Çfarë është egoja e një personi dhe çfarë është identiteti i egos? Çfarë është Egoja dhe kush jemi ne në të vërtetë? Cila është egoja juaj?

Egoja dhe egoizmi

Çfarë do të thotë ego?

Kur shumica e njerëzve e shqiptojnë këtë fjalë, ata menjëherë kanë lidhje negative që lidhen me egoizmin, egoizmin, krenarinë, etj., megjithatë, rrallë dikush është përpjekur të kuptojë se çfarë është në thelb. Sidoqoftë, askush nuk do ta mohojë që asnjë person nuk mund të ekzistojë pa egon e tij, sepse sinonimi i egos është "Unë" i brendshëm.

Egoja është aftësia e perceptimit të dyfishtë të botës, ku "unë" dhe "e imja" janë kundër "jo unë" dhe "jo imja". Egoja i jep thelbit të saj një formë të caktuar, sjell vetëdijen në një objekt specifik të "Unë" të tij. Për më tepër, "unë" vlerësohet gjithmonë pozitivisht, ndërsa "jo unë" mund të jetë tërheqëse dhe armiqësore.

Egoja bën të mundur realizimin e vetvetes si një person i veçantë me të gjitha atributet e qenësishme të një realiteti të caktuar, si p.sh., përkatësia ndaj natyrës njerëzore, gjinisë, moshës, temperamentit... Bota e egos është i gjithë Universi përmes syve të personit që qëndron në qendër të tij. Vetëdija për veten është e pranishme jo vetëm te njerëzit, por edhe te shumë kafshë që kanë karaktere dhe prirje të ndryshme, megjithatë, një person, ndryshe nga kafshët, mund të ndikojë në egon e tij, të punojë mbi të, ta transformojë atë në drejtime të ndryshme, d.m.th. nga vetë-edukimi i personalitetit tuaj. Zakonisht fjala "ego" përdoret si sinonim për "unë" ose konceptin "personalitet". Për këtë çështje janë shkruar shumë libra në literaturën fetare dhe psikologjike; filozofët dhe të urtët, si dhe mjekët dhe mësuesit, flasin për egon. Në këtë artikull do të përpiqemi të shqyrtojmë vendin dhe rolin e egos në jetën e njeriut, evolucionin, funksionet dhe strukturën e tij, si dhe t'i qasemi zgjidhjes së një çështjeje të tillë si lufta kundër egos. Dhe le të fillojmë, ndoshta, me egoizmin - një koncept i ngjashëm me egon.

Termi egoizëm zakonisht nënkupton madhësinë e egos, forcën e ndikimit të egos në jetën e një personi. Në përkufizimin klasik, egoizmi është një pozicion jetësor në të cilin kënaqësia e interesave personale vendoset mbi gjithçka tjetër, pavarësisht nga metodat e arritjes dhe nevojat e të tjerëve. Kjo është vetëmbrojtje dhe mbështetje jetësore e vetvetes. Egoizmi është një instinkt natyror i mbijetesës, pa të ne nuk do të mund të fitonim "vendin tonë në diell", tek kafshët ai shprehet shumë qartë. Megjithatë, njerëzit, për shkak të racionalitetit dhe spiritualitetit të tyre, i dhanë egoizmit funksione të reja, duke e detyruar atë t'i shërbente jo një individi specifik, por një kolektivi, shoqërie dhe kombi.

Lidhja midis egos dhe egoizmit është se egoizmi, si një prift i përkushtuar, i shërben zotit të tij "Unë". Nevojat e përmbushura nga egoizmi dhe urdhrat që i jep egos do të varen nga sa e zhvilluar është egoja, sa gjerësisht dhe në çfarë forme shtrihen interesat e "Unë" tonë të brendshëm në botën përreth nesh. Për një individ, "Unë" e tij kërkon të gjitha llojet e kënaqësive dhe për një tjetër, mirëqenien e mjedisit të tij. Disa do të thonë: “Çfarë egoizmi është t'i shërbesh interesave të shoqërisë? Ky është altruizëm”. Por nëse shikoni nga afër, shërbimi ndaj shoqërisë është një nevojë personale e "Unë" së brendshme. I vetmi ndryshim është se egoja në rastin e parë e percepton veten si të ndarë nga shoqëria, por e varur prej saj, dhe për hir të mirëqenies së saj detyrohet të kujdeset për të, dhe altruistët nuk e ndajnë "Unë" e tyre. nga mjedisi, duke i shërbyer gjeneralit në të njëjtën mënyrë si egoja i shërben vetvetes. Altruistët, ndryshe nga egoistët, kanë zhvilluar të ashtuquajturën ndërgjegje kolektive, e cila e shtrin egon individuale në nivelin e të gjithë komunitetit.

Gjatë Iluminizmit, lindi teoria e "egoizmit të arsyeshëm", duke sugjeruar që një person, duke mbetur egoist në veprimet dhe aspiratat e tij, megjithatë merr parasysh nevojat e shoqërisë, me qëllim të vetë-ruajtjes brenda saj dhe përvetësimit të gjërave të përbashkëta. mallrave. Një egoist në shoqëri është i dënuar për bashkëpunim reciprokisht të dobishëm. Themeluesit e kësaj teorie ishin A. Smith dhe K. A. Helvetius; Feuerbach, si dhe G. Chernyshevsky, vazhduan ta zhvillonin këtë teori. E kundërta e egoizmit të arsyeshëm është hedonizmi, kur interesat personale gjithmonë dhe kudo vendosen më lart, pavarësisht nga konfliktet e mundshme dhe dëmet e dukshme që u shkaktohen të tjerëve. Një person i tillë përfundimisht zhvillon probleme serioze, përkatësisht: humbjen e miqve, mosmarrëveshjet në familje, ngushtimin e rrethit të tij shoqëror, deri në vetmi.

Studiuesi amerikan J. Rawls në librin e tij "Theory of Justice" identifikoi tre lloje të egoizmit:

Një diktator, ku secili u shërben interesave personale të një individi;
Të jashtëzakonshme, ku dikush ka të drejtë të shkelë standardet morale dhe etike për përfitime personale;
E përgjithshme, në të cilën secili anëtar i shoqërisë vepron në interesat e tij.

Gjithashtu, egoizmi mund të jetë i hapur dhe i fshehur, mund të jetë konstant ose të shfaqet herë pas here (ose në lidhje me fenomene të caktuara); në lidhje me një grup, egoizmi mund të jetë familjar, klanor, shtetëror, kombëtar (nacionalizmi), ekonomik, fetar, klasor. (që çon në gjenocid ose aparteid).

Në lidhje me një individ specifik, egoizmi, si rregull, manifestohet në formën e kotësisë, krenarisë, konkurrencës agresive, etjes për pushtet dhe interesin vetjak; egoistët nuk tolerojnë kritikat, janë të prekshëm, xhelozë dhe ziliqarë. Ndonjëherë egoizmi shfaqet në mënyrë pasive në formën e frikacakëve, dembelizmit, mashtrimit dhe armiqësisë totale ndaj të tjerëve.

Sipas mësimeve ezoterike, një ego e dëmtuar në një person mund të gjendet në një vend të caktuar - një chakra - duke krijuar errësirë atje dhe duke çuar në egoizëm në një formë ose në një tjetër.

Për shembull:

Egoja, e vendosur në çakrën e poshtme Muladhara, e lidh një person me dominim në kurriz të sigurisë materiale. Egoistë të tillë identifikojnë njerëzit që janë financiarisht të varur prej tyre me gjëra dhe e konsiderojnë të ligjshme që të disponojnë jetën e tyre sipas gjykimit të tyre. Këta janë prindër që kontrollojnë jetën e fëmijëve të tyre tashmë të rritur, ose kujdestarë të tjerë që diktojnë rregullat e sjelljes për vartësit e tyre. Dhe gjithashtu kreditorët që i trajtojnë debitorët si skllevër me borxhe të përjetshme.
Egoja, e vendosur në çakrën Svadhisthana, e bën një person një "skllav të dashurisë", duke fryrë dëshirën e tij të natyrshme për të kënaqur të tjerët në një tërheqje të kafshëve. Të tillët janë të fiksuar pas seksit dhe pamjes së tyre, përpiqen të bëhen seks simbole dhe të joshin sa më shumë partnerë.
Egoja, e vendosur në chakra Manipura, kërkon të shtypë të tjerët me presion të vrazhdë, duke dashur të dobësojë vullnetin e tyre. Njerëz të tillë përdorin energjinë dhe karizmën e tyre për të pohuar veten dhe për të imponuar mendimet e tyre. Këta njerëz kanë imazhin e të qenit arrogantë dhe të guximshëm, nuselalë dhe budallenj që fusin hundët kudo.
Egoja, e vendosur në çakrën Anahata, dëshiron adhurimin universal, por ky nuk është imazhi i një simboli seksi, por pretendon titullin e idhullit. Këta njerëz përpiqen të jenë qendra e çdo kompanie, duke u përpjekur të tërheqin më shumë vëmendje, ata janë ndërhyrës dhe të shtirur. Njerëz të tillë janë shumë xhelozë, hakmarrës dhe vuajnë nga ethet e yjeve.
Egoja, e vendosur në chakra Vishuddha, mburret me intelektin e saj. Këta njerëz pëlqejnë t'i "dërrmojnë njerëzit me trurin e tyre" dhe t'i bëjnë të tjerët të duken si budallenj; ata janë dinak dhe intrigantë tinëzarë.

Eposi Vedic Mahabharata identifikon 64 shenja krenarie dhe egoizmi. Përpunimi dhe eliminimi i këtyre shenjave çon në heqjen e iluzioneve dhe një perceptim objektiv të realitetit.

Këto janë shenjat:

Besimi në korrektësinë e vazhdueshme të dikujt (pagabueshmëria).
Qëndrim patronues dhe patronues ndaj të tjerëve.
Një ndjenjë e ekskluzivitetit personal.
Ndjeheni si viktimë. prekshmëri.
Duke u mburrur.
Atribuimi i vetes së punëve dhe meritave të njerëzve të tjerë.
Aftësia për të vënë një kundërshtar në disavantazh, duke menaxhuar njerëzit për të arritur atë që duan.
Kontroll mbi situatën, por pa marrë përgjegjësinë për situatën.
Kotësi, dëshirë për t'u parë shpesh në pasqyrë.
Shfaqja e pasurisë, veshjeve etj.
Të mos lejosh të tjerët të të ndihmojnë dhe të mos jesh i gatshëm të punosh me të tjerët.
Tërheqja e vëmendjes te personaliteti juaj nëpërmjet zërit, sjelljeve dhe sjelljes suaj.
Folësi ose biseda e vazhdueshme për problemet dhe prejardhjen e dikujt.
Ndikueshmëri e tepërt ose pandjeshmëri. Shpejt në përfundime ose mosgatishmëri për të pranuar faktet.
Preokupim i tepruar me veten, introversion.
Duke u fokusuar në atë që të tjerët mendojnë ose thonë për ju.
Përdorimi i fjalëve që dëgjuesi nuk i kupton dhe ju e dini.
Ndjenja e pavlefshmërisë.
Refuzimi për të ndryshuar ose mendimet që nuk mund ta bëni.
Mosfalja e vetes dhe e të tjerëve.
Ndarja e njerëzve në nivele hierarkike bazuar në llojin "kush është më i mirë apo më i rëndësishëm", më pas sjelljen në përputhje me këtë hierarki. Ngurrimi për të njohur vjetërsinë.
Ndjenja se bëhesh i rëndësishëm kur bën një punë specifike.
Merrni përsipër një punë të madhe dhe gjeni gjithashtu kënaqësi në përtaci.
Dyshimi ndaj njerëzve, Zotit, të dërguarve.
Një gjendje e të qenit i shqetësuar për përshtypjen që ju lini te të tjerët.
Ideja se jeni mbi ligjin e zakonshëm dhe po kryeni një mision të veçantë.
Ngurrimi për të marrë rrezikun për t'iu përkushtuar një kauze të rëndësishme, frymëzuese. Nuk ka qëllim dhe kreativitet më të lartë.
Krijimi i një idhulli nga vetja dhe nga të tjerët.
Mungesa e kohës së lirë për vetënjohje dhe komunikim për shkak të shqetësimeve për paratë.
Ndryshoni sjelljen tuaj në varësi të kujt keni të bëni. Mungesa e thjeshtësisë në marrëdhënie.
Sipërfaqësia në mirënjohje.
Injorimi i njerëzve "të vegjël". Duke përfituar nga pozicioni juaj.
Pavëmendje ndaj asaj me të cilën jeni në kontakt për momentin.
Mungesa e vetëdijes se si shfaqet tek ju secili nga komponentët e listuar të krenarisë.
Nënvlerësimi i fuqisë së iluzionit.
Prania e një toni nervoz, intoleranca ndaj manifestimeve të gabimeve dhe mangësive. Në përgjithësi, bashkimi me gjendjet mendore negative dhe pozitive.
“Unë jam trupi dhe mendja. Jam i dënuar të jetoj në botën materiale.”
Frika për të shprehur gjendjen dhe qëndrimin tuaj emocional, duke folur me zemrën tuaj.
Mendimi për t'i dhënë dikujt një mësim.
Mosvetëdija për paragjykimet dhe mosgatishmëria për t'i sqaruar ato.
Përhapja e thashethemeve dhe thashethemeve.
Mosbindja ndaj vullnetit të Zotit dhe pleqve, varësia nga dëshirat e veta.
Varësia nga gjithçka që kënaq shqisat është çmenduri.
Mungesa e vetëvlerësimit bazuar në të kuptuarit e thelbit të dikujt.
"Ti nuk kujdesesh për mua."
Pamaturia, një ndjenjë e ndrydhur proporcioni.
Duke pasur qëndrimin: "Grupi im është më i miri", "Unë do të dëgjoj vetëm njerëzit e mi dhe do t'u shërbej vetëm atyre".
Individualizëm, ngurrim për të qenë në familje dhe në shoqëri dhe për të mbajtur përgjegjësi për të dashurit në lutje dhe veprime praktike.
Pandershmëria dhe pandershmëria në marrëdhënie.
Pamundësia për të kuptuar të tjerët dhe për të marrë vendime të përbashkëta.
Dëshira për të thënë gjithmonë fjalën e fundit.
Përdorni deklaratat e autoriteteve për të mos u marrë me situata specifike. Botëkuptim i stampuar.
Varësia nga këshillat dhe opinionet, papërgjegjshmëria.
Ngurrimi për të ndarë njohuritë dhe informacionin tuaj me të tjerët në mënyrë që të jeni në gjendje t'i kontrolloni ato.
Moskujdesi ndaj trupit fizik me pretekstin e spiritualitetit ose vëmendje e tepruar ndaj tij në dëm të shpirtit.
Ideja që ju duhet ta bëni atë, sepse askush tjetër nuk mund ta bëjë më mirë.
Duke vënë në dukje gabimet e tjetrit me një ton dënimi ose poshtërimi.
Mendimi për të shpëtuar të tjerët nga problemet e tyre (si mendimi ashtu edhe veprimi).
Komunikimi dhe mbështetja e të tjerëve, si rezultat i së cilës ata bëhen të varur intelektualisht dhe emocionalisht nga mentori.
Ndryshimi i qëndrimeve ndaj njerëzve në varësi të opinioneve, pamjes së tyre, etj.
Neglizhimi i normave të jashtme dhe rregullave kulturore të pranuara në shoqërinë dhe familjen e dikujt.
Ndjenja e të drejtës për të disponuar pasurinë e të tjerëve dhe injorimi i normave të pranuara në një familje tjetër.
Sarkazëm, cinizëm dhe vrazhdësi në deklarata dhe ndjenja.
Mungesa e lumturisë.

Gjithashtu, sipas burimeve Vedike, ka 18 shenja të egos të manifestuara në pamjen e një personi:

Ecje e shpejtë
Fjalim me zë të lartë
Fjalimi i shpejtë
Gjestikulimi gjatë një bisede
E qeshura me zë të lartë
Shumë shprehje të fytyrës
Mospërmbushja e detyrave tuaja
Të kesh pëlqime dhe mospëlqime ndaj njerëzve
Shqetësim i tepruar për trupin tuaj
Duke folur për sëmundjet tuaja me njerëzit e tjerë
Letargji në kryerjen e punës fizike
Besimi në bukurinë tuaj të jashtme
Tërheqja e vëmendjes te vetja nëpërmjet lëvizjeve të trupit
Mosveprimi Puna me cilësi të dobët
Ton arrogant dhe autoritar
Ndërprerja e të tjerëve gjatë bisedës
Përdorimi i shpeshtë i "unë", "unë", "e imja" në të folur

Alter ego. Personaliteti i egos. Thelbi i egos. Struktura e personalitetit të egos

Nëse e konsiderojmë egon si një grup idesh për veten, rezulton se ajo përfshin të gjithë stilin e jetës dhe të gjitha fushat e veprimtarisë njerëzore. Duke e ndarë botën në "unë" dhe "jo unë", egoja jonë përdor disa kritere, përkatësisht aftësinë për të ndikuar drejtpërdrejt në objekte. Nëse diçka është në fuqinë tuaj, do të thotë se ajo i nënshtrohet vullnetit tuaj dhe është pjesë e juaja, pjesë e jetës suaj. Gjithçka varet nga sa humbet ky ndikim.

Thelbi i egos është përhapja e ndikimit mbi një numër më të madh objektesh.

Dikush kënaqet me aspektet fizike, duke thënë se ai është trupi me të gjitha funksionet dhe nevojat e tij. Një tjetër e sheh thelbin e tij në shpirt, i cili gjendet në trup, si në një enë dhe jeton me shqetësime shpirtërore. Një tjetër ndjen shpirtin që përmban gjithçka që jeton dhe shqetësimet e tij drejtohen kryesisht te nevojat shpirtërore. Dhe dikush e identifikon "Unë" e tyre me superndërgjegjen universale, e cila përbën thelbin e çdo gjëje të gjallë dhe të pajetë, dhe një koncept i tillë si "jo unë" tashmë mezi dallohet. Ekuilibri midis "unë" dhe "jo unë" është i ndryshëm për të gjithë, por në shumicën e rasteve ai diktohet nga shoqëria ku jeton një person. Ai shtrihet nga trupi fizik dhe psikika deri te rrethi më i gjerë i komunikimit në të cilin një individ ndërvepron me të tjerët, për shembull, te një grup miqsh dhe njerëzish me mendje të njëjtë ose një komb që shpreh të njëjtën kulturë. Shumë më shpesh mund të dëgjoni një deklaratë si "Unë jam një përfaqësues i një kulture, shteti, vendi të tillë" dhe më rrallë - "Unë jam një përfaqësues i formës njerëzore të jetës në këtë planet".

Struktura e personalitetit të egos përshkruhet nga Eckhart Tolle në romanin "Një tokë e re", ku ai e quajti identifikimin si arsyen kryesore për shfaqjen dhe rritjen e kësaj strukture. Funksioni i egos është të identifikojë objektet, ngjarjet dhe fenomenet me "Unë" të saj. Ajo krijon strukturën e saj. Idetë tona për botën, karakterin dhe prirjet tona, gamën e interesave, pikëpamjet, rrethin shoqëror, pronën - e gjithë kjo emërtohet "e imja". Përmbajtja mund të jetë shumë e larmishme, por ajo që klasifikohet si "e imja" është tashmë pjesë e egos suaj. Që nga lindja, duke filluar nga trupi dhe emri, ky bagazh rritet dhe rritet. "Grupi bazë" i personalitetit të egos është afërsisht i njëjtë për të gjithë njerëzit:

aspiratat (karakteri, interesat, dëshirat)
përvoja (njohuritë dhe aftësitë, zakonet dhe besimet)
psikika (emocionet, vullneti, vëmendja, kujtesa, temperamenti)
të dhënat fizike (shëndeti, gjinia, mosha).

Varësisht se sa i përhapur është "Unë" i një personi, shtrirja e objekteve dhe fenomeneve do të jetë kaq e gjerë. Megjithatë, egoja jonë, nga çfarëdo qoftë ajo përbëhet, mund të jetë gjithashtu e llojeve të ndryshme. Ka shumë klasifikime të egos, le të shohim më të zakonshmet.

Alter ego. Egoja e vërtetë dhe e rreme. Teoria e egos

Çfarë është një alter ego?

Polariteti i këtyre koncepteve është i habitshëm, por alter ego nuk do të thotë aspak mungesë e egos, përkundrazi, e kundërta e saj cilësore. Cilësitë e natyrshme të një personi në një gjendje normale të ndërgjegjes ndonjëherë, gjatë periudhave të stresit ose kthesave të tjera psikologjike, zbehen në plan të dytë, duke i dhënë mundësinë për të dalë me ato që zakonisht fshihen thellë brenda. Kështu, një person i qetë mund të bëhet një grindavec, një i turpshëm mund të bëhet i pacipë, një frikacak mund të bëhet guximtar, etj. Imazhi i një alter egoje shfaqet shumë qartë në komedinë "Maska", ku heroi, duke veshur një maskë e vjetër magjike, lëshoi alter egon e tij, të ndrydhur në jetën e zakonshme, standardet morale dhe komplekset e tyre. Çdo person ka një alter ego, nëse vetëm sepse në fëmijëri ne gjithmonë ëndërronim të ishim kalorës dhe princesha, thjesht me kalimin e moshës imazhi i "vetes ideale" filloi të lidhej më shumë me botën reale. Për disa është një “biznesmen i suksesshëm” me zgjuarsinë dhe këmbënguljen e tij karakteristike të biznesit, ndërsa për të tjerët është një “krijues i talentuar” që nuk ngurron të zbulojë dhuratën e tij për publikun dhe jeton për kreativitet dhe jo për shpërblim material.

Një ego e ulët dhe një ego e fryrë janë koncepte të kundërta. Në rastin e parë, personi është shumë vetëkritik dhe vetëkritik në mënyrë të njëanshme. Ai qëllimisht i nënvlerëson pikat e tij të forta dhe i ekzagjeron të metat e tij. Kjo ndodh ose për shkak të frikës dhe pasigurisë për jetën reale, mungesës së guximit për të marrë përgjegjësi ose për të ndërmarrë ndonjë veprim, ose për shkak të dëshirës për të hyrë në rolin e viktimës dhe për të ngjallur një ndjenjë keqardhjeje. Nëse një person e paraqet veten si viktimë, atëherë ai është qëllimisht hipokrit, duke shpresuar për ndihmë dhe mbështetje nga jashtë në mënyrë që të kalojë të gjithë përgjegjësinë mbi supet e të tjerëve. Me një ego të fryrë (të madhe, të fryrë), autokritika mungon dhe personi idealizon të gjitha cilësitë e tij. Për më tepër, në rast dështimesh, ai kurrë nuk do ta pranojë fajin, edhe nëse është e qartë. Do të jetë më e lehtë për një person të tillë të bindë veten për ekzistencën e një demoni të vërtetë tinëzar me brirë dhe thundra sesa të besojë në paaftësinë e tij.

Egoja e vërtetë dhe e rreme janë koncepte që vijnë nga fetë. Dallimi midis tyre është në interpretimin e saktë të një personi të "Unë" të tij. Egoja e rreme zakonisht përfshin identifikimin e thelbit të dikujt me guaskën trupore dhe dëshirat dhe nevojat e saj të qenësishme, domethënë me diçka jo të përjetshme, kalimtare, të vdekshme. Egoja e rreme shkakton lidhjen me gjërat materiale dhe ngjarjet e botës materiale, e detyron njeriun të hyjë në luftë për zotërimin e tyre dhe gjithashtu provokon një ndjenjë (frikë dhe dhimbje) humbjeje. Egoja e vërtetë zakonisht quhet parimi i pavdekshëm jomaterial - shpirti, atman, supervetëdija - i përjetshëm dhe i pahumbshëm. Gama e interesave, aspiratave dhe qëllimeve të tij të jetës do të varet nga mënyra se si një person interpreton "Unë" e tij. Një ego e rreme krijon egoizëm dhe mëkat, ndërsa një ego e vërtetë çon në çlirim, pavdekësi dhe lumturi.

Ashtu si egoizmi, egoja mund të jetë personale dhe grupore, e përbërë nga "unë" personale të njerëzve të përfshirë në të.

Egoja mund të jetë e jashtme dhe e brendshme. E brendshme është egoja e personalitetit të një personi, dhe egoja e jashtme është një imazh i një personi të krijuar artificialisht për shoqërinë, një reputacion. Natyrisht, ka gjithmonë një reputacion, por kjo varet edhe nga egoja e brendshme, e cila mund të jetë indiferente ndaj saj, ose mund të dalë nga rruga për të krijuar një kryevepër dhe për ta paraqitur atë para publikut.

Ka më shumë se një teori në psikologjinë e egos. Përkufizimi klasik i egos në psikologji është ajo pjesë e personalitetit njerëzor që njihet si "unë" dhe është në kontakt me botën e jashtme përmes perceptimit. Egoja planifikon, vlerëson, kujton dhe ndryshe i përgjigjet ndikimit të mjedisit fizik dhe social. Teoria më e famshme e egos është teoria e S. Frojdit, sipas së cilës egoja është pjesë e personalitetit të individit, e cila përfshin gjithashtu ID-në (të pavetëdijshme) dhe Superegon. E pavetëdijshmja është tërësia e të gjitha instinkteve dhe formave kryesore të sjelljes me të cilat një person ka lindur tashmë. Pavetëdija përpiqet të kënaqë nevojat dhe të marrë kënaqësi. Sipas Frojdit, egoja është një mjet përmes të cilit pavetëdija ndërvepron me realitetin për të kënaqur dëshirat e saj. Superego përfshin të gjitha normat morale dhe kufizimet e pranuara në shoqëri, ndjenjën e "mirës" dhe "të keqes". Superego, nga ana tjetër, përbëhet nga ndërgjegjja, domethënë njohja e sjelljes "të keqe", dhe Ego-ideali, njohja e sjelljes "të mirë". Kështu, egoja këtu është një tampon midis "pavetëdijes së egër" të çdo personi dhe "Superegos së qytetëruar kulturore" të pranuar në shoqëri.

Teoria e E. Erikson merr në konsideratë më shumë “unë” sesa të pandërgjegjshmen, zhvillimin dhe evolucionin e saj. Nëse Frojdi ishte i bindur se një person është i dënuar të luftojë instinktet e tij, të cilat do t'i pushtojnë pa kundërshtim, atëherë Erikson besonte se personaliteti zhvillohet moralisht dhe fiton mbi dëshirat primitive. Ai e ndau këtë zhvillim në tetë faza:

(deri në një vit) - "përthithëse", nevoja orale plotësohet tek ajo, besimi formohet përmes nënës. Në këtë fazë, formohet një projeksion personaliteti. Kriza psikosociale – besim/mosbesim bazal. Forca e kësaj faze është shpresa.
(1-3 vjet) - faza e maturimit të sistemit musculoskeletal, e cila çon në një ndjenjë besimi dhe pavarësie. Faza e parë është shkatërruar. Kriza psikosociale - autonomia në një perspektivë pozitive, dhe turpi dhe dyshimi - në një perspektivë negative. Forca është vullnet.
(3-6 vjeç) - socializimi i parë i fëmijës në një grup bashkëmoshatarësh, i manifestuar në zhvillimin e iniciativës dhe ndjenjës së fajit. Një rezultat pozitiv është prania e një qëllimi specifik.
(6-12 vjeç) - ka një luftë për udhëheqje, ndërgjegjësim për vendin e dikujt në shoqëri. Këtu zhvillohet puna e palodhur ose ndjenja e inferioritetit. Cilësia kryesore që përcakton suksesin është kompetenca.
(12-19 vjeç) - formimi i rinisë, gjetja e qëllimeve, aftësia për të planifikuar. Në këtë fazë, bëhet zgjedhja e miqve dhe vendi i dikujt në jetën e ardhshme. Një person përcakton nëse është gati të hyjë në botë, nëse do të pranohet ashtu siç është. Me një rrjedhë pozitive të punëve, zhvillohet besnikëria.
(20-25 vjeç) - faza e moshës madhore të hershme, ku një person rivlerëson veten dhe lindin dyshime për vendin e tij në jetë. Në aspektin pozitiv, zgjidhja e situatës shprehet në intimitet, dhe në aspektin negativ - në një ndjenjë izolimi. Në këtë moshë fillon dashuria.
(26-64 vjeç) - faza e pjekurisë së mesme. Kjo është pjekuria e individit, stabiliteti i interesave të saj. Në këtë fazë, individi fillon të udhëhiqet nga normat e shoqërisë në të cilën jeton, të kuptojë nevojën ose padobishmërinë e tij. Nëse një person ndihet i dobishëm, atëherë ai është plot entuziazëm dhe produktiv, e nëse jo, atëherë ai është apatik dhe i plogësht, atëherë në jetën e tij fillon stanjacioni. Në këtë fazë, zhvillohet një sjellje e tillë si kujdesi.
(65 vjeç e lart) - faza e pjekurisë së vonë. Një person shikon prapa dhe vlerëson jetën e tij, qëllimet dhe idealet e tij të arritura dhe të paarritura. Kjo është ose kënaqësi me veten, ose pakënaqësi dhe një ndjenjë dënimi. Në rastin e parë, personi është i qetë dhe ndihet si një anëtar i denjë i shoqërisë, por në të dytin, ai pushtohet nga dëshpërimi për shkak të pamundësisë për të rregulluar gjithçka ose mosgatishmërisë për të pranuar jetën e tij ashtu siç ishte. Me vetëdijen për pashmangshmërinë e fundit dhe një ndjenjë paqeje në shpirt vjen mençuria.

Kështu, sipas Erikson-it, egoja është një sistem i ndryshueshëm pikëpamjesh që pëson një evolucion kompleks gjatë gjithë jetës, dhe jo vetëm në drejtim nga egoizmi në altruizëm ose anasjelltas, por sikur balancon mes tyre.

Në psikologji është i njohur edhe fenomeni i ndarjes së egos, kur një person fillon ta perceptojë botën në ekstreme. Ky rast lidhet me metodat e mbrojtjes psikologjike, pasi na lejon të thjeshtojmë plotësisht realitetin. Ndarja e gjithçkaje në "të zezë" dhe "të bardhë" e bën botën më të qartë, por duke e thjeshtuar atë, e shtrembëron atë. Një ego e ndarë çon në çrregullime të mëtejshme mendore.

Themeluesi i analizës transaksionale, Eric Berne, prezantoi konceptin e "egos së hipertrofizuar", domethënë fiksimin në një nga rolet shoqërore. Për shembull, në rolin e një fëmije, prindi ose të rrituri. Me hipertrofinë e egos në rolin e një fëmije te një person, shprehen ashpër cilësi të tilla si impresionueshmëria, ekscentriciteti, paparashikueshmëria, spontaniteti, kreativiteti dhe menjëhershmëria. Zakonisht një ego e tillë është karakteristikë e personaliteteve të ndritshme krijuese. Me hipertrofinë në rolin e prindit, një person ka cilësi të tilla si dominimi dhe autoriteti, vetëbesimi, patronazhi dhe kontrolli, konservatorizmi dhe ngurtësia në gjykim. Ego të tilla zakonisht zotërohen nga ushtarakë, shefa dhe udhëheqës politikë. Me hipertrofinë e egos, roli i një të rrituri karakterizohet nga cilësi të tilla si vetëdija dhe moskonflikti, qetësia, aftësia për të mos shkuar në ekstreme dhe për të jetuar në momentin e tanishëm dhe dëshira për vetë-zhvillim. Ndodh më rrallë, kryesisht në mesin e njerëzve të angazhuar në kërkime shpirtërore dhe vetë-përmirësim, pavarësisht nga profesioni.

Funksionet e Egos

Teoritë psikodinamike nxjerrin në pah shumë funksione të egos, siç është testimi i realitetit, d.m.th., përcaktimi i kufijve midis fantazisë dhe realitetit; zhvillimi i vullnetit dhe intelektit, pra nevoja për të mësuar të arsyetoni, të bëni plane dhe të mësoni përgjegjësi. Meqenëse egoja mbulon të gjitha sferat e jetës, funksionet e saj janë shumë të gjera. Këtu janë ato më të dukshmet:

Vetëvendosje. Egoja lejon një person të krijojë një imazh holistik për veten, personalitetin e tij, duke përfshirë pamjen dhe mënyrën e të menduarit, një grup qëllimesh, zakonesh, karakteri, etj. n. Egoja këtu i përgjigjet pyetjes "Çfarë jam unë?"

Sociale. Egoja ndihmon për të gjetur vendin tuaj në ekip dhe për të përcaktuar rolin tuaj mes njerëzve të tjerë. Vendosni nëse "unë" do të jem një lider apo një interpretues, një lojtar ekipi apo një i vetmuar, etj. Egoja gjithashtu ndihmon kur zgjedh një partner dhe krijon një familje. Pyetja këtu është "Ku bëj pjesë?"

Mbrojtëse. Përveç instinkteve të mbijetesës, egoja krijon edhe barriera psikologjike për të mbrojtur mendjen nga stresi dhe traumat psikologjike. Egoja ndihmon “të mos humbasësh veten” ose, përkundrazi, e çon mendjen në sferën e fantazisë, ku personi ndihet i sigurt. Këtu egoja i përgjigjet pyetjes "Si ndihem?"

Test. Egoja kërkon mënyra për t'u përshtatur me shoqërinë në mënyrat më pak të dhimbshme; nuk e lejon një person, me veprimet e tij, të kalojë kufirin e kufizimeve morale dhe morale për të shmangur konfliktin me shoqërinë. Kjo do të thotë, ndihmon për të "kontrolluar veten". Këtu pyetja e egos është "Si do të jetë për mua nëse...?"

Gjykim. Bazuar në përvojën personale dhe normat e pranuara përgjithësisht, ego bën gjykime në lidhje me ngjarjet, fenomenet ose objektet në botën e jashtme. Kështu formohen mendimet, zakonet dhe besimet e një personi. Këtu egoja kërkon një përgjigje për pyetjen "Si ndikon ky (dukuri, objekt) tek unë?"

Vendosje qellimi. Ego krijon vazhdimisht një imazh të vetes ideale që duhet të arrihet, dhe formon dëshira dhe aspirata, qëllime të ndryshme. Ky mund të jetë një pozicion në shoqëri dhe një pozicion, niveli i arsimimit, niveli i të ardhurave, përvetësimi i një aftësie të dëshiruar ose zotërimi i një objekti të caktuar, krijimi i një familjeje me një partner të caktuar, arritja e një rezultati të caktuar në një fushë të zgjedhur veprimtarie, etj. në këtë rast, pyetja e egos është "Si duhet të jem?" dhe, në përputhje me rrethanat, "Çfarë më nevojitet për këtë?"

Egoja në fe dhe mësime

Egoja njerëzore shqyrtohet gjithashtu nga afër nga fetë botërore.

Në sufizëm, egoja ose “nefsi” është forca lëvizëse dhe vullneti i një personi, i cili bën të mundur përballjen midis natyrës së shfrenuar të kafshëve dhe natyrës së mirë hyjnore. Nëse egoja është e ndotur, atëherë njeriu ndjek dëshirat e tij, por nëse pastrohet, atëherë hapet rruga drejt Zotit. Ideologjia sufiste nuk bën thirrje për të zhdukur egon, por për të marrë kontrollin e saj me ndihmën e udhëzimeve hyjnore.

Në bhakti yoga dhe hinduizëm, egoja shihet si një perceptim i shtrembëruar i botës në sytë e besimtarit. Për më tepër, egoja në vetvete nuk është e keqe, por mund të interpretohet saktë ose gabimisht. Praktikuesi, për të kapërcyer mashtrimin, përmes lutjeve dhe leximit të mantras, lidhet me të Plotfuqishmin, duke fituar një vizion të qartë si për veten, ashtu edhe për gjithçka që e rrethon. Bhagavad Gita flet për egon si bazë të personalitetit, i cili nuk duhet luftuar, por duhet kuptuar dhe interpretuar drejt, duke identifikuar "unë" jo me trupin e vdekshëm, por me shpirtin e përjetshëm, domethënë për të arritur. ndërgjegjësimi për egon e vërtetë. Kudo ku mbizotëron egoja e vërtetë, ka mirësi. Një person i tillë është i qetë dhe i vetë-mjaftueshëm, plot kënaqësi, vetëmohues dhe i sjellshëm. Aty ku mbizotëron egoja e rreme, mbretëron injoranca dhe vuajtja, një ndjenjë e vazhdueshme pakënaqësie, pakënaqësie dhe dëshira për të pasur më shumë. Ata në të cilët egoja e vërtetë dhe e rreme bashkëjetojnë shfaqin pasion.

Në lëvizjet e përshkruara më sipër, egoja nuk shkatërrohet, por "pastrohet" dhe bëhet e vërtetë, ndryshe nga krishterimi, kabala dhe budizmi.

Në krishterim, egoja është përgjigjja e pyetjes "Kush jam unë?" Një kafshë racionale prej mishi dhe gjaku që jeton në botën e pasioneve, ose një shpirt hyjnor që i nënshtrohet përvojës tokësore. Për më tepër, të dy parimet janë të pranishme tek një person në formën e shpirtit dhe trupit, por zgjedhja i mbetet vetë personit. Një zgjedhje e gabuar krijon krenari - më i vështiri ndër mëkatet e vdekshme për t'u çrrënjosur - dhe pengon zhvillimin e dashurisë; prandaj, egoja e rreme është shkaku i mëkatit njerëzor dhe duhet luftuar kundër tij. Kryesisht përmes lutjeve dhe zhvillimit të dashurisë për të cilën foli Krishti - dashuria për të afërmin. Kur egoja pastrohet, ajo bashkohet automatikisht me Hyjnoren.

Në Kabala, egoja dhe egoizmi jepen në lindje dhe mbyllin të gjitha ndjesitë brenda trupit. Si rezultat, në vend që të ndiejë hyjnoren dhe të përjetshmen, njeriu ndjen dëshirat e tij. Konceptet e egoizmit dhe dëshirës në Kabala janë identike. Për të kapërcyer egon dhe për t'u bërë përsëri një me Krijuesin, njerëzit duhet t'i nënshtrohen rritjes shpirtërore që zgjat më shumë se një jetë. Shtresë pas shtrese, duke hequr prangat e egos dhe duke zbuluar aftësinë për të ndjerë shpirtërisht, një person i afrohet gjendjes së tij natyrore në të cilën ishte para se të zbriste në botë.

Në Budizëm, egoja - "ahamkara" - është ndoshta lënda qendrore e studimit; egoja konsiderohet burimi i të gjitha koncepteve dhe kritereve për vlerësimin e botës ekzistuese. Burimi i egos është injoranca, ose në sanskritisht - "avidya". Injoranca se bota rreth nesh është ndërtuar nga mendja jonë dhe është vetëm një pjesë e pafundësisë. Është egoja që përpiqet t'i japë çdo gjë formë, formë, kuptim, ta vlerësojë dhe ta vendosë në një kornizë. Dhe të gjitha për hir të ruajtjes së ekzistencës së kësaj bote dhe parimit "Unë jam". Këto procese vlerësimi dhe përcaktimi krijojnë karma - marrëdhënien shkak-pasojë midis ngjarjeve. Kështu, egoja është burimi i vuajtjes dhe mungesës së lirisë.

Ahamkara nuk vepron vetëm, por në lidhje me mendjen (manas), ndjenjat (chitta) dhe intuitën (buddhi). Buddhi, ose vizioni i pastër, është i vetëdijshëm për ngjarjet dhe fenomenet ashtu siç janë, por nuk reagon ndaj tyre në asnjë mënyrë, thjesht duke ndjekur faktin e ekzistencës së tyre. Mendja merr informacion, e analizon atë dhe nxjerr një përfundim. Ndjenjat vlerësojnë rezultatin e marrë dhe zhvillojnë pëlqimin ose mospëlqimin, miratimin ose fajin, varësinë ose neverinë. Egoja i përfshin këto gjykime në sferën e tij të veprimtarisë, i bën ato pjesë të jetës sonë. Budizmi si mësim synon të zhdukë egon përmes meditimit dhe ndalimit të aktivitetit të mendjes. Duke pastruar perceptimin e tij për realitetin, një person lë vetëm budhi pa mjegull; iluzioni i realitetit të botës bëhet i paqëndrueshëm, ashtu si koncepti i egos. Ndryshe nga krishterimi, ku një person në fund bashkohet me Zotin dhe humbet veten e tij, në Budizëm iluministi ende percepton një personalitet të caktuar, por personaliteti është i përkohshëm, iluziv, i krijuar për të përmbushur një mision të caktuar, i cili nuk ka bazë të vërtetë dhe përfundimisht do të shpërbëhet. , duke lënë vetëm vetëdijen e pa turbullt.

Egoja mashkullore. Egoja femërore. Egoja e fëmijës

Në lidhje me një fëmijë, koncepti i egoizmit nuk është gjithmonë i pranueshëm, pasi personaliteti i tij ende nuk është formuar plotësisht. Fëmija është egocentrik vetëm sepse nuk sheh dallime mes vetes dhe botës që e rrethon; ai nuk është ende në gjendje të vendosë veten në vendin e tjetrit ose ta trajtojë një person tjetër si të barabartë me të. Pas lindjes, fëmijët e vegjël janë të pafuqishëm dhe plotësisht të varur, kështu që të gjitha nevojat e tyre plotësohen automatikisht ose sipas kërkesës. Duke u mësuar me faktin që pas sinjaleve të caktuara ju japin atë që keni kërkuar, fëmija do ta konsiderojë këtë normë. Kërkoni dhe do të merrni - kjo është fotografia e tyre e botës. Kur në moshën tre vjeçare, një fëmijë përballet papritur me refuzimin për të përmbushur kërkesat e tij urgjente, me kundërshtime dhe kufizime, ndodh një konflikt i brendshëm. Egoizmi i fëmijëve është naiv dhe i thjeshtë, është i lirë nga interesi vetjak dhe dinakëria. Me edukimin e duhur, ky egoizëm do të bëhet i shëndetshëm dhe do të ndihmojë në socializim. Në disa raste, prindërit mund të ngatërrojnë cilësitë e shfaqura të lidershipit me egoizëm, por në çdo rast është më mirë ta mbani situatën nën kontroll. Psikologët këshillojnë të bëni sa më poshtë:

Bëhuni një autoritet për fëmijën tuaj të cilit ai do t'i bindet. Mos lejoni që ai të tregojë egoizmin e tij ndaj jush dhe të ndalojë këto përpjekje. Nëse një fëmijë e kupton se ju mund të manipuloheni, ju keni humbur.
Mos ji armik për fëmijën, por mik dhe këshilltar, përkrahe moralisht dhe mos trego agresion. Mos e qortoni ose mos e qortoni në publik, kjo çon në një rënie të vetëvlerësimit. Mundohuni të kuptoni saktë motivet e sjelljes së tij, sepse ndonjëherë refuzimi për të bërë diçka shkaktohet nga lodhja, shëndeti i dobët ose frika. Shpjegojini fëmijës tuaj pasojat e veprimeve të tij ose refuzimet tuaja vendimtare, në mënyrë që motivet tuaja të jenë të qarta edhe për të.
Mos e llastoni fëmijën tuaj ose mos e mbivlerësoni, por shpërblejeni për suksesin e vërtetë. Mos ki turp të kërkosh falje ose leje (për shembull, të marrësh hua një lodër ose të largohesh). Inkurajoni iniciativën.
Mos e nënvlerësoni forcën e tij, mos përmbushni detyrat e tij për të, veçanërisht kur foshnja përpiqet t'i heqë qafe ato pa ndonjë arsye të mirë.
Jepini fëmijës tuaj mundësinë të marrë pjesë në aktivitetet familjare në mënyrë që ai të mësojë se edhe njerëzit e tjerë kanë mendime dhe dëshira.
Mësoni fëmijën tuaj të mbrojë mendimin e tij në mënyra të civilizuara duke përdorur dialog, argumente dhe arsyetime të vërteta. Shpjegoni se nuk duhet të pajtoheni vazhdimisht me mendimin e shumicës ose të bëni gjithmonë gjithçka sipas mënyrës tuaj; çdo situatë është unike dhe pret zgjidhjen e saj.
Besojini fëmijës tuaj punët e shtëpisë jo si një punë shtesë, por si një privilegj të rritjes së tij. Zbuloni se çfarë i pëlqen të bëjë më shumë dhe çfarë bën më mirë.

Egoja e fëmijës dhe bota sociale bashkohen pak më vonë. Zakonisht, me edukimin e duhur, egoizmi i fëmijëve largohet deri në moshën dhjetë vjeçare, duke rrjedhur në egoizëm adoleshent. Gjatë adoleshencës, ndodh një tjetër transformim i egos, sistemi i vlerave dhe besimeve përditësohet. Për një adoleshent, moshatarët e tij janë një tufë ujku. Ose je një udhëheqës, ose "i yni", ose një i dëbuar dhe i dobët që do të shkelmohet dhe ngacmohet. Këtu një person nuk lufton më për mbijetesë, duke i siguruar vetes atë që është e nevojshme për ekzistencë, por konkurron për një vend në shoqëri dhe mpreh udhëheqjen e tij. Në këtë fazë, adoleshenti shkëputet nga kontrolli prindëror dhe përpiqet të riimponojë interesat e tij në mjedis. Egoizmi i hipertrofizuar në këtë moshë mund ta kthejë një person në një ujk të vetmuar, një ego e dobët do ta kthejë atë në një të huaj, ndërsa egoizmi i shëndetshëm jo vetëm që mund të bashkohet me rrethin shoqëror të bashkëmoshatarëve si të barabartë, por edhe të tregojë lidership. Për prindërit, sipas psikologëve, në këtë fazë është e nevojshme të largohen nga roli i kontrolluesit dhe mbikëqyrësit dhe të marrin pozicionin e një vëzhguesi dhe empatizuesi. Mos u mundoni të thyeni një fëmijë dhe t'i impononi atij modelin tuaj të sjelljes, përndryshe ai jo vetëm që do të humbasë besimin tek ju, por do të humbasë edhe përvojën personale, e cila është shumë e vlefshme në këtë fazë. Kjo periudhë është disi e ngjashme me kohën kur një foshnjë mëson të ecë - ai duhet të ndërmarrë hapa vetë, përndryshe do të zvarritet me të katër këmbët. Ju mund ta siguroni atë vetëm me këshillën dhe pjesëmarrjen tuaj. Për të ruajtur besimin e fëmijës, një i rritur duhet të krijojë një mjedis të pranueshëm të rehatshëm për të në familje, një zonë sigurie. Kjo do të zvogëlojë tensionin, adoleshenti nuk do të ndihet sikur është në një situatë "i vetëm kundër gjithë botës".

Sa i përket egoizmit femëror dhe mashkullor, ndryshimi qëndron në dallimin në vetëvendosjen e egos femërore dhe mashkullore. Kjo nuk do të thotë egon e një personi hipotetik, por egon që vepron në botë si "burrë" ose "grua". Në kuptimin klasik, një ego e shëndetshme mashkullore është e vetë-mjaftueshme për të arritur qëllimet dhe zhvillimin; ajo mbështetet në forcën, përvojën, burimet dhe besimin e vet. Sigurisht, është e rëndësishme që një burrë ta vlerësojë atë në sytë e një gruaje, por ky është vetëm një aspekt i fushës së tij të interesit. Egoja femërore pohon veten përmes një burri. Siguria materiale, rritja e pasardhësve, dekorimi dhe përmirësimi i pamjes së jashtme, edukimi shpirtëror dhe laik - e gjithë kjo vjen nga njeriu që është afër. Egoja femërore i plotëson nevojat e saj me ndihmën e një burri, duke i hequr fondet dhe duke kufizuar lirinë e tij. Në traktatet Vedike shkruhet se në rrugën e vetë-zhvillimit shpirtëror në familje, burri luan rolin e një mësuesi, dhe gruaja - një shërbëtore, që burri, si një kapiten, drejton anijen, dhe gruaja. , si një varkë, i siguron atij mbështetje dhe gjithçka të nevojshme. Kjo do të thotë, rritja shpirtërore e personalitetit të një burri është e mundur më vete, por gruaja e tij, për të cilën ai merr përgjegjësi, i jep atij një bonus shtesë. Ashtu si peshat e një vrapuesi, kërkon më shumë përpjekje, por stërvitja është më e suksesshme. Gruaja, sipas Vedave, përmirësohet në kurriz dhe përmes burrit të saj. Për të ruajtur unitetin e familjes, shkrimet e lashta këshilluan një burrë të martohej me gruan që mbështet qëllimin e tij të jetës dhe është e interesuar për ta arritur atë. Të kesh një qëllim të përbashkët i jep kuptim marrëdhënies.

Edukimi modern, mjerisht, nuk synon të bashkojë përpjekjet në rrugën shpirtërore të luftimit të egoizmit, por, përkundrazi, ndan burrat dhe gratë, duke vënë përballë njëri-tjetrin, pothuajse reciprokisht përjashtues. Shprehja "burrat janë nga Marsi, gratë janë nga Venusi" është produkt i qytetërimit modern. Në kulturat tradicionale, egoja mashkullore dhe femërore vepronin së bashku, si Yin dhe Yang, pa krijuar konflikt. Tani të gjithë po e tërheqin batanijen mbi veten e tyre, burri kërkon liri në gjithçka, duke shkaktuar shfrenim dhe papërgjegjshmëri, dhe gruaja kërkon shërbim të verbër ndaj saj, duke shtypur vullnetin e burrit dhe duke cenuar dinjitetin e tij.

Nëse e konsiderojmë një element të tillë të egos si mendja, atëherë tek burrat mbizotëron arsyeja dhe logjika, dhe ndjenjat dhe intuita shfaqen rast pas rasti sipas nevojës. Tek një grua, mendja dhe ndjenjat janë vazhdimisht në ekuilibër, mendja kalon nga të menduarit racional në emocione, por komponenti emocional i egos femërore është shumë herë më i thellë se ai i burrave. Të gjithë e dinë se intuita e grave është shumë më e fortë. Por tek zonjat mashkullore dhe ato femra që ndryshojnë shpesh partnerë, ana emocionale vuan, ndjeshmëria e tyre intuitive zvogëlohet. Këta njerëz zakonisht quhen "krisur" ose "kurvë".

Ekziston një lidhje e drejtpërdrejtë midis sensualitetit të "Unë" tonë dhe lirisë nga lidhjet dhe tërheqjet. Sa më të dobëta të jenë emocionet, aq më e madhe është liria; sa më të thella të jenë përvojat, aq më e fortë është varësia. Këtu ekuilibri midis intuitës dhe arsyes mund të krahasohet me energjinë potenciale dhe energjinë aktive, të manifestuar. Burrat kanë shumë aktivitet, liri, por pak ndjenja, gratë kanë intuitë dhe përvoja të forta, por janë plot me zakone, lidhje, rregulla, lloj-lloj "mode" etj. Prandaj, burrat e vlerësojnë lirinë e tyre dhe gratë dëshirojnë të realizojnë pasionet e tyre... por forcat e njerëzve, të tyret, thjesht nuk mjaftojnë për një "bagazh planesh" të tillë.

Pra, çfarë është egoja mashkullore dhe egoja femërore?

Egoja e një burri është "unë" e një individi, që përpiqet të vetëaktualizohet kryesisht në përputhje me standardet personale. Egoja e një gruaje është "unë" e një individi, që përpiqet të vetëaktualizohet kryesisht në përputhje me standardet shoqërore. Një burrë është më i interesuar për atë që mendon për veten e tij, por një grua ka nevojë për vlerësim të jashtëm.

Ndërveprimi ndërmjet vetes mashkullore dhe femërore ndodh në familje. Sipas konceptit Vedic, marrëdhëniet familjare kalojnë nëpër disa faza. Gjithçka fillon me rënien në dashuri, kur egoja thotë "Dua të jem me filanin, ai është i imi". Këtu mbizotërojnë ndjenjat dhe vetëm ndjenjat. Një periudhë romantike dhe dehje emocionale. Zakonisht zgjat dy deri në tre vjet. Në fazën e dytë, mendja ngopet me përshtypjet, emocionet janë qetësuar dhe zakoni mbetet. Gjithçka është e përshtatshme, të gjithë duket se janë të kënaqur me egon e tyre. Kjo vazhdon edhe për dy vite të tjera. Por në fazën e tretë, egoja jonë dëshiron përshtypje të reja dhe jeta e përditshme shtyp gjithnjë e më shumë. Nëse ndjenjat nuk e ngopin mendjen, atëherë ndodh tërheqja, mendja fillon të tërbohet. Më pas egoja me ndihmën e mendjes fillon të kërkojë të meta tek partneri. Gjëra të vogla, gjëra të vogla, çdo gjë - dhe ngjitet pas tyre, duke shkaktuar parehati. Fillojnë grindjet. Por grindjet kanë një aspekt pozitiv. Së pari, ato ju lejojnë të lëshoni avull dhe së dyti, ju lejojnë të identifikoni të njëjtët faktorë irritues dhe t'i eliminoni ato. Eliminimi i kësaj nuk do të thotë të thyeni partneren tuaj: detyrojeni atë të mbledhë çorapet e tij dhe atë të gatuajë darkë rregullisht. Para së gjithash, ju duhet të eliminoni pakënaqësinë tuaj, të tretni zemërimin tuaj, të ndryshoni sjelljen tuaj dhe në bashkëshortin tuaj të pranoni gjithçka ashtu siç është, duke pushuar së reaguari ndaj mangësive të njëri-tjetrit. Ky është kuptimi kryesor i një bashkimi familjar - puna e ndërsjellë për egon e rreme, pastrimin dhe përmirësimin e saj. Ju mund të ndikoni në një marrëdhënie vetëm duke ndryshuar diçka nga ana juaj. Nëse kalon kjo fazë, nëse fitohet beteja brenda vetes, atëherë rinovohet egoja, arrin një nivel të ri dhe bie në dashuri përsëri. Zbulohen aspekte të reja të personalitetit, njerëzit fillojnë të studiojnë përsëri njëri-tjetrin. Nëse, në mes të një grindjeje, egoja e partnerit fillon të poshtërohet, personaliteti fyhet, atëherë ndjenjat që mund të ripërtërihen vdesin. Një bashkim i tillë nuk mund të shpëtohet më.

Cikli nga romanca tek grindjet mund të përsëritet shumë herë, por nëse të gjitha parregullsitë e vogla “lëmohen” dhe mangësitë e mbetura nuk mund të zhduken, atëherë fillon faza e durimit. Ky është asketizëm familjar, kur sakrifikon diçka për hir të ruajtjes së asaj që është e zakonshme. Në botën moderne, shumica e familjeve shpërbëhen në fazat e grindjeve dhe durimit, bashkëshortët ndahen dhe fillojnë nga e para me partnerë të rinj. Ata nuk ranë dakord, nuk donin të bënin kompromis, nuk donin të ndryshonin. Dhe çështja këtu nuk është se kush është fajtor dhe egoja e kujt është më e madhe. Në fund të fundit, vazhdimisht procesi i pastrimit të egos së rreme ndërpritet në një vend, përvoja e duhur nuk funksionon dhe personi, duke mos dashur të shërojë egoizmin e tij, përsëri shkel në të njëjtën grabujë. Në të njëjtin rast, nëse zhvillohet durimi, vjen ajo që në sanskritisht tingëllon si "Dharma". Domethënë, bashkëshortëve u zbulohet vetë thelbi i bashkimit familjar dhe misioni i tyre në të. Në këtë fazë, ndodh shkatërrimi i egos së rreme, mençuria dhe dashuria vetëmohuese vijnë tek personi. Nëse marrëdhëniet familjare shemben për shkak të kërkesave të vazhdueshme nga secila anë, atëherë kur arrijnë Dharma, burri dhe gruaja nuk kërkojnë asgjë, por thjesht japin, pa pritur asgjë në këmbim. Miqësia dhe respekti i sinqertë rritet midis njerëzve të tillë; partnerët komunikojnë në një nivel tjetër, duke e parë njëri-tjetrin jo si "burrë" ose "grua", por si një person shpirtëror të barabartë. Kjo fazë pasohet nga dashuria hyjnore, për të cilën flitet si forma më e lartë e dashurisë.

Por le të kthehemi te egoizmi mashkullor dhe femëror. Edhe në fillimet e një marrëdhënieje, ai dhe ajo e perceptojnë gjithçka ndryshe. Një burri i pëlqen të shikojë një grua (çdo grua), një gruaje pëlqen të shikohet nga ajo (dhe vetëm tek ajo!). Ai preferon të heshtë, dhe ajo preferon të flasë. Folja famëkeqe e grave dhe zakoni për të dhënë këshilla burojnë nga një nevojë e thjeshtë për t'u dëgjuar. Nëse ajo lejohet të flasë, tensioni do të ulet. Dhe nuk ka rëndësi se çfarë vendimi u mor përfundimisht, gjëja kryesore është që mendimi i saj u lejua të dëgjohej, që do të thotë se ajo merret parasysh. Egoja është e kënaqur dhe e qetësuar. Për disa kohë.

Nga frika e humbjes së lirisë, burrat shpesh bien në grackën e egos së tyre të rreme, sepse liria e vërtetë për të nuk është një jetë beqare, por mungesa e kontrollit dhe mbikëqyrjes nga një grua, gjë që cenon egon e tij mashkullore. Liria në martesë humbet nga burrat "me mendje të papastër", të cilët vazhdimisht mendojnë se si të heqin qafe shoqërinë e saj dhe të kërkojnë përvoja të reja në krah. Gruaja, me superintuitën e saj, ndjen gjithçka dhe fillon të dyshojë; nga frika, përpiqet ta lidhë atë me veten, domethënë t'i kufizojë lirinë. Nëse burri nuk shqetësohet nga luhatje të tilla ndjenjash, ai është i qetë dhe i ekuilibruar, atëherë nuk do të ketë arsye për dyshim. Një grua që i beson burrit të saj nuk do ta testojë apo kontrollojë atë.

Vlen gjithashtu të theksohet se tani njerëzit janë më të suksesshëm thjesht duke bashkëjetuar sesa të jetojnë në një martesë të ligjshme. Kjo është për shkak të një tipari të përbashkët të egos - detyrimet e imponuara. Martesa ligjore imponon përgjegjësi që njerëzit në zemrat e tyre nuk duan t'i marrin mbi vete vullnetarisht. Nëse dy njerëz jetojnë së bashku me pëlqim të ndërsjellë, atëherë nuk ka kuptim të kërkosh diçka si të mirëqenë. Ka situata të shpeshta ku, pasi një marrëdhënie është legjitimuar, ajo fillon të përkeqësohet, pasi shfaqen besime të tilla si "duhet", "duhet". Por egoja e rreme e të dyve nuk është gati për pastrim të vetvetes dhe pëshpërit: “Pse papritmas? Gjithçka ishte mirë më parë, por papritmas ka disa borxhe?

Edhe bashkëshortët e rinj kanë probleme për shkak të egoizmit të tyre. Fakti është se egoja racionale mashkullore, pasi ka hyrë në martesë, beson se procesi i pushtimit ka mbaruar, puna është kryer, qëllimi është arritur dhe ju mund të pushoni. Egoja sensuale femërore kërkon konfirmim të vazhdueshëm dhe të vazhdueshëm të dashurisë. Pra, për të ruajtur marrëdhënien, burri do të duhet t'i kujtojë sa më shpesh ndjenjat e tij.

Për ta përmbledhur, mund të themi se si egoizmi mashkullor ashtu edhe ai femëror burojnë nga një ego e rreme, nga një keqkuptim i natyrës së grave dhe burrave, roleve të tyre në bashkimin familjar. Përballja dhe problemet qëndrojnë në injorancën, e cila mund të eliminohet. Dashuria e sinqertë për njëri-tjetrin do t'ju ndihmojë të kapërceni pengesat dhe të shpëtoni nga egoizmi, cilido qoftë ai.

Si të kapërceni egon?

Në momentin që dikush vendos të fillojë të luftojë egon e tij dhe të mposhtë egoizmin, ai vesh mendërisht armaturën e vullnetit, armatoset me shtizën e asketizmit dhe hipur mbi kalin e vendosmërisë. Por kur armiku shfaqet përballë dhe beteja fillon, rezulton se një person po lufton me reflektimin e tij, me të njëjtin kalorës të vendosur të "Unë" të tij. Sa më i fortë presioni juaj, aq më e fortë është rezistenca. Dhe si mund ta mposhtni veten me armët tuaja? A është edhe e mundur të mposhtni egon? Shkatërroni atë? Çfarë mbetet atëherë, mund të pyes unë? Një person është një personalitet i tërë; nuk mund ta ndash atë në "të mirë" dhe "të keq" duke e hequr gjysmën dhe duke e lënë atë siç është. Pra, si ta kapërceni egon?

Sekreti i fitores mbi egoizmin qëndron në të kuptuarit e saktë të thelbit tuaj, në të kuptuarit se cila ego është e rreme dhe cila është e vërtetë. Indianët kanë këtë mençuri: dy ujqër luftojnë në një person - bardh e zi, ai që ushqen personi do të fitojë. E njëjta gjë me egon. Gjeni ujkun tuaj të bardhë, egon tuaj të vërtetë dhe zhvilloni atë. Zhvillimi i egos, egos së vërtetë, është çelësi. Sa më i fortë të jetë, aq më pak do të mbetet nga e rreme: nga egoizmi, nga mashtrimet, besimet e pasakta, zakonet e këqija etj. Ka disa teknika.

Për të filluar, përpiquni t'i etiketoni njerëzit dhe gjërat si "të miat" sa më pak të jetë e mundur. Perceptoni mjedisin rreth jush jo si një platformë për lojërat tuaja personale, por si një fushë të përbashkët ku jeni vetëm një nga shumë lojtarë. Relaksoni kontrollin mbi atë që po ndodh, dëshira për të kontrolluar gjithçka dhe të gjithë është një nga mesazhet e egos së rreme, përkundrazi kushtojini vëmendje vetëkontrollit.
Mos u kushtoni shumë rëndësi gjykimeve dhe ndjenjave tuaja personale, ato vlejnë vetëm në raport me ju. Secili person ka egon e tij dhe grupin e tij të përvojave. Në të njëjtën kohë, tregoni më shumë interes për mendimet e të tjerëve; të tjerët vlerësojnë mendimet e tyre po aq sa ju vlerësoni tuajat; dhe shikimi i situatës nga më shumë anë do t'ju lejojë ta shihni më qartë. Fitoni aftësi për të punuar në grup.
Kur përfshiheni në ndonjë aktivitet apo luftë, bëjini të qartë vetes se çfarë është e rëndësishme për ju - të goditni egon tuaj si fitues ose të arrini një rezultat specifik. A është vërtet e nevojshme të harxhoni energji dhe të punoni me bërryla nëse vetë çmimi është një copë xhami bosh?
Mundohuni të jepni më shumë sesa të kërkoni. Jepni më shumë nga ajo që nuk do të dëshironi - vëmendje, buzëqeshje, humor të mirë, mirësi dhe dashuri. Bëni dhurata të vogla me duart tuaja. Pasi të keni marrë një dhuratë të tillë, të dashurit tuaj do të vlerësojnë jo elegancën dhe çmimin e saj, por kujdesin dhe dëshirën tuaj për të kënaqur. Nëse është e mundur, përfshihuni në aktivitete bamirësie, vullnetare dhe sociale; mos kini frikë të dhuroni fonde personale dhe kohë për këtë. Ajo që jepni me vetëmohim qëndron gjithmonë me ju. Vetëmohimi është një tipar i shkëlqyer, por jini të sinqertë me veten tuaj, mos bëni një listë mendore të "veprave tuaja të mira" sikur do t'ia paraqisnit Zotit si një faturë.
Mësoni të jeni të lumtur për të tjerët, gëzohuni për sukseset e kolegëve, mirëqenien e shokëve dhe fitoret e konkurrentëve. Mos e helmoni jetën tuaj emocionale me zili dhe pakënaqësi, ata do t'ju gërryejnë ekskluzivisht, duke ju larguar gradualisht nga komunikimi. Hakmarrja dhe inati jo vetëm që do t'ju lënë të qetë, por gjithashtu do të shtrembërojnë vetëdijen tuaj dhe do të gjymtojnë "Unë" tuaj me urrejtje. Në fund të fundit, të urresh të tjerët është si të pështysh në pasqyrë: synon shumë larg, por fytyra jote vuan. Krahasimi i vetes dhe të tjerëve, matja e pikave tuaja të forta është normale, veçanërisht për egon mashkullore, por mos e humbni vetëdijen, mbani mend se rritja, përvoja dhe përparimi janë të rëndësishme, jo një shenjë në grafikun e meritave.
Zhvilloni një ndjenjë kënaqësie. Shijoni gjërat e thjeshta dhe ato që keni tashmë, vlerësojeni. Jetoni këtu dhe tani, pa i vendosur vetes synime fantastike dhe absurde që do t'ju lodhin dhe do t'ju çojnë në zhgënjim. Por kjo nuk do të thotë që ju duhet të harroni se si të ëndërroni. Të ëndërrosh dhe të fantazosh nuk janë e njëjta gjë.
Kur përjetoni një dëshirë euforike për t'i bërë të gjithë dhe gjithçka të lumtur, mbani në mend se lumturia e secilit është individuale dhe vetëm egoja juaj do t'i vlerësojë veprat tuaja heroike. Përfitimi i vërtetë praktik nuk vjen nga imponimi i lumturisë; vetë njerëzit duhet ta pranojnë propozimin tuaj. Prandaj, para se të nxitoni të bëni mirë dhe të bëni mirë, pyesni, a nevojitet ndihma juaj?
Është e rëndësishme të bëhet dallimi midis koncepteve të "mburrjes" dhe "mburrjes". Mburrja është një kërkesë për lavdërim nga të tjerët, dhe lavdërimi është miratimi i vetvetes, i veprimeve të dikujt pa pritur një reagim nga jashtë. Kur arrin diçka dhe ndihesh mirë me veten, kjo është lavdërim, por nëse thua: "Hej, më shiko mua, sa i mrekullueshëm jam!" - kjo tashmë po mburret. Të jesh i kënaqur me veten është nevoja e çdo egoje, por me veten dhe jo për t'u lavdëruar nga të tjerët. Në të njëjtën kohë, përpiquni të mos nënvlerësoni talentet dhe aftësitë tuaja; nënçmimi i vetvetes është po aq egoist sa vetë-lavdërimi. Respektoni veten.
Respektoni dinjitetin e njerëzve të tjerë. Në rast grindjesh dhe lëshimesh që ndodhin vazhdimisht në jetën tonë, mos u bëni kurrë personale dhe mos e poshtëroni “unë” e dikujt tjetër. Poshtërimi i egos vret ndjenjën reciproke të dashurisë dhe respektit për ju, kështu që rrezikoni të prishni marrëdhënien tuaj me një person përgjithmonë dhe të fitoni një shije të neveritshme në shpirtin tuaj. Për egon e vërtetë, dhimbja e dikujt tjetër është edhe dhimbja juaj.
Kini guximin të pranoni gabimet tuaja, egoja juaj e vërtetë do të përfitojë vetëm nga kjo. Të mbrosh veten dhe të injorosh të metat e tua është e barabartë me ecjen me rroba të pista dhe me erë të keqe - është e pakëndshme si për ju ashtu edhe për ata përreth jush që fillojnë t'ju shmangin.
Mos punoni për reputacionin tuaj. Reputacioni është imazhi i "Unë" tuaj në sytë e shoqërisë; ai do të jetë i pranishëm edhe pa pjesëmarrjen tuaj. Sa më shumë ta lustroni, aq më e madhe është shtresa e hipokrizisë. Mos u shqetësoni nëse jeni të papërsosur në sytë e të tjerëve. Ata ju shikojnë përmes prizmit të egos së tyre, kështu që vetja juaj e vërtetë dhe ajo që shohin nuk do të jenë kurrë të njëjta. Një reputacion i krijuar artificialisht është një nga format e një egoje të rreme.
Një ndihmës i madh për të kapërcyer egon është një sens i shëndetshëm humori. Është e shëndetshme, dhe jo e çoroditur, e ulur në sarkazëm. E qeshura shëron shpirtin. Dhe e qeshura me vetveten e tret egoizmin, ashtu si acidi që ha ndryshkun. Një egoist nuk mund të qeshë kurrë me marrëzinë apo gabimin e tij.
Zhvilloni dhembshurinë. Ekziston një kurë e madhe për pakënaqësinë. Nëse mendoni se jeni të pakënaqur, se nuk mund të bëni asgjë për fatkeqësinë tuaj, se gjithçka që mund të bëni është të vuani, atëherë thjesht gjeni dikë që është po aq i keq apo edhe më keq, dhe përpiquni të ndihmoni. Jo për veten tuaj - për dikë tjetër. Duke e çliruar dikë nga vuajtja ose duke reduktuar pikëllimin e tij, ju do të ndihmoni në lehtësimin e të dyve. Kjo funksionon sepse një shpirt i dhembshur nuk e sheh ndryshimin midis "unë" dhe "unë" të dikujt tjetër, midis "egos sime" dhe "egos tënde", duke e perceptuar dhimbjen e dikujt tjetër si të tijën. Dhe duke e lehtësuar një tjetër nga një dhimbje e tillë, ajo shëron veten. Nëse doni të bëheni të lumtur, bëni të tjerët të lumtur.
Kuptoni kuptimin e dashurisë së vërtetë. Dashuria hyjnore nuk gjykon dhe nuk heq dorë kurrë. Zoti e do shpirtin tek një person dhe jo "Unë" i ndryshueshëm; ai gëzohet për fitoret shpirtërore dhe trishtohet nga disfatat, por prapë dashuron. Përpiquni të tregoni të njëjtën dashuri ndaj botës, duke e identifikuar veten më shumë me shpirtëroren sesa me atë materiale. Angazhohuni në praktika shpirtërore, komunikoni me natyrën. Është vënë re se në të njëjtën mënyrë si një person i trajton kafshët, ai i trajton njerëzit në të njëjtën mënyrë.

konkluzioni

Problemi i egos nuk duhet kërkuar në praninë e tij, por në cilësinë e tij, pra në egoizmin. Nëse e dalloni egoizmin në veten tuaj, ky është hapi i parë drejt zhdukjes së tij. Egoizmi mund të mposhtet, ndryshe nga vetë egoja, vdekja e egos ndodh vetëm me vdekjen e një personi. Çfarë suksesi do të arrini varet nga ju. Fuqia e egos është e madhe, por është tërësisht fuqia juaj, ju vetëm duhet të dini se ku dhe si ta drejtoni atë. Disa do të jenë të kënaqur të zhvillojnë prirje altruiste; dikush do të punojë shumë për veten e tij, duke treguar vetëkontroll dhe asketizëm; dhe dikush do të marrë meditimin, duke e transformuar vetëdijen e tyre në një nivel të thellë. Ka shumë mënyra dhe teknika për vetë-përmirësim. Gjeni një vend në zemrën tuaj jo vetëm për veten tuaj. Mbani mend, një ego e madhe nuk është e keqe nëse është e vërtetë dhe e pastër.

Shumica e njerëzve janë të bindur se shoqëria jonë drejtohet nga egoizmi dhe për të arritur sukses në këtë jetë, duhet të kesh një Ego të madhe. Disa njerëz veprojnë bazuar në tekat e tyre egoiste, ndërsa të tjerët veprojnë për hir të vetes dhe atyre që i rrethojnë. Ka një ndryshim të madh midis vetëbesimit dhe mendjemadhësisë.

Tennessee Williams shkruan: “Njerëzit e shohin njëri-tjetrin përmes shtrembërimeve të egos së tyre. Kotësia, frika, dëshira, konkurrenca - e gjithë kjo formëson vizionin tonë për të tjerët. Shtojini kësaj shtrembërimet e Egos së të tjerëve dhe do të kuptoni se sa pasaktësi e perceptojmë njëri-tjetrin.”

Si mund të dalloni një person me një ego të madhe? Më poshtë janë 6 shenjat që do t'ju ndihmojnë me këtë.

Ai duhet të ketë gjithmonë të drejtë

Sipas psikoanalistit të famshëm Sigmund Freud, Egoja jonë funksionon mbi parimin e realitetit. "Egoja jonë udhëhiqet nga realitetet dhe normat shoqërore, si dhe rregullat e mirësjelljes, për të zgjedhur sjelljen e duhur." – Revista Simply Psychology

Çdo person ka një Ego. Është si një busull, na tregon për të mirën dhe të keqen dhe gjithashtu na ndihmon të marrim vendime për jetën. Sidoqoftë, nëse një person ka një Ego të madhe, ai nuk sheh asgjë tjetër përveç nevojave dhe dëshirave të tij. Njerëz të tillë gjithmonë duhet të kenë të drejtë dhe shumë shpesh bëhen të zemëruar nëse u thonë se kanë gabuar për diçka.

Ai gjithmonë dëshiron më shumë

Një person me një Ego të madhe nuk ndihet kurrë i kënaqur. Ai varet nga emocionet që përjeton gjatë arritjes së qëllimeve, dhe janë ato që diktojnë sjelljen e tij. Një person i tillë refuzon të pranojë atë që ka aktualisht - ai gjithmonë do të dëshirojë më shumë. Nëse fqinji i tij bleu një makinë të re sportive, ai do të dëshirojë menjëherë një makinë më të freskët për të treguar se është më i mirë.

Ai duhet të fitojë gjithmonë

Egoja e Madhe nuk e pranon humbjen. Njerëz të tillë duhet të jenë gjithmonë të parët në gjithçka. Ata do të bëjnë gjithçka që duhet për të fituar, do të përdorin manipulime dhe madje do të dëmtojnë të tjerët. Njerëzit me ego të mëdha janë arrogantë, nuk ka asnjë pikë besnikërie apo respekti tek ata. Imagjinoni që një fëmijë të hidhet në zemërim sepse nuk iu dha një biskotë. Një person egoist do të bëjë të njëjtën gjë nëse humbet. Njerëz të tillë besojnë se bota rrotullohet vetëm rreth tyre.

Ai ka nevojë për njohje të vazhdueshme

Egoistët janë të bindur për rëndësinë e tyre dhe presin që të tjerët ta konfirmojnë këtë. Ata do të zbukurojnë talentet dhe arritjet e tyre, do të ritregojnë histori nga e kaluara shumë herë në mënyrë që të fitojnë njohje dhe admirim. Në mënyrë që të tjerët të shihen si idealë, ata do të ekzagjerojnë suksesin, bukurinë dhe vlerën e tyre.

Ai do të flasë vetëm për veten e tij

Njerëzit me ego të madhe u mungojnë marrëdhëniet ndërpersonale. Ata nuk e dinë se si është të mbështesësh një person tjetër, ëndrrat, idetë dhe emocionet e tij. Njerëzit egoistë duan të flasin për veten e tyre, dhe nëse bashkëbiseduesi i tyre përpiqet të ndryshojë temën, kjo do t'i shqetësojë shumë. Ata nuk e dinë që në një marrëdhënie duhet të japësh dhe të marrësh. Njerëz të tillë kurrë nuk do të ofrojnë ndihmën e tyre; ata do të jenë të interesuar vetëm për atë që ju mund t'u ofroni atyre.

Ai nuk ka ndjeshmëri

Një person me një ego të madhe mund të quhet edhe narcisist. Dr. Sam Vaknin ndan këndvështrimin e tij mbi temën e çrregullimeve të personalitetit: “Njerëzit normalë përdorin koncepte të përgjithshme dhe imazhe psikologjike për të krijuar lidhje me të tjerët. Emocionet janë një lloj lidhjeje të tillë. Narcistët dhe psikopatët mendojnë ndryshe. Ata udhëhiqen vetëm nga një gjë: interesi i tyre. Ata i shohin njerëzit e tjerë si objekte”.

Njerëzit egoistë janë të paaftë për ndjeshmëri.

Mendimi ynë është forma më e ulët e inteligjencës njerëzore, pasi bazohet në vetë-reflektim dhe vetë-perceptim. Njerëzit me ego të madhe besojnë se vetëm opinionet e tyre kanë rëndësi. Ata janë të shtyrë nga ajo që besojnë dhe faktet nuk kanë aspak rëndësi për ta. Për të pasur ndjeshmëri, mirëkuptim dhe dhembshuri, ju duhet të hiqni dorë nga Egoja juaj dhe të ndjeni personin tjetër. Për një egoist kjo do të jetë thjesht e pamundur.

Tani do të gërmojmë brenda vetes për të gjetur shenja se po kontrollohemi nga Egoja jonë. Për të filluar, dua të shpjegoj se çfarë kuptimi dua të them me këtë fjalë. Nuk dua të jap përkufizime të mërzitshme nga enciklopedia; më mirë do të përpiqem ta përshkruaj me fjalë të thjeshta.

Egoja është prizmi përmes të cilit ne perceptojmë botën përreth nesh.

Egoja është një lloj censure e brendshme që vendos jo vetëm se çfarë informacioni të përcjellim në ndërgjegjen tonë, por edhe në çfarë forme duhet të paraqitet ky informacion.

Egot janë prindërit që mbrojnë fëmijën e tyre nga të gjitha rreziqet, duke e privuar atë nga mundësia për të eksploruar botën.

Egoja është një kundërshtar i ashpër i çdo gjëje të re dhe të panjohur.

Kjo do të thotë, Egoja është instinktet, paragjykimet që shpesh kontrollojnë sjelljen tonë, duke zëvendësuar vetëdijen.

Funksionet e Egos janë:

1) ruajtja e energjisë, domethënë thjesht dembelizmi.

2) mbrojtja e vetëdijes nga ndryshimi, domethënë një lloj instinkti për vetë-ruajtje të vetëdijes; mbrojtja e individit nga çdo gjë e re.

3) mbrojtja e individit nga censurimi publik, dalja nga turma dhe ndryshimet në statusin shoqëror.

Pra, ne kemi 3 funksione të Egos. Tani le të shohim se si shfaqet Egoja. Unë do të jap 10 shenja që një personalitet kontrollohet nga Ego, dhe secila shenjë do t'i atribuohet një funksioni të Egos. Mund të na duhet të prezantojmë veçori të reja.

1 shenjë: Jeni krenar që keni mbaruar një universitet prestigjioz (dhe keni marrë një diplomë të kuqe). Dhe Egoja ju pëshpërit: “Ju keni vërtetuar se mund të bëni atë që kërkohet nga ju. Ju jeni më i miri, kështu thuhet në copë letre. Tani nuk duhet të stresohesh më për pjesën tjetër të jetës”. (funksioni i kursimit të energjisë )

2 shenjë: Diplomat, certifikatat, diplomat duhet të varen në vendin më të dukshëm, përndryshe disa mund të mos kuptojnë se çfarë vleni dhe gjithçka është shkruar në copa letre. (funksioni i kursimit të energjisë )

3 shenjë: Jeni gati të bëni një biznes të pazakontë dhe me iniciativën tuaj: merrni një lloj të ri porti, shkoni në punë me një rrugë të re, provoni të tregtoni. Edhe nëse keni vendosur me vendosmëri ta bëni, arsyet shpesh gjenden në momentin e fundit dhe ndryshimet në jetë shtyhen për më vonë. Egoja Konservatore ofron në mënyrë të dobishme opsione të mira të vjetra. (mbrojtje nga çdo gjë e re)

4 shenjë: Ju e shtyni të telefononi një të huaj për një kohë të gjatë, ndonjëherë e anuloni plotësisht. Dhe përsëri Egoja "e mirë" ju mbron nga çdo gjë e re. (mbrojtje nga çdo gjë e re)

5 shenjë: Ju pëlqen shumë makina juaj derisa një mik apo fqinj të blejë një makinë më të re, më të madhe ose më të shtrenjtë (shtëpi, vilë, zonjë,...). Dhe një ditë zbuloni se jetoni në një shtëpi që duket më shumë si një stacion treni, ku era fryn nëpër dysheme. Ju vozitni një xhip të madh e të ngathët dhe pranë jush jeton një krijesë e hollë (më tepër kockore), megjithëse ju kanë pëlqyer gjithmonë vajzat e shëndosha dhe të qeshura. Nuk mund të bësh asgjë, Ego e ka rregulluar me kujdes jetën tënde, si të gjithë të tjerëve. (funksioni numër 3)

6 shenjë: Nëse Egoja juaj ka humbur vigjilencën e saj për një kohë dhe ju keni arritur të bëni diçka të jashtëzakonshme, atëherë Egoja do të ndërhyjë në zhvillimin tuaj të mëtejshëm me energji të dyfishuar. Dhe tani ju keni ethet e yjeve. Tani në një konferencë shtypi me yllin duhet të vini të përgatitur (dhe, Zoti na ruajt, me një bluzë rozë! :)). (funksionet 2 dhe 3)

7 shenjë: Nëse e dini që dalloheni nga turma, atëherë Egoja do t'ju bindë se njerëzit nuk mund t'ju kuptojnë dhe as nuk duhet të provoni. Është më mirë të jesh një gjeni i panjohur, të shtrihesh në divan dhe të zhytesh në keqardhje për veten. (funksionet 1 dhe 3)

8 shenjë: Mund të arrini gjithçka që dëshironi nëse nuk do të ishte rrethanat: ju keni fëmijë, kështu që nuk mund të rrezikoni, lërini të rriten dhe të bëhen të famshëm dhe do të jeni krenarë për ta; nuk ke fëmijë, rroga të mjafton, kur të kesh familje, atëherë do të arrish diçka; dhe ju gjithashtu jetoni në vendin e gabuar, në kohën e gabuar, nuk keni kapital fillestar, ... (të tre funksionet )

9 shenja: Ju punoni 25 orë në ditë. Nëse lindin mendime se diçka duhet të ndryshohet, të ndalet dhe të mendohet, atëherë të tjerët i largojnë menjëherë: "Nuk kam kohë të mendoj, duhet të punoj, atëherë do të mendoj për të." Dhe ju thjesht lëvizni me inerci, të paaftë për të ndaluar ose ndryshuar trajektoren. (funksioni i kursimit të energjisë)

10 shenja: Gjithmonë dini gjithçka. Egoja nuk ju lejon të bëni pyetje dhe të pranoni injorancën. (mbrojtje personale nga çdo gjë e re)

Ndoshta ka diçka për të menduar.....

Egoja krijohet me forcë, për komunikim dhe ndërveprim me të tjerët; në fakt, është një mjet që lejon një person të mbijetojë në shoqëri. Formimi primar i egos përfundon në moshën tre vjeçare - ky proces mund të përshpejtohet ose ngadalësohet në varësi të shpejtësisë së futjes së fëmijës në rrethet shoqërore me bashkëmoshatarët. Komunikimi me prindërit vendos themelin mbi të cilin më pas rritet dhe përparon egoja, sepse pikërisht nga prindërit fëmija mëson rregullat e para të komunikimit, si dhe bazat e kushtëzimit në çështjet e bindjes dhe sjelljes së duhur.

Në moshë të re, egoja në lidhje me prindërit pothuajse nuk manifestohet, por individualiteti i fëmijës është i pranishëm, megjithëse i pazhvilluar. Prindërit janë të barabartë me perënditë dhe nuk nevojiten metoda të veçanta komunikimi me ta, vetëm bindje dhe dashuri. Kur një fëmijë fillon të komunikojë me të tjerët si ai, ai ka nevojë për mënyra të vetëidentifikimit, të cilat shprehen në ndarjen e tij nga të tjerët. Më shpesh, ky është një përkufizim i hapësirës së dikujt, i shprehur me shprehjen "kjo është e imja!" dhe një deklaratë e pranisë së vullnetit të vet, e paraqitur në formën e mohimit: "Unë nuk do!" Për një fëmijë, kjo është një mënyrë për të pohuar veten, ekzistencën e tij të pavarur. E njëjta formë e vetë-pohimit është e përhapur tek të rriturit, kur, për shembull, më i lezetshmi është ai që ka më shumë të ardhura dhe pasuri (kjo është e imja), ose ai që ka pushtet mbi të tjerët - kështu që "Unë do të jo” plotësohet me sa vijon: “dhe do të bësh atë që them unë”.

Egoja është krijuar për të komunikuar me njerëzit e tjerë dhe ekziston për ta. Për të komunikuar me veten nuk është e nevojshme, por identifikimi me të e kthen jetën e brendshme të njeriut në një lloj teatri, ku ai shqipton vazhdimisht monologë dhe dialogë, duke i shoqëruar me një lloj vlerësimi nga jashtë. Egoja është e lidhur me vlerësimet e të tjerëve, nëse jo të gjithë njerëzve në përgjithësi, atëherë me njerëzit e rrethit në të cilin lëviz një person dhe tek të cilët egoja e tij është e orientuar në mënyrë specifike. Dhe për të marrë një vlerësim pozitiv, një person duhet të ndjekë rregullat e komunikimit që pranohen në një qelizë të caktuar të shoqërisë. Veç kësaj, ekziston edhe shoqëria në tërësi, e cila ka moral dhe rregulla komunitare, të cilat, deshën apo jo, duhen respektuar. Këtu është i pari nga burimet e tensionit, i cili lidhet drejtpërdrejt me egon.

Përveç rregullave, ka edhe role shoqërore. Numri i tyre në një person varion nga tre në gjashtë ose shtatë, rrallë më shumë. Ato korrespondojnë me atë që në disa sisteme quhen nënpersonalitete. Këto janë rolet e djalit-vajzës, babait-nënës, shefit-vartësit, shokut të mirë dhe, në fund, vetes. Tani imagjinoni se vetëm nëpërmjet identifikimit e konsiderojmë veten të njëjtë kur komunikojmë me njerëz të ndryshëm. Domethënë, ne e kuptojmë se me një mik flasim ndryshe sesa me nënën tonë, por në të njëjtën kohë arrijmë të mbetemi plotësisht të sigurt se asgjë tjetër nuk ka ndryshuar.

Sidoqoftë, nëse ndiqni procesin e ndryshimit të nënpersonaliteteve, do të bëhet shpejt e qartë se secili prej tyre ka disponimin e vet të zakonshëm, reagimet stereotipike emocionale dhe grupin e vet të dëshirave. Domethënë, çdo rol është si një rol në një shfaqje dhe secili ka përmbajtjen dhe karakterin e vet. Mbajtja e një roli duket se ndodh natyrshëm, por nuk ndodh. Mos harroni se sa e vështirë është për ju të komunikoni me dikë për të cilin roli juaj duhet të jetë i patëmetë - për shembull, me të njëjtën nënë. Çdo person lodhet duke ndërruar maska dhe duke i mbajtur ato herë pas here. Kjo është arsyeja pse ndonjëherë edhe njerëzit e afërt na lodhin aq shumë, edhe sepse në praninë e tyre roli vazhdon të ruhet automatikisht. Dhe ky është burimi i dytë i tensionit i shkaktuar drejtpërdrejt nga ekzistenca e egos.

Unë kam shkruar më parë se egoja bazohet në vetëmohimin dhe mora pyetje në lidhje me këtë nga lexues të zhytur në mendime, të cilët nuk mund të kuptonin se cili është thelbi i saj. Është shumë e thjeshtë - duke pranuar nevojën për të luajtur në publik, ne mohojmë veten, natyrën tonë. Duke pranuar rregullat e komunikimit që rregullojnë çfarë lejohet dhe çfarë jo, ne fillojmë të shtypim emocionet dhe dëshirat tona. Edukimi që synon përshtatjen me nevojat e shoqërisë zhvillon personalitetin dhe ndrydh individualitetin. Në të njëjtën kohë, në shumë shoqëri kultivohet individualizmi, i cili nuk është gjë tjetër veçse një shprehje e ekzagjeruar e parimeve "kjo është e imja" dhe "Unë nuk do".

Egoja është e destinuar për komunikim, për komunikim, prandaj është gjithmonë e kthyer nga jashtë - është e gatshme të komunikojë edhe me insektet, nëse nuk ka njeri tjetër për të komunikuar, duke u treguar atyre rëndësinë e vet. Prandaj, egoja është një pengesë për hyrjen brenda, për zbulimin e një personi të natyrës së tij të vërtetë. Gjithmonë rrjedh nga jashtë, gjithmonë gati për të biseduar dhe, në përputhje me rrethanat, një pjesë e madhe e energjisë në dispozicion për ne shkon jashtë. Është e pamundur të ruash identifikimin me egon dhe, në të njëjtën kohë, të përparosh në rrugën e vetënjohjes. Në këtë drejtim, në shumë lëvizje shpirtërore, egoja i kundërvihet shpirtit dhe shpirtit, edhe pse kjo, natyrisht, është një ekzagjerim. Këtu kemi të bëjmë më tepër me një nga funksionet ndihmëse të mendjes njerëzore, e cila fillon të zërë një pozicion dominues.

Ka një aspekt tjetër kur bëhet fjalë për egon. Pavarësisht se sa emocionuese është loja dhe sado të shkëlqyera të luhen rolet, një pjesë e mendjes e di gjithmonë se gjithçka është një gënjeshtër. Dhe tensioni që shkon në mbajtjen e tij herët a vonë fillon ta lodhë një person. Prandaj, të moshuarit bëhen indiferentë ndaj nderimeve dhe lavdisë - ata nuk mund ta vazhdojnë më lojën, nuk kanë forcë për të. Kur arrini në fund të strukturës së egos në vetëdije, papritur e gjeni veten në një shtresë neverie. Nuk njihet si neveri për diçka në veçanti; është e pa adresuar. Kjo është energjia e ndrydhur e vetë ndjenjës që përjeton periodikisht çdo person që jeton në një gënjeshtër. Si rregull, urrejtja për veten e egos projektohet gjithashtu nga jashtë - te të tjerët, për t'i ekspozuar ata ndaj mossinqeritetit. Kjo është një mënyrë kompensimi dhe ai që është më i sëmurë nga njerëzit përpiqet në këtë mënyrë të heqë qafe të përzierat e tij të shkaktuara nga ndjenja e neverisë së egos së tij.

Tensioni i lidhur me nevojën për të ruajtur imazhin për veten dhe ndjenja e neveritjes së përshkruar më sipër, e pengojnë një person të ndihet i lumtur. Dhe për të hequr qafe ndjenjën e mospranimit të vetvetes, ai duhet të kompensojë me të gjitha mënyrat e mundshme, duke filluar nga dehja dhe pasurimi sa më i madh, e deri te kthimi në misticizëm dhe kërkim shpirtëror.

Është e qartë se vetë struktura e egos mbart një të metë që i shtyn disa të bëjnë vetëvrasje, të tjerë të mësojnë të vërtetën për veten e tyre. Por këto janë, natyrisht, ekstreme. Shumica e kufizojnë veten në ankth dhe dëshirë për të qëndruar larg njerëzve të tjerë, për shembull, për t'u tërhequr në natyrë ose për të ndërtuar gardhe rreth vetes dhe shtëpisë së tyre, pas të cilave mund të jenë në gjendje të pushojnë të paktën për disa minuta.

Secili person është i pajisur me një sërë programesh subjektive, iluzionesh dhe vuajtjesh që rezultojnë. Pavetëdija jonë na tregon për drejtimin drejt unitetit, por niveli mendor sipërfaqësor nuk na lejon ta arrijmë këtë unitet. Numri i madh i "Unë" të rremë që jeton në secilin person përcakton sferën e perceptimit të tij. Nga këto "Unë" përbëhet egoja. Dhe sa më e trashë dhe më e ngushtë të jetë vetëdija, aq më e fortë është lidhja e personit me këto "unë" të rreme.

Ego dhe egoizëm, ose Çfarë është egoja

Sociale

Ky funksion i jep një personi mundësinë për t'iu përgjigjur pyetjes: "Ku duhet të jem?" Falë tij, ne përcaktojmë rolin tonë në shoqëri: vendosim prioritete në punë dhe në jetën personale, duke zgjedhur kolegë dhe partnerë të jetës.

Mbrojtëse

"Si ndihem tani?" - funksioni mbrojtës i përgjigjet kësaj pyetjeje. Ai është i aftë të krijojë barriera psikologjike që mund të mbrojnë një person nga traumat psikologjike dhe... Ndihmon për të mos humbur veten ose, anasjelltas, për të prishur lidhjen me realitetin në mënyrë që individi të ndihet plotësisht i sigurt.

Kontrolli

"Çfarë do të ndodhë nëse ..." - funksioni i kontrollit ju lejon t'i përgjigjeni kësaj pyetjeje. "Unë" kontrollon individin, duke mos e lejuar atë të shkojë përtej asaj që lejohet, ndalimeve morale dhe morale. Falë funksionit të kontrollit, individi përshtatet me shoqërinë në mënyrat më pak të dhimbshme.

Gjykim

Këtu pyetja mund të formulohet si më poshtë: "Çfarë ndikimi ka tek unë ky apo ai fenomen?" Bazuar në normat e pranuara përgjithësisht dhe përvojën personale, ego nxjerr përfundime rreth ngjarjeve në botën e jashtme. Falë këtij procesi, formohen mendimet, besimet dhe zakonet e një personi.

Vendosje qellimi

Në këtë rast, pyetjet e duhura janë: "Pse më duhet kjo?", "Çfarë duhet të bëhem?" Vendosja e qëllimit përfshin një kërkim të vazhdueshëm për "Unë" ideal që duhet të arrihet, përcakton qëllimet dhe objektivat: një punë e re, krijimi i një familjeje, rritja e të ardhurave, etj.

Si ndikon egoja në jetën e një personi?

Ky ndikim është individual për të gjithë, por në shumicën e rasteve vjen deri te pakënaqësia totale, dyshimet për forcat e veta, dëshpërimi dhe kolapsi i besimit te drejtësia.

E rëndësishme! Kënaqja e verbër e të gjitha dëshirave nuk është normë e sjelljes, kështu që është shumë e rëndësishme të mësoni të kontrolloni manifestimet e "Unë" tuaj.

Në fund të fundit, është qendra që gjeneron të gjitha dëshirat tona: për pasurinë, lumturinë, dashurinë, rininë e përjetshme, etj. Nuk ka kufi për këto kërkesa. Dhe për sa kohë që subjekti e identifikon veten me egon e tij, realiteti i tij do të mjegullohet dhe bota do të shtrembërohet.

Menaxhimi i jetës suaj

Për të arritur ekuilibrin në shfaqjen e ndikimit të egos në jetën tonë, duhet të ndjekim disa rregulla të thjeshta:

përcaktoni kriteret tuaja për sukses dhe ecni metodikisht drejt tij;
mos jini një i huaj i plotë, duke u përpjekur të notoni kundër rrymës vetëm për të bërë diçka të kundërt;
duhet të kuptoni se shumica nuk ekziston, ekziston vetëm një person specifik me të cilin duhet të ndërveproni;
zemërimi dhe duhet të shndërrohet në kreativitet;
energjia nuk duhet harxhuar për zhgënjim, por për aktin krijues.

Si të zbuloni ndikimin

Njerëzit egoistë janë krenarë, të kotë, të etur për pushtet dhe interesa personale, konkurrencë agresive. Shokët e tyre besnikë janë pakënaqësia, xhelozia dhe zilia. Egoistët pasivë janë frikacakë, dembelë, mashtrues dhe urrejnë të tjerët.

Heqja e egoizmit

Ai vjen në dy lloje: egoizëm racional (i shëndoshë) dhe hedonizëm. Egoizmi racional nuk përfshin dëmtimin e njerëzve të tjerë. Për të treguar individualitetin tuaj, nuk ka nevojë të cenoni njerëzit e tjerë në asnjë mënyrë. Në të njëjtën kohë, hedonizmi është egoizëm që u shkakton dëm të tjerëve. Ai është pa qëllim, pa efektivitet. Është hedonizmi ai që kërkon eliminimin e tij ose kërkimin e një ekuilibri midis tij dhe egoizmit të shëndetshëm.

E rëndësishme! Këshilla kryesore për të ndihmuar në largimin e hedonizmit: "Bëni me njerëzit ashtu siç dëshironi që ata t'ju bëjnë juve!"

Sigurisht që procesi i heqjes qafe të zakoneve të zhvilluara ndër vite do të jetë i gjatë dhe jo i lehtë. Së pari ju duhet të pranoni faktin se kujdesi për të tjerët është normale, se ky proces mund të jetë i gëzueshëm dhe i këndshëm. Konsideratat egoiste mund të zhduken gradualisht nëse përpiqeni të "provoni" problemet e njerëzve të tjerë, para së gjithash, të familjes dhe miqve tuaj, t'i kuptoni dhe ndihmoni në zgjidhjen e tyre. Për të hequr qafe hedonizmin, ia vlen të jepni më shumë sesa të kërkoni në këmbim. Ky rregull vlen si për emocionet ashtu edhe për sferën materiale.

Egoja në shkencë dhe fe

Duke filluar me veprat e Sigmund Freud dhe Carl Jung, shkencëtarë të tjerë i kanë kushtuar vëmendje problemit të studimit të kësaj çështjeje. Në shkencën botërore ata panë tek ai një unitet krijues (Fichte), ose anasjelltas - ata e konsideruan atë si një mori forcash personale që në kohë të ndryshme mund të dalin në pah (Niçe).

Psikanaliza nga Frojdi dhe Carl Jung

Egoja dhe psikologjia janë të lidhura pazgjidhshmërisht, por kjo çështje nuk studiohet vetëm nga shkenca. Feja dhe ezoterizmi gjithashtu i dhanë atij vendin e duhur në mësimet e tyre. Sipas teorisë së Sigmund Frojdit, dinamika e psikikës njerëzore përbëhet nga tre entitete psikologjike: Ego, Id, Super-Ego. Sipas Frojdit, funksioni kryesor i egos është ekzekutiv; ai lidh botën e jashtme dhe të brendshme, duke siguruar sjellje të vazhdueshme, por të qëndrueshme të individit, dhe lejon realizimin e një pike referimi personale. Kjo siguron marrëdhënien midis ngjarjeve të së shkuarës, të tashmes dhe të së ardhmes. Duke shpjeguar se çfarë është egoja njerëzore, Frojdi supozoi se ajo nuk përkon as me trupin dhe as me psikikën, por, pasi të ketë arritur zhvillimin e saj, mund të transformohet nën ndikimin e ndryshimeve në kushtet e jetesës ose sëmundjes.

Ndërsa personaliteti zhvillohet, egoja shndërrohet në superego. Kjo ndodh për shkak të miratimit të standardeve sociale dhe ndalimeve prindërore. Termi forca e egos, i përdorur për herë të parë nga Sigmund Freud, i referohet përparimit nga reagimi i menjëhershëm në të menduarit racional. Duke konfirmuar këtë teori, Frojdi përmendi si shembull dallime të rëndësishme në format dhe efektivitetin e veprimtarisë që ekzistojnë midis njerëzve të pjekur.

Sipas teorisë së tij, njerëzit me një ego të fortë janë objektivë në vlerësimet e tyre; të prirur për planifikim dhe rregull; nuk i nënshtrohet ndikimit të impulseve të rastësishme; janë në gjendje të ruajnë individualitetin e tyre nën ndikimin e mjedisit fizik dhe shoqëror. Sjellja e njerëzve me ego të dobët është sjellja e një fëmije. Impulset luajnë një rol vendimtar këtu. Njerëz të tillë kanë një pamje të shtrembëruar të realitetit, janë më pak produktivë dhe shpesh vuajnë nga simptoma neurotike. Psikologjia analitike e Carl Jung e percepton egon si një kompleks që përfshin të gjitha përmbajtjet e vetëdijes. Së bashku me të pandërgjegjshmen (personale dhe kolektive), ajo hyn në strukturën e psikikës. Jung besonte se ky kompleks i të dhënave ishte krijuar kryesisht nga vetëdija e dikujt për trupin, ekzistencën dhe të dhënat e kujtesës. Sipas kësaj teorie, egoja është një kompleks faktorësh mendorë që ka një energji të madhe tërheqëse. Ai, si një magnet, tërheq përmbajtjen nga zona e panjohur e të pavetëdijshmes dhe përshtypjet nga jashtë. Kur lind një lidhje midis këtyre komponentëve, ata bëhen të vetëdijshëm.

Feja dhe ezoterizmi

Këtë çështje nuk e kanë anashkaluar as fetë botërore. Hinduizmi e konsideron egon si thjesht një perceptim të shtrembëruar të botës në sytë e njeriut. Kjo do të thotë, egoja në vetvete nuk është e keqe, ajo thjesht mund të keqinterpretohet. Këto fe e konsiderojnë të saktë të identifikojnë "Unë" e tyre jo me trupin, por me shpirtin. Kjo do t'ju lejojë të arrini egon e vërtetë. Një person në jetën e të cilit mbizotëron kjo lloj egoje ka një shpirt plot paqe, ai është i vetë-mjaftueshëm, i sjellshëm dhe vetëmohues. Në rastin e mbizotërimit të egos së rreme, gjithçka është krejtësisht e kundërt - individi vuan, ai është i zemëruar dhe vazhdimisht i pakënaqur.

Në sufizëm, “nefs” (ego) është emri i forcës lëvizëse dhe vullnetit të subjektit, i cili bën të mundur përballjen e dy parimeve (kafshore dhe hyjnore). Kur mbizotëron natyra shtazore dhe "Unë" nuk është i pastër, atëherë një person nuk çohet askund nga dëshirat e tij shtazore. Nëse "unë" është i pastër, atëherë rruga drejt Zotit është e hapur për individin. Mësimet e sufistëve sugjerojnë të mos luftojmë egon, por ta kontrollojmë atë.

Në krishterim, egoja i përgjigjet pyetjes kryesore: "Kush jam unë në të vërtetë?" Kafshë racionale apo shpirt hyjnor? Për më tepër, në një person këto dy esenca bashkëjetojnë, dhe zgjedhja mbetet gjithmonë tek vetë personi. Zgjedhja në favor të një kafshe racionale lind një ego të rreme - shkaku i të gjitha mëkateve njerëzore, dhe ajo duhet luftuar përmes lutjes dhe zhvillimit të dashurisë.

"Ahamkara" është emri i egos në Budizëm. Ky fenomen konsiderohet si objekt qendror i studimit. U ngrit nga injoranca se bota rreth nesh është pjesë e pafundësisë. Përpiqet me të gjitha forcat të vendosë gjithçka në një kornizë, duke pranuar në Budizëm rolin e burimit të vuajtjes dhe mungesës absolute të lirisë. Ezoterika e përcakton egon si një manifestim i izolimit të individit nga pjesa tjetër e botës.

Veçmas për egon e mashkullit, femrës dhe fëmijëve

Ekziston një ndryshim thelbësor midis një burri dhe një gruaje: një burrë përpiqet për vetë-realizim në përputhje me kërkesat personale për veten e tij, ndërsa gratë, përkundrazi, drejtohen nga dëshira për të përmbushur standardet shoqërore.

Egoja mashkullore është e vetë-mjaftueshme në arritjen e qëllimeve dhe nuk ka nevojë për miratim. Në këtë rast, vetë-afirmimi i një gruaje ndodh përmes një burri. Mirëqenia familjare, prosperiteti, rritja e fëmijëve dhe edukimi - një grua i merr të gjitha këto përmes një burri. Prandaj, është shumë e rëndësishme që një burrë dhe një grua të veprojnë së bashku dhe të kenë qëllime të përbashkëta. Dallimi midis burrave dhe grave nuk është vetëm në mënyrën e vetë-realizimit. Burrat kanë një qasje të arsyeshme ndaj asaj që po ndodh, ata rrallë mbështeten në intuitën, ndërsa gratë, përkundrazi, u japin përparësi ndjenjave dhe jo arsyes. Komponenti emocional i egos është më i zhvilluar tek femrat sesa tek meshkujt.

A e dinit? Meshkujt janë më të sigurt në vetvete, sepse djemtë janë identifikuar me superheronj që në fëmijëri. Shumica e grave nuk mund të mburren me një vetëbesim të tillë, pasi e identifikojnë veten me një kukull Barbie.

"Unë" e fëmijës dhe bota rreth tij do të bashkohen pak më vonë. Që nga lindja, një fëmijë i vogël dhe i pafuqishëm mësohet që çdo kërkesë e tij të plotësohet pa kushte. Ky egoizëm fëmijëror, i cili do të zhvillohet deri në moshën 10-vjeçare, derisa t'i lërë vendin egoizmit adoleshent, është edhe për faktin se fëmija nuk mund të kuptojë të gjitha përvojat e një personi tjetër. Formimi i egos së adoleshencës do të sigurojë rinovimin e besimeve dhe vlerave. Kjo është mosha në të cilën fëmijët konkurrojnë për udhëheqje dhe përcaktojnë vendin e tyre në shoqëri. Është shumë e rëndësishme që egoizmi i shëndetshëm në këtë fazë t'i lejojë fëmijës të tregojë cilësi drejtuese dhe të mos jetë i huaj.

Gjatë kësaj periudhe, prindërit duhet të ndihmojnë fëmijën dhe të bëhen miq, jo kontrollues, duke u përpjekur të imponojnë modelin e tyre të sjelljes. Lëreni egon e fëmijës të zhvillohet në mënyrë të pavarur, pa presion nga jashtë dhe ndikimin e vlerave të njerëzve të tjerë.

Koncepti i "egos", i studiuar thellësisht nga shkenca dhe i analizuar nga fetë botërore, ende ngjall interes të madh jo vetëm midis psikoanalistëve profesionistë, por edhe midis njerëzve të zakonshëm që janë të interesuar për përgjigjen e pyetjes: "Çfarë është kjo, egoja ime? ” Megjithëse problemi kryesor i egos nuk qëndron aspak në praninë e tij, por në cilësinë e tij kryesore - egoizmin. Është kjo që një person është në gjendje të kapërcejë duke ndryshuar parimet e tij të jetës, duke filluar të kujdeset për njerëzit e tjerë, duke zhvilluar dhembshuri dhe respekt për të tjerët.