuar dhe do t'ia marrë atë që ka; por duhet të lidh vetëm hajdutin, i cili dorëzohet në duart e tij pa rezistencë. Nëse një rus ose i krishterë, nën petkun e bastisjes, hyn në shtëpinë e dikujt dhe me dhunë i merr pronën e tjetrit në vend të tij, duhet të paguajë trefish.

VI. Kur era e hedh varkën greke në një tokë të huaj, ku ndodhemi ne, Rusia, do ta ruajmë bashkë me ngarkesën e saj, do ta dërgojmë në tokën greke dhe do ta drejtojmë nëpër çdo vend të tmerrshëm për të patrembur. Kur ajo nuk mund të kthehet në atdheun e saj për shkak të një stuhie ose pengesash të tjera, ne do të ndihmojmë vozitësit dhe do ta çojmë varkën në skelën më të afërt Russkaya. Mallrat dhe gjithçka që do të jetë në barkën që kemi shpëtuar, mund të shiten lirisht; dhe kur ambasadorët tanë te Mbreti ose të ftuarit të shkojnë në Greqi për të bërë një blerje, ata do ta sjellin me nder barkën atje dhe do të dorëzojnë të paprekur atë që u mor për mallin e saj. Nëse ndonjë nga rusët vret një person në këtë varkë, ose vjedh diçka, fajtori le të marrë dënimin e përshkruar më sipër.

VII. Nëse ka rusë në mesin e skllevërve të blerë në Greqi ose grekë në Rusi, lirojini dhe merrni për ta atë që u kushtojnë tregtarëve, ose çmimin e vërtetë, të njohur të skllevërve: edhe robërit le të kthehen në atdheun e tyre, dhe për secilin le të paguhet një pagesë prej 20 ari. Por ushtarët rusë, të cilët për nder do të vijnë për t'i shërbyer Carit, mund të qëndrojnë, nëse ata vetë duan, në tokën greke.

VIII. Nëse një skllav rus largohet, vidhet ose merret nën maskën e një blerjeje, atëherë pronari mund të kërkojë kudo dhe ta marrë; dhe kushdo që i reziston kërkimit konsiderohet fajtor.

IX. Kur një Rusi, në shërbim të Carit të krishterë, vdes në Greqi pa e disponuar trashëgiminë e tij dhe nuk ka asnjë të afërm me të: atëherë dërgoje pasurinë e tij në Rusi te fqinjët e tij të dashur; dhe kur të bëjë urdhrin, atëherë ia jep pasurinë trashëgimtarit të caktuar në shpirtërore.

X. Nëse midis tregtarëve dhe njerëzve të tjerë rusë në Greqi ka fajtorë dhe nëse atyre u kërkohet të kthehen në atdheun e tyre për ndëshkim, atëherë Cari i krishterë duhet t'i dërgojë këta kriminelë në Rusi, edhe nëse ata nuk duan të kthehen atje. .

Po rusët bëjnë të njëjtën gjë në raport me grekët!

Për plotësimin besnik të këtyre kushteve mes nesh, Rusisë dhe grekëve, ne urdhëruam që të shkruheshin në kinabar në dy karta. Mbreti Grek i vulosi me dorën e tij, u betua për kryqin e shenjtë, Trininë Jetëdhënëse të Pandashme të Zotit të vetëm dhe i dha një statut Zotërisë sonë; dhe ne, ambasadorët rusë, i dhamë një tjetër dhe u betuam sipas ligjit tonë, për veten tonë dhe për të gjithë rusët, për të përmbushur kapitujt e vendosur të paqes dhe dashurisë midis nesh, Rusisë dhe grekëve. Në javën e dytë të shtatorit, në vitin e 15-të (pra Indicta) nga krijimi i botës..."

Analiza e mëvonshme e marrëveshjes 911 konfirmon idenë se kjo është një marrëveshje e zakonshme ndërshtetërore.

Së pari, kjo dëshmohet nga karakteristikat e partnerëve që marrin pjesë në negociata: nga njëra anë, ky është "Rus", nga ana tjetër, "grekët". Kronisti vuri në dukje se Oleg dërgoi ambasadorët e tij në Kostandinopojë "për të ndërtuar një grindje dhe për të bërë paqe" midis Rusisë dhe Bizantit. Këto fjalë përcaktojnë qartë natyrën e marrëveshjes: nga njëra anë, ajo është "paqe", dhe nga ana tjetër, "një seri". Traktati flet për “mbajtje” dhe “njoftim” të “dashurisë së dikurshme” mes dy shteteve. Neni i parë i traktatit, që vjen pas pjesës së protokollit, i kushtohet drejtpërdrejt temës së përgjithshme politike: « Së pari, le të bëjmë paqe me ju, grekë! Le ta duam njëri-tjetrin me gjithë zemër dhe të mos lejojmë që asnjë prej atyre që janë nën duart e Princave tanë të Ndriçuar t'ju ofendojë; por ne përpiqemi, me aq sa mundemi, ta respektojmë gjithmonë dhe në mënyrë të pandryshueshme këtë miqësi...” dhe më pas vjen teksti, i cili thotë se të dyja palët betohen për të ruajtur paqen për shumë vite. Ky angazhim politik është formuluar në kapituj të veçantë, njëri prej të cilëve flet për premtimin rus për ruajtjen e kësaj paqeje dhe tjetri pasqyron të njëjtin angazhim nga ana e grekëve. “Po kështu, grekë, mund të mbani gjithmonë dashurinë e palëkundur për princat tanë të shenjtë rusë…” .Kjo pjesë e përgjithshme politike është e ndarë nga artikujt e mëvonshëm kushtuar temave specifike në marrëdhëniet midis dy shteteve. Në të njëjtën kohë, nëse në 907 marrëveshja u hartua në formën e një krisovul, atëherë në 911 rusët mund të insistonin në një formë tjetër marrëveshjeje - në një marrëveshje të barabartë dypalëshe.

Nga ana tjetër, marrëveshja nuk ishte vetëm një kontratë “paqeje dhe dashurie”, por edhe “afër”. Kjo “seri” i referohet temave specifike të marrëdhënieve ndërmjet dy shteteve (ose subjekteve të tyre) në sferën ekonomike dhe politike.

Artikulli i parë flet për mënyrat e trajtimit të mizorive të ndryshme dhe dënimet për to; e dyta ka të bëjë me përgjegjësinë për vrasje, dhe në veçanti me përgjegjësinë pasurore; e treta - për përgjegjësinë për rrahje të qëllimshme; e katërta - në lidhje me përgjegjësinë për vjedhjen dhe dënimet përkatëse për të; e pesta - për përgjegjësinë për grabitje; e gjashta - për procedurën për të ndihmuar tregtarët e të dy palëve gjatë udhëtimit të tyre me mallra, duke ndihmuar njerëzit e mbytur në anije; i shtati - në lidhje me procedurën e shpërblimit të rusëve dhe grekëve të kapur; i teti - për ndihmën aleate për grekët nga Rusia dhe për rendin e shërbimit në ushtrinë perandorake; e nënta ka të bëjë me praktikën e shpërblimit të ndonjë robëri tjetër; e dhjeta - për procedurën e kthimit të shërbëtorëve të arratisur ose të rrëmbyer; e njëmbëdhjeta - për praktikën e trashëgimisë së pasurisë së rusëve që vdiqën në Bizant; i dymbëdhjeti - për rendin e tregtisë ruse në Bizant (artikull i humbur); e trembëdhjetë ka të bëjë me përgjegjësinë për borxhin e marrë dhe me dënimet për mospagimin e borxhit.

Kështu, një gamë e gjerë problemesh që rregullojnë marrëdhëniet midis dy shteteve dhe subjekteve të tyre, në sferat më jetike dhe tradicionale për ta, mbulohen dhe rregullohen nga nene të veçanta, që përbëjnë fjalët “rresht”. Nga e gjithë kjo rezulton se traktati ruso-bizantin i 911 ishte një "rresht botëror" i barabartë ndërshtetëror plotësisht i pavarur. Formalizimi i kësaj marrëveshje u bë sipas të gjitha kanuneve të praktikës së atëhershme diplomatike lidhur me lidhjen e një marrëveshjeje ndërmjet dy shteteve sovrane të barabarta. Kjo marrëveshje ishte një hap tjetër në zhvillimin e diplomacisë së lashtë ruse.

Marrëveshja ishte shkruar në gjuhën greke dhe sllave. Si grekët ashtu edhe varangianët duhej të kuptonin kushtet paqësore: të parët nuk dinin gjuhën e normanëve, por sllavishtja ishte e njohur për të dy.

Duhet të theksohet gjithashtu se midis emrave të katërmbëdhjetë fisnikëve të përdorur nga Duka i Madh për të lidhur kushtet e paqes me grekët, nuk ka asnjë të vetëm sllav. Vetëm Varangët, me sa duket, rrethuan Sovranët tanë të parë dhe gëzonin besimin e tyre, duke marrë pjesë në punët e qeverisjes.

Perandori, pasi u dha ambasadorëve ar, rroba dhe pëlhura të çmuara, urdhëroi t'u tregonin atyre bukurinë dhe pasurinë e tempujve (të cilët, më të fortë se provat mendore, mund të imagjinonin madhështinë e Zotit të krishterë për imagjinatën e njerëzve të vrazhdë) dhe me nder i liruan në Kiev, ku i raportuan Princit për suksesin e ambasadës.

Ky traktat na paraqet me rusët jo më si barbarë të egër, por si njerëz që njohin shenjtërinë e nderit dhe kushtet solemne kombëtare; kanë ligjet e tyre që miratojnë sigurinë personale, pronën, të drejtat e trashëgimisë dhe fuqinë e testamentit; kanë tregti të brendshme dhe të jashtme.