23 shtator(10 shtator sipas "stilit të vjetër", kalendari Julian i kishës). E diela e 17-të pas Rrëshajëve, para Lartësimit(e diela e shtatëmbëdhjetë pas festës së madhe dymbëdhjetëditore të Trinisë së Shenjtë, Rrëshajëve, prag të javës në të cilën kremtohet festa e madhe dymbëdhjetëditore Lartësimi i Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit). Asnjë postim. Sot feston Kisha Ortodokse Ruse Katedralja e Shenjtorëve Lipetsk, Katedralja e Shenjtorëve Altai, si dhe kujtimi i 29 shenjtorëve të emëruar të Zotit. Më tej do të flasim shkurtimisht për to.
E bekuar mbretëresha Pulcheria. i shenjtë Vshekuj, e bija e perandorit Arkadius, i cili mbretëroi në Perandorinë Romake Lindore në 395-408 nga Lindja e Krishtit, bashkësundimtar dhe mentor i vëllait të saj, perandorit Theodosius II i Ri (sundoi në 408-450), dhe më pas - gruaja e perandorit Marcian, e cila mbretëroi në 450-457.
Është e rëndësishme të theksohet se gjatë mbretërimit të vëllait të saj Theodosius II, Shën Pulcheria u shpif nga gruaja e tij Eudoksia dhe u dëbua. Megjithatë, në një kohë kur filluan trazira serioze në Perandori, vëllai u pendua dhe e ftoi motrën e tij që ta ndihmonte të sundonte përsëri.
NË 450, tre vjet para vdekjes së saj të bekuar, Pulcheria 51-vjeçare u martua me pasardhësin e Teodosit, gjeneralin Marcian, duke e bërë atë perandor, duke u bërë mentor dhe ndihmës i tij, por duke ruajtur virgjërinë e saj në këtë martesë.
Shën Pulcheria bëri shumë për të shëruar trazirat e kishës dhe për të luftuar kundër herezive që copëtuan Kishën e Krishtit në Vshekulli. Kështu, ishte ajo që inicioi rrëzimin e hereziarkut Nestorius nga Kryepeshkopata e Kostandinopojës në 431, dhe ne 451 u mblodh me iniciativën e Shën Pulcherisë Këshilli i Katërt Ekumenik në Kalqedon kundër herezisë monfizite të Dioskorit dhe Eutikut.
Vajzat e shenjta Minodora, Metrodora dhe Nymphodora e Bitinisë. Këta vuajtës të shenjtë për Krishtin dhe Kishën e Tij u nderuan me kurorat e martirizimit në rajonin e Azisë së Vogël të Bitinisë në fillim. IVshekuj nga Lindja e Krishtit. Shenjtorët Minodora, Metrodora dhe Nymphodora ishin motra të krishtera që morën një betim beqarie në rininë e tyre. Të izoluar në një vend të shkretë, gjithë kohën e kalonin në lutje dhe vepra asketike.
Zoti u dha motrave të shenjta aftësinë për të shëruar të sëmurët përmes lutjes, dhe për këtë arsye fama e virgjëreshave u përhap shumë shpejt në të gjithë Bitininë. Një ditë, sundimtari i rajonit të Frontonit mësoi për dëshmorët e ardhshëm dhe urdhëroi që të arrestoheshin dhe torturoheshin. Gjatë torturës, Minodora ishte e para që shkoi te Zoti, por edhe pamja e motrës së saj të madhe të torturuar nuk e lëkundi besnikërinë e Metrodorës dhe Nimfodorës ndaj Krishtit. Pas torturave të tmerrshme, vdiqën edhe motrat e vogla.
Paganët u përpoqën të digjnin trupat e dëshmorëve të shenjtë, por shiu i madh nuk i lejoi ata të përdhosnin reliket dhe rrufeja goditi sundimtarin e lig Fronton dhe shërbëtorët e tij. Të krishterët e Bithinës varrosën me nderim të vuajturit dhe sot grimcat e relikteve të tyre prehen, përfshirë në Manastirin Rus Panteleimon në Malin e Shenjtë Athos.
Vajzat e shenjta Minodora, Metrodora dhe Nymphodora e Bitinisë. Foto: www.pravoslavie.ru
Apostujt e 70-të Apellius, Lucius dhe Klementi. Këta shenjtorë Ishekuj nga Lindja e Krishtit janë midis shtatëdhjetë apostujve, midis të cilëve janë edhe dishepujt e vetë Shpëtimtarit, të cilin Ai e zgjodhi pas 12 apostujve të parë, dhe një numër dishepujsh të apostujve të tjerë. Apostulli Apellius ishte peshkop në qytetin e Smirnës, Apostulli Luka- në Laodice të Sirisë dhe Apostulli Klement- në Sardik. Secila prej tyre përmendet shkurtimisht në Shkrimet e Shenjta, përkatësisht në Letrat apostulli suprem Pal.
Dëshmor Varipsav, vetmitar. Vuajtës i shenjtë I- filloiIIshekuj nga Lindja e Krishtit. Sipas informacionit të shkurtër biografik, vetmitari Varipsav ishte rojtari i faltores më të madhe - Gjaku dhe uji që rridhnin nga ana e Krishtit, të mbledhura në një enë ditën e Kryqëzimit. Shën Baripsaus u vra nga grabitësit që donin të merrnin në zotërim këtë faltore.
Shenjtorët Pjetër dhe Pal, peshkopë të Nikesë. Shenjtorët që pushtuan selinë peshkopale të Nicesë në vite të ndryshme, por ishin po aq të famshëm si mbrojtës të besimit të vërtetë. Dihet se Shën Pjetri ishte një luftëtar kundër herezisë ikonoklastike në gjysma e parëIXshekulli nga Lindja e Krishtit, për të cilën vuajti. Dihen disa shkronja I nderuari Theodor Studit te Shën Pjetri, lidhur me 816-823 vjet.
I nderuar Pavel Pechersky, i bindur. Shenjtor rus XIII- XIVshekuj nga Lindja e Krishtit, i cili kreu bëma monastike në Shpellat e Largta të Fjetjes së Shenjtë Kiev-Pechersk Lavra. Shën Pali iu nënshtrua bindjeve më të vështira, nuk u ankua kurrë, duke i kryer ato me lutje të pandërprerë. Për këtë, Murgu Pal mori pseudonimin Bindshëm.
Princi Andrei i nderuar, Joasafi, Spasokubensky, mrekullibërësi i Vologdës. Shenjtor rus XVshekulli, një vendas i një familjeje fisnike princërore, i cili u largua nga bota dhe në moshën njëzet vjeçare mori betimet monastike në Manastirin Kubensky Spaso-Kamenny. Pavarësisht prejardhjes së tij, Shën Joasafi kryente me përulësi vepra shpirtërore asketike, duke u bërë i famshëm për lutjen e thellë, agjërimin e rreptë dhe dashurinë për librat e shenjtë. Murgu jetoi një jetë të shkurtër tokësore; pas pesë vitesh bëmash monastike, ai u nis paqësisht te Zoti në 1453 nga Lindja e Krishtit.
Princi Andrei i nderuar, Joasafi, Spasokubensky, mrekullibërësi i Vologdës. Foto: www.pravoslavie.ru
Dëshmorët e shenjtë Ismail Kudryavtsev, Evgeniy Popov, Ioann Sofronov, Konstantin Kolpetsky, Pyotr Grigoriev, Vasily Malinin, Gleb Apukhtin, Vasily Maksimov, Ioann Popov, Pyotr Yurkov, Nikolai Pavlinov, presbys Gambienover dhe dëshmorë briel ( Yatsik), arkimandrit, martir Simeon Turkin, martir Tatiana Grimblit (1937). Hieromartiri Uar (Shmarin), peshkop i Lipetsk (1938). Klerikë ortodoksë, duke përfshirë një në gradën e peshkopit, dhe laikë që pranuan kurorën e martirizimit në këtë ditë gjatë viteve të të ashtuquajturit Terrori i Madh ( 1937-1938 ) epoka e persekutimit ateist sovjetik dhe lavdëruar si shenjtorë në mijëra martirë dhe rrëfimtarë të rinj të Kishës Ruse.
Urime të gjithë të krishterëve ortodoksë Ditën e të Gjithë Shenjtorëve! Nëpërmjet lutjeve të tyre, Zot, na shpëto dhe ki mëshirë për të gjithë ne! Ne i urojmë përzemërsisht ata njerëz që mbajnë emra për nder të këtyre shenjtorëve të Zotit në festën e emrit të tyre. Siç thoshin në Rusi në kohërat e vjetra: "Një kurorë e artë për engjëjt mbrojtës dhe shëndet të mirë për ju!" Për të afërmit dhe miqtë tanë të ndjerë - kujtimi i përjetshëm!
Pulcheria lindi në Kostandinopojë në vitin 399, 4 vjet pasi gjyshi i saj Perandori Theodosius i Madh ndau zyrtarisht pasuritë e tij midis djemve të tij. Papa Flavius Arkadius i Pulcheria u bë sundimtar i Perandorisë Romake Lindore. Ai ishte një sundimtar i mirë, por shumë i butë. Të paktën në familjen perandorake në krye ishte gruaja e tij Eudoksia. Bukuroshja e ktheu burrin e saj vullnet të dobët ashtu siç donte. Kishte pëshpëritje në qytet se ajo po mashtronte perandorin majtas dhe djathtas. Edhe kryepeshkopi i Kostandinopojës, Gjon Gojarti, e dënoi shthurjen e saj nga foltorja, për të cilën ra në turp. Eudoksia i lindi perandorit katër vajza dhe një djalë. E vërtetë, sipas thashethemeve, babai i vërtetë i Teodosit të vogël ishte një zyrtar i lartë, Gjoni.
Kur Pulcheria ishte pesë vjeç, nëna e saj vdiq. Katër vjet më vonë, perandori Arkady vdiq. Pulcheria nëntë vjeçare papritmas e gjeti veten kryefamiljare (motra e saj më e madhe Flacilla vdiq në një moshë shumë të hershme). Sipas ligjit romak, perandor mund të bëhej vetëm një burrë, kështu që kurora bizantine u vendos në kokën e Teodosit shtatëvjeçar. Për gjashtë vitet e ardhshme, punët e shtetit drejtoheshin nga prefekti pretorian, domethënë guvernatori i kryeqytetit, Anthemius Flavius. Ai arriti të organizojë furnizimin me drithë në Kostandinopojë, ngriti mure të larta të forta rreth qytetit dhe, me ndihmën e diplomacisë, arriti të mbante të paprekur kufijtë lindorë dhe veriorë të Bizantit, të rrethuar nga Persianët dhe Hunët. Në vitin 414, Pulcheria 15-vjeçare e mori me vendosmëri pushtetin në duart e saj të vogla. Historianët nuk ishin në gjendje të gjenin gjurmë të mëtejshme të Anfemisë. Disa prej tyre sugjeruan që Anthemius donte të martohej me të renë Pulcheria, por kjo përpjekje përfundoi në mënyrë katastrofike për të.
Më 4 korrik 414, Pulcheria e shpalli veten regjente nën vëllanë e saj më të vogël me gradën Augusta. Senati Bizantin nuk vonoi ta miratonte këtë ligjërisht. Sundimtarja e re, duke thirrur të gjithë popullin bizantin si dëshmitar, bëri një betim beqarie, duke ia kushtuar virgjërinë e saj Zotit. Sot është e vështirë të thuhet se cila ishte saktësisht arsyeja e një akti të tillë, por subjekteve të saj u pëlqente qartë pastërtia e mendimeve të Augusta-s së re.
Monedha që përshkruajnë Augusta Pulcheria. Rreth 420. Burimi: wikipedia.org
Bizantinëve të devotshëm nuk mund të mos u pëlqente rendi i vendosur nga Pulcheria në pallatin perandorak. Tani ishte çuditërisht ndryshe nga koha e nënës së saj. Pallati filloi të dukej më shumë si një manastir. Banorët e saj e kalonin pjesën më të madhe të kohës në lutje të përbashkëta dhe hyrja në dhomat private të Augustës ishte e ndaluar për të gjithë njerëzit, përveç Teodosit dhe eunukëve të pallatit. Pulcheria kishte qartë aftësinë për të qenë një udhëheqëse karizmatike: nën ndikimin e saj, motrat e saj më të vogla Arcadia dhe Marina u zotuan për beqari.
Perandori i ri Theodosius kishte pak interes për çështjet shtetërore, por motra e tij e madhe e përgatiti me këmbëngulje për të sunduar perandorinë. I kujtonte stërvitjet: Pulcheria i mësoi Teodosit ecjen që i përshtatet një sovrani, uljen e duhur në fron, aftësinë për të folur me subjektet e tij, duke ngritur zërin vetëm në momentet e nevojshme. Kushdo që të ishte babai i Theodosius, karakteri i tij ishte qartësisht i ngjashëm me perandorin e ndjerë Arkady - ai ishte po aq i butë dhe me vullnet të dobët. Ai e duroi me kujdes stërvitjen e motrës së tij dhe, sapo u lirua, vrapoi menjëherë në bibliotekën e pallatit, ku kaloi orë të tëra duke lexuar dhe kopjuar dorëshkrime të lashta. Për dashurinë e tij për kaligrafinë dhe dorëshkrimin shembullor, perandori madje mori një pseudonim, nën të cilin mbeti në histori - Theodosius II Kaligraf.
Busti i Theodosius II. Shekulli V, Burimi: wikipedia.org
Pulcheria, pasi kishte trajnuar vëllain e saj, mori punët e shtetit. Ajo i kushtoi më shumë vëmendje mbështetjes së kishës ose filantropisë. Augusta ndërtoi tempuj dhe strehimore për të varfërit. Gradualisht, bamirësitë formuan një lagje të tërë të Kostandinopojës, e cila u quajt Pulcherianai. Augusta kontribuoi me çdo mënyrë në përhapjen dhe forcimin e krishterimit në perandori dhe më gjerë, si dhe në luftën kundër disidentëve. Ajo miratoi hakmarrjen brutale të shkencëtares aleksandriane Hypatia, së cilës të krishterët fanatikë ia hoqën lëkurën dhe mishin me guaska të mprehta vetëm sepse ajo nuk ndante besimin e tyre. Pulcheria, në emër të Teodosit, ndaloi ndërtimin e sinagogave të reja në Kostandinopojë dhe urdhëroi prishjen e të vjetrave. Patronazhi i saj i predikuesve të krishterë në Persi çoi në një luftë midis Bizantit dhe fqinjit të tij lindor.
Arsyeja e menjëhershme për këtë ishte shkatërrimi i shenjtërores Zoroastrian nga të krishterët persianë. Persianët u zemëruan nga kjo fyerje ndaj ndjenjave të tyre fetare, dhe masakrat e të krishterëve filluan në të gjithë vendin. Në këtë pikë Bizanti u ngrit dhe i shpalli luftë Persisë. Problemi ishte se, sipas traditës, ushtria duhej të udhëhiqej nga perandori, dhe Theodosius nuk dinte si dhe nuk donte të komandonte. Pastaj Pulcheria doli me "udhëheqjen shpirtërore" të ushtrisë dhe deklaroi virgjërinë e saj si patronazhi i ushtrisë bizantine. Lufta dyvjeçare përfundoi me një traktat paqeje, sipas të cilit palët mbetën me të tyren. Në Bizant, ky rezultat u shpall një fitore e lavdishme, të cilën vendi ia detyronte integritetit të Augusta Pulcheria.
Ndërsa luftimet po zhvilloheshin në kufijtë lindorë të perandorisë, Theodosius ishte i zënë me çështje personale: motra e tij i gjeti nuse. Gruaja greke Athenaida ishte e bukur, por e varfër. Ajo iu drejtua Pulcheria për ndihmë në ndarjen e trashëgimisë së vogël të babait të saj. Gushtit i pëlqeu bukuroshja dhe ajo pyeti nëse gruaja greke ishte e virgjër. E bindur për pastërtinë e Athenaidës, Pulcheria e prezantoi atë me vëllain e saj. Bukuria e gruas greke i bëri aq përshtypje perandorit, saqë ajo u pagëzua menjëherë me emrin Evdokia dhe më 7 qershor 421 kremtuan dasmën.
Gruaja e re doli të ishte e zgjuar dhe e arsimuar. Theodosius u përqendrua pas saj. Në janar 423, pas lindjes së vajzës së tij të parë, ai shpalli Evdokia Augusta, duke e barazuar kështu me motrën e saj. Pulcheria nuk e pëlqeu këtë. Rendi i ri në pallat i shkaktoi asaj shqetësim edhe më të madh. Evdokia, e cila kishte marrë një edukatë helene, nuk i pëlqente aspak mënyra e jetesës monastike dhe në pallat filluan të dëgjoheshin jo vetëm lutjet, por edhe poezitë, madje, oh tmerri, këngët qesharake. Ndikimi i Pulcherias te vëllai i tij po dobësohej dukshëm. Ajo filloi një luftë të vërtetë me nusen e saj për perandorin. Kjo luftë u përkeqësua më tej nga grindjet brenda kishës.
Në vitin 428, Nestori u bë Kryepeshkop i Kostandinopojës. Ai ishte një kundërshtar i flaktë i lloj-lloj herezish, të cilat, sipas tij, ishin përhapur shumë në Bizant, por ai e kuptoi se heretikët nuk mund të arsyetoheshin vetëm me zjarr dhe me shpatë. Nestorius ndërmori një reformë të ritualeve të kishës, duke planifikuar të përfshinte elemente të doktrinave heretike në mënyrë që të kthente skizmatikët në tufën e kishës së vërtetë. Ajo që arriti në fund i zemëroi ortodoksët dhe ata e shpallën vetë Nestorin heretik. Përveç ritualeve, priftëria ortodokse në të dyja perandoritë romake u zemërua nga pikëpamjet e Nestorit. Ai guxoi të fliste për natyrën njerëzore dhe hyjnore të Krishtit dhe nuk pranoi ta thërriste Virgjëreshën Mari me emra që nuk janë në Ungjill. "Ajo nuk është Nëna e Zotit," predikoi Nestorius, "në fund të fundit, ajo lindi një fëmijë njerëzor, jo një perëndi". Më së shumti që pranoi ishte ta quante Marinë Nëna e Krishtit.
Këto hollësi ishin të pakuptueshme për shumicën e besimtarëve të zakonshëm, por Pulcheria ndjeu në këtë një përpjekje për kultin e pastërtisë së saj, e cila deri në atë kohë kishte marrë një shkallë shtetërore dhe i shpalli luftë të vërtetë Nestorit. Në këtë ajo u mbështet nga peshkopi Aleksandri Kiril, i njëjti nën udhëheqjen e të cilit u vra fatkeqja Hypatia.
Perandori dhe gruaja e tij simpatizuan Nestorin, gjë që e tërboi edhe Pulcherinë. Kishte thashetheme se kryepeshkopi, në një bisedë me Theodosius, akuzoi motrën e tij për marrëdhënie të shumta romantike dhe pothuajse për prostitucion, por kjo vështirë se mund të ishte e vërtetë: është e vështirë të imagjinohet se monarku i frikësuar nga Zoti dhe kryepeshkopi kishin një bisedë. për jetën seksuale të anëtarëve të familjes perandorake.
Kryesisht falë punës aktive të Pulcheria, në 431 u mblodh një Koncil Ekumenik në Efes posaçërisht për të diskutuar çështjen personale të Nestorit. Me gjithë mbështetjen e Kryepeshkopit të Kostandinopojës nga perandori personalisht, këshilli dënoi herezinë nestoriane. Priftëria e mbledhur e bëri këtë jo vetëm nën ndikimin e argumenteve teologjike, por edhe nën presionin e adhuruesve militantë të Kirilit të Aleksandrisë. Ata i kërcënuan delegatët e këshillit me dhunë fizike nëse nuk do ta rrëzonin Nestorin. Kryepeshkopi duhej të jepte dorëheqjen. Pulcheria triumfoi ndaj fitores dhe nuk mungoi ta festonte. Këmbanat ranë në katedralet e kryeqytetit dhe turmat bredhin rrugëve të Kostandinopojës duke thirrur “Rroftë Virgjëresha Mari! Rroftë Virgjëresha Pulcheria!
Kortezhi solemn i udhëhequr nga Pulcheria dhe Theodosius II. (gdhendje në fildish)
Mbretëresha e bekuar Pulcheria, e bija e perandorit grek Arkadius (395-408), ishte bashkësundimtare dhe mentore e vëllait të saj Theodosius i Riu (408-450). Duke marrë një arsim të larmishëm, ajo u dallua nga mençuria dhe devotshmëria dhe ishte një ndjekëse e vendosur e besimit ortodoks. Me përkujdesjen e saj u ndërtua Kisha e Hyjlindëses së Shenjtë në Blachernae, si dhe kisha e manastire të tjera. Me ndihmën e saj, Koncili i Tretë Ekumenik kundër Nestorit u mblodh në vitin 431 në qytetin e Efesit. Për shkak të makinacioneve të armiqve dhe gruas së perandorit Theodosius Eudoxia, mbretëresha Pulcheria u hoq nga kontrolli. Ajo u tërhoq në vetmi, ku bëri një jetë të devotshme. Mirëpo, pa të, filluan trazirat dhe pas ca kohësh, me kërkesë të vëllait të saj mbretëror, ajo u kthye, duke qetësuar trazirat e shkaktuara nga herezitë që lindën. Pas vdekjes së Teodosit të Ri, në mbretëri u zgjodh Marciani (450-457). Shën Pulcheria donte të tërhiqej përsëri në vetminë e saj, por mbreti dhe personalitetet i kërkuan që të mos e linte kontrollin dhe të bëhej gruaja e mbretit Marcian. Për hir të së mirës së përbashkët, ajo pranoi të ishte gruaja e Marcianit, me kusht që pastërtia e saj virgjërore të mos cenohej në martesë. Kështu, çifti mbretëror jetonte në pastërti, si vëlla e motër.Nëpërmjet shqetësimeve të mbretëreshës Pulcheria, në vitin 451 në Kalqedon u mblodh një Këshill kundër herezisë së Dioskorit dhe Eutikut.
Gjatë gjithë jetës së saj, mbretëresha Pulcheria mbrojti besimin ortodoks nga herezitë e shfaqura. Pasi ua shpërndau pasurinë e saj të varfërve dhe Kishës, ajo vdiq paqësisht në moshën 54-vjeçare në vitin 453.
Lutja për dhuratën e fëmijëve
Dëgjo, o Zot i mëshirshëm dhe i gjithëpushtetshëm, lutjet tona, ki mëshirë për ne dhe na jep hirin Tënd. Siç ke dhënë ligjin e shumëzimit të racës njerëzore, ji një mbrojtës i mëshirshëm për ne, që me ndihmën Tënde të përmbushet edhe ajo që na ke vendosur. Me fuqinë Tënde krijove çdo gjë nga gjëra të paqena dhe hodhe themelet për gjithçka që ekziston në botë - Ti krijove njeriun sipas shëmbëlltyrës Tënde dhe e shenjtërove bashkimin e martesës me një sekret të lartë si një parathënie e misterit të unitetit. të Krishtit me Kishën e Tij.Shiko, o i mëshirshëm, mbi ne, shërbëtorët e Tu, të bashkuar në martesë dhe duke kërkuar ndihmën Tënde, mëshira jote qoftë mbi ne, qofshim të frytshëm si hardhitë dhe i shohim bijtë e bijve tanë deri në të tretën dhe të katërtin. brezi dhe, pasi të kemi arritur pleqërinë, do të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit, me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, Atij i përket gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi dhe me Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen.
Lutja e gruas që ka frytin e barkut
Zot i madh, dhurues dhe ruajtës i jetës dhe i jetës! Të falënderoj, sepse me mëshirën Tënde më bëre shërbëtorin Tënd të përulur, pjesëmarrës në hirin e lindjes së fëmijëve, sepse ja, Imami është fryti i barkut. Peso, o Zot, sepse kam frikë se mos vuaj për hir të mizorisë sime dhe për këtë arsye kërkoj mëshirën Tënde,Unë nuk të lutem Ty, por më kurse fatin e gjithë racës sonë femërore, për të cilën Ti ke vendosur të lindësh fëmijë në sëmundje, sepse ka një ligj të përbashkët për ne që kemi mëkatuar. Për këtë të lutem Ty: kur të vijë ora ime, më jep dobësi dhe një zgjidhje të lehtë, më çliro nga sëmundjet e padurueshme. Plotëso, o Zot, dëshirën e zemrës sime, bashkë me dëshirën e burrit tim, që më ke dhënë. Na jep gëzimin e lindjes së një personi të ri në botën Tënde. Fëmija të shfaqet i plotë, i shëndetshëm dhe i fortë, dhe ne që nuk e kujtojmë pikëllimin për gëzimin, hirin dhe bujarinë e Birit Tënd të vetëmlindur, i cili për hir tonë u mishërua nga gjaku më i pastër i Virgjëreshës Mari, në mitër. ne mbajmë shpejtësi dhe marrim lindjen në mish, Atij i takon lavdia me Ty edhe Fryma e Shenjtë përgjithmonë. Amen.
Kundërhelmi ndaj zhurmës janë mendimet e mira
“Njerëzit e sotëm, për fat të keq, përdorin teknologji të zhurmshme edhe për gjëra të vogla. Prandaj, nëse dikush e gjen veten për një kohë në një mjedis të zhurmshëm, duhet të kultivojë mendime të mira brenda vetes. Ju nuk mund t'i detyroni njerëzit të mos ndezin këtë apo atë pajisje të zhurmshme. Në vend të kësaj, aktivizoni menjëherë një mendim të mirë vetë. Për shembull, ju dëgjoni një spërkatës duke vrapuar dhe ju kujton zhurmën e një helikopteri. Mendoni kështu: “Mund të ndodhë që njëra nga motrat të sëmuret rëndë dhe të fluturojë një helikopter për ta çuar në spital”; Imagjinoni sa i mërzitur do të ishit atëherë, por tani, falë Zotit, të gjithë jemi të shëndetshëm. Kjo çështje kërkon inteligjencë dhe shkathtësi, artin e përfshirjes së mendimeve të mira.- Po, Geronda, të dëmtohen nervat?
- Ju janë dëmtuar nervat? Çfarë do të thotë kjo? Ndoshta mendimi është i korruptuar? Nuk ka asgjë më të mirë se një mendim i mirë. Largoni çdo tundim me një mendim të mirë. Për shembull, dikush e përplasi derën me zë të lartë - thuaj vetes: "Po sikur, Zoti na ruajt, diçka t'i ndodhte një motre, nëse ajo godiste veten dhe thyente këmbën, a do të mund të flija? Dhe tani dera sapo u përplas "Epo, me sa duket motra ime kishte diçka për të bërë.” Një mendim i mirë e ndihmon një person si asgjë tjetër.
Detyra është që njeriu të përfitojë nga gjithçka për luftën shpirtërore. Duhet të përpiqeni të fitoni heshtjen e brendshme brenda vetes. Duke përfshirë mendimin e duhur në punën tuaj, mund të përfitoni edhe nga zhurma. Gjëja më e rëndësishme është qëndrimi i duhur ndaj asaj që po ndodh. Çdo gjë duhet të kundërshtohet me mendime të mira.”
Plaku Paisiy Svyatogorets
Rreth devotshmërisë
Parimi bazë i marrëdhënies së një personi me fqinjin e tij është ndershmëria, ndërsa vërtetësia dhe sinqeriteti janë normë.Nderi dhe ndershmëria janë parakushtet dhe kushtet e devotshmërisë fetare. Ata na japin të drejtën t'i drejtohemi me guxim Zotit, të vetëdijshëm për dinjitetin tonë dhe në të njëjtën kohë duke parë te një person tjetër një shok të Zotit dhe një trashëgimtar të përbashkët të hirit të Zotit.
E gjithë jeta e një besimtari, i cili thirret të qëndrojë i matur shpirtërisht dhe të mos mashtrojë zemrën e tij, duhet t'i nënshtrohet ushtrimit të devotshmërisë (shih: 1 Tim. 4:7), suksesit në të (shih: 1 Tim. 6, I). , me rrezikun e rënies në devotshmëri boshe (shih: Jakobi 1:26).
Devotshmëria është si një vertikale, e drejtuar nga toka në qiell (njeriu është Zot), etiketa e kishës është një vijë horizontale (njeriu është njeri). Në të njëjtën kohë, nuk mund të ngrihet në parajsë pa dashur një person dhe nuk mund të duash një person pa dashur Perëndinë: nëse e duam njëri-tjetrin, atëherë Perëndia qëndron në ne (1 Gjonit 4:12) dhe ai që nuk do. vëllain e tij, të cilin ai e sheh, si mund ta dojë Zotin që nuk e sheh? (1 Gjonit 4:20).
Kështu, themelet shpirtërore përcaktojnë të gjitha rregullat e mirësjelljes kishtare, të cilat duhet të rregullojnë marrëdhëniet midis besimtarëve që përpiqen për Zotin.
Ekziston një mendim se "nuk ka kuptim të jesh i sjellshëm", pasi Zoti shikon në zemër. Kjo e fundit, natyrisht, është e vërtetë, por vetë virtyti është fyes nëse kombinohet me sjellje të neveritshme. Natyrisht, qëllimet e tmerrshme mund të fshihen pas trajtimit brilant, që është për shkak të natyrës simbolike të sjelljes sonë, kur, të themi, një gjest mund të zbulojë gjendjen ose dëshirën tonë të vërtetë, por gjithashtu mund të fshihet. Kështu, Ponc Pilati në një roman modern, duke larë duart nga gjyqi i Krishtit, jep këtë interpretim të gjestit të tij: "Le të jetë gjesti elegant dhe simboli i patëmetë, nëse akti është i pandershëm". Aftësi të tilla të njerëzve, me ndihmën e gjesteve të paqarta dhe sjelljeve të mira, për të fshehur një zemër të keqe nuk mund të shërbejnë si justifikim në mungesë të "formës së mirë" të kishës. "Sjelljet e këqija" në kishë mund të bëhen pengesë për një person me kishë të vogël në rrugën e tij drejt Zotit. Le të kujtojmë rënkimet dhe ankesat e të konvertuarve që vijnë në kisha dhe ndonjëherë përballen me një qëndrim thjesht barbar ndaj tyre nga ata që e konsiderojnë veten si frekuentues. Sa vrazhdësi, mentorim primitiv, armiqësi dhe mosfalje mund të gjenden në komunitetet e tjera! Sa shumë njerëz - veçanërisht në mesin e rinisë dhe inteligjencës - kanë humbur famullitë e tyre për shkak të kësaj! Dhe një ditë ata, këta njerëz të larguar, do të vijnë përsëri në tempull? Dhe çfarë përgjigje do të japin ata që shërbyen si një tundim i tillë në rrugën për në tempull?
Një person i frikësuar nga Zoti dhe i arsimuar në kishë, nëse sheh diçka të pahijshme në sjelljen e tjetrit, vetëm korrigjon vëllanë ose motrën e tij me dashuri dhe respekt. Tregues në këtë drejtim është një incident nga jeta e Shën Arsenit të Madh: “Ky plak ruante një zakon nga jeta e tij e kësaj bote, domethënë, ndonjëherë, kur ulej, kryqëzonte këmbët, gjë që mund të mos dukej plotësisht e denjë. Disa nga vëllezërit e panë këtë, por asnjëri prej tyre nuk guxoi ta qortonte, sepse të gjithë e respektonin shumë. Por vetëm një plak, Abba Pimen, u tha vëllezërve: "Shkoni te Abba Arseny dhe unë do të ulem me të siç ulet ndonjëherë; pastaj më qortoni se nuk jam ulur mirë. Unë do t'ju kërkoj falje; në Në të njëjtën kohë do ta korrigjojmë edhe plakun”.
Ata shkuan dhe ashtu bënë. Murgu Arseny, duke kuptuar se ishte e pahijshme për një murg të ulej ashtu, hoqi dorë nga zakoni i tij” (Lives of the Saints. Muaji i majit. Dita e tetë).
Mirësjellja, si një përbërës i mirësjelljes, për një person shpirtëror mund të bëhet një mjet për të tërhequr hirin e Zotit. Zakonisht, mirësjellja kuptohet jo vetëm si arti i të treguarit me shenja të jashtme respektin e brendshëm që kemi për një person, por edhe arti i të qenit miqësor me njerëzit për të cilët nuk kemi prirje. Çfarë është kjo - hipokrizi, hipokrizi? Për një person shpirtëror që njeh dialektikën më të brendshme të jashtme dhe të brendshme, mirësjellja mund të bëhet një mjet në rrugën e përvetësimit dhe zhvillimit të përulësisë.
Vajza e perandorit romak lindor Arkadius dhe Evdokia. Kur perandori vdiq në vitin 2010, froni u trashëgua nga vëllai i saj më i vogël Theodosius II, i cili ishte vetëm tetë vjeç. Kujdestari i tij u emërua fisniku inteligjent dhe i virtytshëm Anthymius. Pulcheria e tejkaloi shumë vëllanë e saj në dhuntitë mendore dhe forcën e vullnetit, dhe shpejt u bë në fakt bashkësundimtarja dhe mentorja e Teodosit. Duke folur rrjedhshëm greqishten dhe latinishten, ajo mori një edukim gjithëpërfshirës historik, filozofik dhe teologjik. Që në moshë të re, ajo u dashurua sinqerisht me devotshmërinë dhe ishte një ndjekëse e vendosur e besimit ortodoks. Në vitin që ajo u shpall Augusta, bashkëregjente e perandorit.
Bashkë-sundimtar i Car Theodosius
Atë që i mungonte Pulcheria në përvojën e menaxhimit, ajo e kompensoi me vigjilencë dhe vullnet të mirë. Ajo nuk vendoste çështjet e qeverisë pa lutje dhe këshilla nga fisnikët e respektuar. Nën Pulcheria, trazirat e brendshme në vend u qetësuan, paqja u ruajt ose u rivendos me fuqitë fqinje, mbledhja e taksave u racionalizua dhe ushtria dhe marina u sollën në gjendje të mirë.
Ajo i dha vëllait të saj një edukim të gjerë dhe u përpoq t'i rrënjoste atij se pa besim dhe devotshmëri, talentet më të mira janë të padobishme. Ajo gjithashtu rriti motrat e saj më të vogla, Arkadia (+444) dhe Marina (+449). E huaj për jetën e kësaj bote, Pulcheria bëri një betim për të qëndruar e virgjër deri në varr dhe e vulosi atë me një monument: në Kishën e Katedrales u ngrit një fron prej ari dhe gurësh të çmuar me mbishkrimin: "Betimi i virgjërisë". Edhe motrat e saj vendosën t'i përkushtoheshin shërbimit ndaj Perëndisë. Pallati nën Pulcheria ishte një shtëpi vërtet e krishterë, ku nuk kishte vend as për luks, as për kotësi. Së bashku me motrat e saj, Pulcheria kreu bëmat e pendimit dhe lutjes dhe askush nuk shkeli në dhomat e tyre. Me agjërim të rreptë dhe punë, ajo qetësoi mendimet mëkatare. Bashkë-sunduesi priti kërkues dhe ministra vetëm në kohë të caktuara dhe në publik. E gjithë kjo kontribuoi në forcimin e moralit në perandori - zotimet e princeshave bllokuan rrugën drejt intrigave të gjykatës.
Sidoqoftë, Teodosi me natyrë të mirë dhe besimplotë, i mësuar të mbështetej te motra e tij, shpesh firmoste dekrete pa shikuar, të cilat zyrtarët i përdornin për të grabitur thesarin dhe për të shtypur armiqtë personalë dhe të pafajshmit. Arriti deri në pikën që qeverisja e vendeve dhe popujve të tërë mund të blihej nga bankierët publikë dhe ligjet rezultuan të paefektshme. Pulcheria vendosi disi t'i jepte një mësim perandorit dhe vendosi një dokument në një pirg letrash që e transferoi Perandoreshën Eudoksia në skllavëri tek ajo, Pulcheria. Kur perandori thirri gruan e tij tek ai, Pulcheria nuk e la të largohej nga dhomat e saj, duke paraqitur dekretin mbretëror se Evdokia ishte pronë e saj. Duke dëgjuar qortimin, Theodosius premtoi të ishte më i kujdesshëm.
Princesha Pulcheria ishte e shqetësuar për vendosjen e Ortodoksisë dhe shenjtërimin e kryeqytetit me faltore. Me ndihmën e princeshës Pulcheria, në qytetin e Efesit u mblodh Këshilli i Tretë Ekumenik kundër Nestorianizmit. Ajo ishte patronazhi i shenjtorëve të tillë si Kirili i Aleksandrisë dhe Flaviani i Kostandinopojës. Me këshillën e saj, perandori Theodosius dërgoi një shumë të madhe parash në Jeruzalem për t'ua shpërndarë të varfërve dhe një kryq ari me gurë të shtrenjtë për t'u vendosur në vendin e ekzekutimit. Kryeprifti i Jeruzalemit, në shenjë mirënjohjeje, i dërgoi mbretit një pjesë të relikteve të protomartirit të shenjtë Stefan. Faltorja u prit me nderimet e duhura dhe u vendos në tempullin e ndërtuar nga Pulcheria në kryeqytet në emër të martirit të parë. Pulcheria e devotshme i bëri homazhe edhe Shën Gjon Gojartit: reliket e tij u transferuan nga robëria dhe u vendosën solemnisht në Kishën e Apostujve.
Në turp
Pasi doli në pension, Pulcheria bëri një jetë të devotshme, duke lexuar libra shpirtërorë, duke u lutur dhe duke iu përkushtuar veprave të pendimit. Megjithatë, ndërkohë, me vullnetin e Krizafit, perandoria u përfshi nga një valë terrori kundër ortodoksëve, monofiziti Eutyches u bë i preferuari i oborrit dhe në disa zona filluan trazirat popullore. Në vitin, Perandoresha Eudokia u kap duke pasur një lidhje me një farë Pavliani dhe ajo vetë u tërhoq në Jerusalem për pendim. Me shumë vështirësi, Theodosius e bindi Pulcheria të kthehej në pallat. Më në fund, ajo vendosi të takohej me vëllain e saj dhe hapi sytë për gjendjen e punëve. Theodosius urdhëroi që Krizafi të internohej dhe të ekzekutohej, dhe Pulcheria u bë përsëri bashkëperandore.
Perandoresha
Nëpërmjet shqetësimeve të mbretëreshës Pulcheria, në Kalqedon u mblodh Koncili IV Ekumenik kundër monofizitizmit në vitin. Perandoresha e bekuar themeloi shumë institucione bamirësie, spitale dhe shtëpi bujtinash në kryeqytet. Gjatë mbretërimit të saj, u ndërtuan tre kisha të famshme të Nënës së Zotit: Blachernae, Odigitrievsky dhe Chalcopratiysky. Ikona e Nënës së Zotit, e pikturuar nga Ungjilltari Luka dhe e sjellë nga Palestina nga Perandoresha Eudokia, u vendos në tempullin e Hodegetria. Pulcheria gjithashtu themeloi manastire monastike, duke caktuar një sasi të vazhdueshme parash dhe një sasi të caktuar buke për mirëmbajtjen e tyre. Në veçanti, themelimi i manastireve në vendin e Athos Esphigmen dhe Xiropotamus lidhet me emrin e saj. Punët e perandorisë nuk ndërhynin me lutjen e saj, leximin, vizitën e të varfërve dhe shërbimin e të sëmurëve.
Virgjëresha Perandoresha ishte një adhuruese e Nënës së Zotit. Duke mos ditur se Krishti e ringjalli Nënën e Tij dhe e mori atë në parajsë në ditën e 3-të pas vdekjes, një herë ajo donte të vendoste eshtrat e Hyjlindëses së Shenjtë në një nga kishat e Kostandinopojës. Ajo gjithashtu krijoi një vigjilje dhe procesion litiumi për nder të Virgjëreshës Mari çdo të mërkurë
Perandori grek Arkady1, duke vdekur, la pas djalin e tij tetë vjeçar Theodosius dhe tre vajza - Pulcheria, Arcadia dhe Marina. Pulcheria, e cila prej vitesh ishte më e madhe se vëllai i saj, shquhej për zgjuarsinë dhe modestinë e saj. Ishte një dhuratë e madhe e Providencës Hyjnore për mbretërinë greke - për të ndihmuar Teodosin e ri dhe për të mbrojtur Ortodoksinë nga sulmet e heretikëve2. E mençur përtej viteve të saj, ajo u pranua nga vëllai i saj si bashkëmbret dhe mori titullin Augusta. Ajo ishte 16 vjeç kur, pasi kishte arritur pushtetin, filloi të sundonte perandorinë greke jo me mençurinë e gruas së saj, por me mençurinë e burrit të saj, duke shkaktuar habinë e gjithë botës së asaj kohe: kjo iu dha asaj. nga Zoti për pastërtinë e jetës së saj. Sepse nga dashuria e saj për Zotin, si dhe duke u kujdesur për paqen dhe qetësinë e nënshtetasve të saj, ajo refuzoi martesën, në mënyrë që të mos kishte mosmarrëveshje midis burrit dhe vëllait të saj dhe, pasi u fejua me Zotin, mbeti në virgjëri deri në vdekje. : dhe si shenjë ajo rregulloi t'ia besonte virgjërinë Zotit në katedralen4 kishën e St. një fron prej ari dhe gurësh të çmuar, i mrekullueshëm në punim dhe me vlerë të madhe. Ajo gjithashtu i bindi motrat e saj që të ruanin virgjërinë dhe ato i bënë zotit Zotit që ta ruanin virgjërinë deri në vdekje dhe jetuan me të në agjërim dhe lutje, duke iu bindur jo vetëm si motër më e madhe, por edhe si nënë dhe mbretëreshë.
Pulcheria ishte në vend të nënës dhe vëllait të saj, perandorit Theodosius, dhe u kujdes për të në çdo mënyrë të mundshme, duke i mësuar atij frikën ndaj Zotit. Duke ditur mirë greqishten dhe latinishten, ajo vetë ishte mësuese e tij dhe i mësoi jo vetëm libra, por edhe sjellje të mira; ajo i dha udhëzime se si duhet të jetë në një bisedë, si duhet të sillet në përgjithësi, si të ndëshkojë dhe të falë fajtorët, me një fjalë i mësoi gjithçka që është e nevojshme për një sundimtar të mirë. Dhe fara e mirë nuk ra në tokë të keqe, sepse ai iu bind asaj në çdo gjë; dhe edukimi i mirë që mori çoi në faktin se, pasi kishte arritur moshën madhore, ai, më shumë se mbretërit e tjerë, ishte i sjellshëm, i butë, i durueshëm, i sjellshëm, i mençur, i arsyeshëm dhe i mëshirshëm; por, krahas edukimit, në jetë e ndihmuan edhe lutjet e Shën Pulkerisë. Ajo ndërtoi një tempull madhështor në emër të Nënës Më të Pastër të Zotit në Blachernae5 dhe shumë kisha e manastire të tjera dhe u shpërndau lëmoshë të bollshme të varfërve. Falë kujdesit të saj, mbretëria greke mbeti, përveç trazirave të brendshme heretike, në paqe dhe heshtje.
Kur Teodosi mbushi njëzet vjeç dhe kishte ardhur koha që ai të martohej, Pulcheria e Bekuar ishte e preokupuar për t'i gjetur një grua të denjë. Në atë kohë, një vajzë nga Athina6 mbërriti në Kostandinopojë, e quajtur Athenaida, me besim pagan, e bukur në pamje, modeste dhe e arsyeshme, e bija e filozofit të lavdishëm7 të Athinës Leontius, e mësuar nga babai i saj astronomi, gjeometri dhe gjithë urtësinë helene8 dhe të jashtëzakonshme. në inteligjencë shumë njerëz të mençur. Ajo erdhi në Kostandinopojë për arsyen e mëposhtme. Babai, duke vdekur, ndau të gjithë pasurinë e tij midis dy djemve të tij Valerius dhe Aetius dhe nuk i la asgjë përveç disa monedha ari; Kur të afërmit dhe fqinjët e pyetën se çfarë po i linte vajzës së tij, Leonty u përgjigj: "Ajo i mjafton bukuria dhe mençuria e saj".
Pas vdekjes së babait të tyre, të dy vëllezërit ndanë të gjithë pasurinë e babait mes tyre, por motrës nuk i dhanë asgjë: ajo erdhi në Kostandinopojë me një ankesë kundër vëllezërve. Duke e parë, Shën Pulcheria tërhoqi vëmendjen për bukurinë, sjelljen e mirë dhe zgjuarsinë e saj dhe vendosi të martohej me vëllain e saj. Por fillimisht ajo e çoi në besimin e Krishtit dhe e afroi me vete, si vajza e saj, dhe vetëm atëherë, si e denjë për martesë me mbretin, e martoi me Teodosin. Në St. Në pagëzim asaj iu dha emri Evdokia. Nga martesa e saj me Teodosin, lindi një vajzë, Evdokia, e cila më vonë u martua me perandorin romak Valentinian III9.
Gjatë sundimit të perandorëve Theodosius dhe Valentinian10, me përpjekjet e Pulkerisë së bekuar, u mblodh në Efes Koncili i Tretë Ekumenik kundër të ligut Nestori11. Pulcheria kishte zell të madh për devotshmëri dhe me këshillat e saj e ktheu në besim vëllanë e saj, i cili filloi të magjepsej nga herezia dhe të largohej nga mësimi i vërtetë dhe e konfirmoi atë në Ortodoksi, për të cilën u nderua me shumë lavdërime nga etërit e shenjtë. Por kaluan disa vite dhe armiku i racës njerëzore, duke mos qenë i gatshëm të duronte më goditjet që i dha herezisë nga Shën Pulcheria, u armatos kundër saj dhe planifikoi ta largonte atë nga froni mbretëror dhe nga pushteti, gjë që ia doli. për një kohë, pasi Perëndia ndonjëherë lejon që shenjtorët t'i nënshtroheshin tundimeve. Tundimi i Shën Pulcheria filloi si më poshtë. Perandori Theodosius kishte një eunuk12 të quajtur Chrysaphius, i preferuari dhe këshilltari i perandorit, një njeri dinak, i keq dhe paradashës. Ai ishte armiqësor me Patriarkun Flavian13, pasardhësin e Shën Proklit. Flaviani ishte plotësisht i denjë për patriarkanën për devotshmërinë dhe jetën e tij të patëmetë, por Krizafi ishte heretik14 dhe për këtë arsye nuk simpatizonte braktisjen e Flavianit si patriark. Duke dashur të bënte një lloj akuze kundër Flavianit, Krisafiu kërkoi që ai t'i jepte perandorit një dhuratë "për bekim", si një shenjtor i sapo shuguruar. Flaviani, pasi urdhëroi që të bëheshin disa bukë nga mielli i pastër, i dërgoi në pallat; por Krisafi nuk i pranoi, duke thënë se "për bekim" patriarku nuk duhet të dërgojë bukë, por ar. Patriarku, nëpërmjet lajmëtarëve, u përgjigj: "Krysafiu e di mirë se ari dhe argjendi i kishës janë të Zotit dhe nuk mund t'i jepen askujt, përveç ndoshta të varfërve".
Me këtë ai armatosi më tej Krizafin kundër vetvetes, i cili filloi të kërkonte një mënyrë për të shkatërruar patriarkun, por, duke parë se Pulcheria e bekuar, në devotshmërinë e saj, mbajti fort anën e patriarkut, të cilit prandaj ishte e vështirë t'i shkaktonte ndonjë dëm, ai filloi të ndërtonte intriga të reja kundër saj: filloi të mbillte përçarje midis saj dhe mbretëreshës Evdokia, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme të prishte dashurinë e tyre të ndërsjellë.
Ndërkohë ka ndodhur ngjarja e mëposhtme. Perandori Theodosius kishte zakon të firmoste letra pa lexuar atë që shkruhej në to. Pulcheria, nga shqetësimi i vazhdueshëm për të, donte ta korrigjonte atë nga kjo mangësi: pasi kishte përgatitur një letër në emër të perandorit, ku thuhej se perandori, me kërkesën e Pulcheria, do t'i jepte asaj gruan e tij si skllave dhe do të deklaronte se që nga ajo kohë ai nuk do të kishte më pushtet mbi Evdokia,” ajo ia paraqiti këtë dokument Teodosit për nënshkrim. Ai, sipas zakonit të tij, pa e lexuar letrën dhe duke mos ditur se çfarë shkruhej në të, i vuri dorën. Pulcheria, pasi mori letrën, e ftoi perandoreshën Eudoksia në pallatin e saj dhe me bisedë të këndshme dhe trajtim respektues e mbajti për një kohë të gjatë, dhe kur perandori dërgoi për të marrë gruan e tij, ajo nuk e la të hynte; Pulcheria iu përgjigj lajmëtarit të dytë me një buzëqeshje:
- Le ta dijë perandori se ai nuk ka më pushtet mbi gruan e tij, sepse ai ma dha atë si skllav dhe e vërtetoi këtë me dekretin e tij perandorak.
Pas kësaj, ajo vetë shkoi te vëllai i saj dhe i tha:
"Shiko sa keq sillesh kur firmos letrat pa i lexuar", dhe ajo ia tregoi atë dekret.
Me një shkathtësi të tillë, ajo e detyroi perandorin që nga ajo kohë të ishte më i kujdesshëm - të shqyrtonte dhe lexonte letrat që duhej të nënshkruante.
Pasi mësoi për këtë, Chrysafhius dinak iu shfaq perandoreshës Eudokia dhe i tha asaj:
- Shiko çfarë të bën Pulcheria, si të poshtëron: dëshiron të të ketë skllav; Sa kohë do ta tolerosh atë? A nuk je një mbretëreshë si ajo? A nuk jeni më i afërt me mbretin, duke qenë një trup me të?
Me fjalime të tilla dhe të ngjashme, ai ngjalli zemërimin e Evdokia në Pulcheria dhe ajo filloi të nxiste burrin e saj, në mënyrë që ai, pasi i kishte hequr pushtetin motrës së tij, të mbretëronte vetëm. I mësuar nga e shoqja dhe Krizafi, mbreti, edhe pse ishte gati të bënte si të dëshironin ata, kishte turp të çnderonte motrën dhe mësuesin e tij, që ishte më i madh se ai në vite. Prandaj, Evdokia dhe Chrysafhius filluan t'i kërkonin patriarkut që të bindte Pulcheria, kur ajo u shfaq në tempull, të pranonte titullin e dhjakut, në funksion të jetës së saj të pastër dhe të shenjtë. Në atë kohë kishte një zakon: vajzat dhe të vejat, të njohura për pastërtinë e jetës, detyroheshin, edhe kundër dëshirës, të shërbenin si dhjakë; Pikërisht nëpërmjet kësaj, armiqtë e Shën Pulkerisë shpresonin ta largonin atë nga pushteti15. Patriarku e informoi fshehurazi për makinacionet e tyre. Por Pulcheria, duke kuptuar qëllimet e vëllait të saj dhe duke parë armiqësinë ndaj vetes nga Eudoksia dhe Chrysafhius, vetë la pushtetin mbretëror, u largua nga pallati me vajzat që i shërbenin në një zonë të izoluar dhe atje jetoi një jetë të devotshme në heshtje.
Ndërkohë, heretiku Krizafi, pasi priti një kohë të përshtatshme për të realizuar planet e tij të liga, e vuri mbretin kundër patriarkut. Dhe kështu, erdhi koha e trazirave për Kishën e Zotit, sepse në mungesë të Pulcheria, mbrojtëse e devotshmërisë, heretikët filluan të veprojnë pa asnjë frikë, derisa Zoti ia hapi sytë shpirtërore mbretit, kështu që ai më në fund e kuptoi gabimi i tij, ishte i bindur për padrejtësinë e zemërimit të gruas së tij ndaj Shën Pulkerisë dhe e kuptoi keqdashjen e Krizafit.
Një ditë i sollën perandorit Theodosius një mollë, jashtëzakonisht e bukur dhe jashtëzakonisht e madhe. I mrekulluar nga bukuria dhe përmasat e tij, ai ia dërgoi gruas së tij dhe ajo, duke e mbajtur me vete, nuk e hëngri vetë, por ia dërgoi senatorit Pavlina, e preferuara e mbretit, e cila ishte e sëmurë në atë kohë. Palloi, duke mos ditur asgjë, i dërgoi një mollë mbretit. Pasi mori mollën, mbreti e njohu, shkoi te mbretëresha dhe e pyeti:
- Ku është molla që të dërgova? Ajo, duke mos ditur se ajo mollë kishte rënë përsëri në duart e të shoqit, u përgjigj:
- E hëngra.
Atëherë mbreti, duke i treguar mollën, e pyeti:
- Dhe çfarë është kjo?
Ai ishte tmerrësisht i zemëruar me gruan e tij dhe e shante në çdo mënyrë, duke menduar se ajo po kryente tradhti bashkëshortore me Pallua. Perandori e dërgoi këtë të fundit në mërgim në Kapadoki38 dhe ia ndaloi të shoqen të shihej. Por në të njëjtën kohë ai u zemërua shumë me Krizafin, pasi mësoi se ai ishte shkaktar i shumë të këqijave. Së pari, mbreti i hoqi pronën e Krizafit dhe më pas e dënoi atë në internim. Vetë Zoti e ndëshkoi Krizafin për fyerjen e pafajshme ndaj Shën Pulcherisë. Duke lundruar në mërgim me një anije, Krisafiu u mbyt në det dhe Pallua e pafajshme, ndërsa ishte në mërgim, me urdhër të perandorit iu pre koka me shpatë. Më pas, vetë Evdokia, duke vdekur, dëshmoi me një betim për pafajësinë e Pallua dhe të saj. Sidoqoftë, Zoti lejoi t'u ndodhte atyre një fatkeqësi e tillë - Pallua për të shpëtuar shpirtin, dhe mbretëresha si ndëshkim. Mbretëresha, pasi dëgjoi për vdekjen e Palloit, u pikëllua jashtëzakonisht shumë që për shkak të saj një person kaq i matur dhe i dëlirë kishte vdekur i pafajshëm dhe filloi t'i kërkonte burrit të saj leje për të nderuar shenjtorin. vende. Pasi mori lejen, ajo shkoi në Jeruzalem dhe atje shpërndau lëmoshë të pasur, ndërtoi shumë tempuj dhe themeloi manastire. Ajo qëndroi në Jeruzalem për një kohë të gjatë derisa me kërkesa të forta zbuti zemërimin e të shoqit dhe u pajtua me Shën Pulcheria, së cilës, në shenjë paqeje dhe dashurie të pathyeshme, i dërgoi një imazh të Nënës së Pastër të Zotit, të pikturuar. , sipas legjendës, nga ungjilltari i shenjtë Luka.
Pasi perandoresha Eudokia shkoi në Jeruzalem, Theodosius iu drejtua Shën Pulcheria me një kërkesë për t'u kthyer përsëri në mbretëri; por ajo nuk e donte këtë, duke preferuar shërbimin e vetmuar ndaj Zotit të Vetëm për të sunduar mbi shumë vende. Atëherë mbreti iu lut për herë të dytë që të kthehej në pallat dhe të ndante me të qeverinë e mbretërisë dhe nuk i ndali kërkesat e tij derisa arriti atë që kërkoi: Shën Pulcheria u kthye në pallatin e saj mbretëror me nderime të mëdha. Dhe përsëri stuhia e shkaktuar nga herezia pushoi dhe trazirat u qetësuan: kishte heshtje në kishë dhe perandoria greke gëzonte paqen. Pas një kohe mjaft të gjatë, nga Jeruzalemi u kthye edhe perandoresha Eudokia, duke sjellë me vete dorën e protomartirit të shenjtë Stefan. Kur Eudokia e solli në Kalqedon gjatë rrugës, Shën Stefani iu shfaq Pulkerisë natën dhe tha:
- Epo, e morët atë që doje, sepse unë kam ardhur tashmë në Kalqedon.
Duke u ngritur në mëngjes, Pulcheria, së bashku me Theodosin, shkuan të takonin dorën e protomartirit të shenjtë; këtu e pritën me dashuri edhe perandoreshën Evdokia.
Në moshën 42-vjeçare, perandori i Teodosit u sëmur dhe, duke ndjerë afrimin e vdekjes, i tregoi Shën Pulkerisë për zbulesën që i kishte ndodhur në Efes në Kishën e Shën Gjon Teologut. Ndërsa qëndronte aty në lutje, iu zbulua se pas vdekjes së tij, luftëtari Marcian do të ishte pasardhësi i tij. Prandaj, Theodosius i kërkoi Pulkerisë që të ndihmonte Marcianin për të arritur fronin.
Marciani ishte nga Trakia17, bir i një luftëtari dhe vetë një luftëtari trim, një burrë me vite të pjekura, i arsyeshëm dhe me prirje të mirë. I zgjedhur nga lart në mbretëri që në rininë e tij, ai u ruajt mrekullisht nga vdekja. Një ditë, duke shkuar në Filipopolis,18 ai gjeti rrugës kufomën e një njeriu që ishte vrarë së fundmi dhe qëndroi mbi të, i prekur nga keqardhja për të vrarën. Duke dashur të bënte një punë mëshirë - të varroste të vdekurit - ai filloi të hapte një gropë për këtë; dhe ja, ata që kalonin përgjatë së njëjtës shteg panë Marmanin duke varrosur një të vdekur; Duke menduar se kishte kryer vrasje, e kapën dhe, duke e çuar në qytet, e nxorën në gjyq. Meqenëse nuk kishte njeri që do të dëshmonte për pafajësinë e tij dhe nuk u besuan justifikimet e tij, ai, si vrasës, u dënua me vdekje. Kur ata ishin gati të fillonin ekzekutimin e tij, pikërisht në atë kohë vrasësi i vërtetë u tregua nga shpallja hyjnore. Ky i fundit pranoi sipas veprave të tij dhe Marciani u lirua me nder. Më pas shërbeu në ushtrinë greke nën komandën e Asparit. Gjatë luftës me vandalët,19 kur këta të fundit mundën grekët dhe morën shumë robër, edhe Marciani u mor bashkë me të tjerët dhe u soll te udhëheqësi vandal Gizeric. Një ditë Gizeric, duke dashur të shikonte robërit, u ngjit në një vend të ngritur në mesditë në një vapë të fortë dhe pa nga larg Marcianin duke fjetur në tokë, dhe mbi të një shqiponjë, duke zbritur, ngriti një lloj tende, duke hapur krahët. dhe duke e mbuluar nga rrezet e diellit. Duke parë këtë, Gizeric kuptoi të ardhmen e robit të tij dhe duke e thirrur pranë vetes dhe duke e pyetur për emrin dhe origjinën e tij, tha:
- Nëse do të jesh i gjallë, i sigurt dhe i lirë, betohu se kur të ngjitesh në fronin mbretëror, nuk do të luftosh kurrë me vandalët, por do të jetosh me ne në paqe.
Marciani u betua për atë që donte Gizeric dhe u lirua me nder në atdheun e tij.
Pas kthimit nga robëria, Marciani përsëri zuri një vend të spikatur në ushtrinë greke. Një herë, gjatë fushatës greke kundër persëve, Marciani u sëmur rrugës dhe qëndroi në një qytet të Likias - Sidina; këtu ai u prit në shtëpinë e tyre nga njerëz të mirë - dy vëllezër Tatian dhe Julian, të cilët, duke e dashur atë shumë, u kujdesën me kujdes për shëndetin e tij. Menjëherë pas shërimit të tij, të dy vëllezërit shkuan me të për të gjuajtur zogj. Kur erdhi mesdita dhe vapa e diellit u shtua, ata u shtrinë për të pushuar dhe ranë në gjumë. Para së gjithash, Tatiani u zgjua dhe, ashtu si Gizeric dikur, pa një shqiponjë të madhe që fluturonte mbi Marcianin e përgjumur, duke e lënë në hije me krahë të shtrirë dhe duke e mbrojtur nga nxehtësia e diellit. Duke parë këtë, Tatiani zgjoi vëllain e tij të vogël Julian dhe të dy u mrekulluan nga fenomeni i mrekullueshëm. Kur Marciani u ngrit në këmbë, shqiponja fluturoi larg dhe vëllezërit i parashikuan Marcianit se ai do të bëhej mbret dhe e pyetën se çfarë lloj mirënjohjeje dhe mëshirë do t'u tregonte kur të mbretëronte. Ai u tha atyre:
- Nëse parashikimi yt bëhet i vërtetë, atëherë ti do të jesh babai im.
Pas kësaj, Marciani filloi të fitonte gjithnjë e më shumë famë, sepse vetë Zoti e përlëvdoi njeriun që kishte zgjedhur sipas zemrës së tij. Ndërkohë, perandori i devotshëm Teodosi i Riu vdiq dhe gruaja e tij Eudokia u tërhoq përsëri në Jeruzalem dhe atje, pasi kishte jetuar në mënyrë të devotshme për disa vjet, vdiq edhe ajo dhe u varros në kishën e Shën Protomartirit Stefan, që kishte krijuar. Pas vdekjes së Teodosit, Shën Pulcheria, duke u pajtuar me oborrtarët dhe krerët ushtarakë, zgjodhi Marcianin në mbretëri, si një njeri të denjë dhe të pëlqyer për Zotin. Pasi u bë mbret, Marciani thirri në gjyq dy vëllezërit e lartpërmendur Tatianin dhe Julianin dhe, duke i nderuar me grada të larta, i vendosi si sundimtarë - njërin e Thrakisë, tjetrin të Likisë20. Ai gjithashtu e përmbushi betimin ndaj Gizericit, duke ruajtur paqen e pandërprerë me të deri në fund të mbretërimit të tij. Pas ardhjes në pushtet të Marcianit, Shën Pulcheria dëshironte të kthehej përsëri në vetminë e saj, por mbreti i sapozgjedhur dhe i gjithë sinkliti i kërkuan asaj që të mos i linte, por të ndihmonte në sundimin e mbretërisë, pasi ajo ishte e mençur dhe me përvojë në çështjet e qeverisjes; por kjo ishte e mundur për të vetëm duke u bërë gruaja e perandorit. Ajo u tregoi atyre virgjërinë që i kishte premtuar Zotit, të cilën ajo duhet ta ruajë deri në vdekje. Por Marciani njoftoi gjithashtu se ai gjithashtu i bëri një betim Zotit për të ruajtur pastërtinë. Më pas, për hir të nevojave të Kishës së Shenjtë, e hutuar nga heretikët në rritje, Shën Pulcheria pranoi të lidhte martesë me Marcianin, që të qëndronte e virgjër deri në fund të jetës, sepse këtë e kërkonte premtimi. dhënë Zotit, dhe dëlirësinë natyrore të të dy bashkëshortëve, dhe aspak të rinj, vitet e tyre: ajo ishte atëherë 51 vjeç dhe perandori nuk ishte më i ri. Kështu, Pulcheria quhej gruaja e tij, por në fakt ajo nuk ishte grua, por motër, që bashkëmbretëronte me të dhe sundonte me përfitime të mëdha për të gjithë Kishën e Perëndisë dhe për mbarë mbretërinë; në të njëjtën mënyrë, Marciani quhej burri i saj, por në fakt ai nuk ishte burri i saj, por një vëlla që bashkëmbretëronte me të si një bijë mbretërore që trashëgoi fronin e të atit. Pra, në atë kohë mund të shihej në fronin grek, si të thuash, një pastërti e virgjër mbretërore, sepse mbretëronte edhe mbreti, i pastër në shpirt e trup, edhe mbretëresha, e virgjër, e ruajtur e papërlyer.
Oh, martesë e virgjër, e parë dhe e dëgjuar rrallë! Le të mrekullohet me këtë bota plot epshet e papastra! Le të turpërohen njerëzit që u shërbejnë pasioneve dhe kënaqësive trupore, kur dëgjojnë për një martesë të tillë të këtij çifti të devotshëm mbretëror, që u krahasua me pastërtinë engjëllore!
Përmes shqetësimeve të mbretëreshës së shenjtë, krahas këshillit të lartpërmendur në Efes, në Kalqedon u mblodh një këshill i etërve të shenjtë kundër Dioskorit të keq dhe Arkimandritit Eutik21. Ajo mbrojti Ortodoksinë me të gjitha forcat, kështu që disa shkrimtarë ia atribuojnë asaj mbrojtjen e besimit në të dy këto këshilla.
Një zell i tillë i Pulcheria-s për devotshmërinë dhe mençurinë e saj të madhe erdhi nga fakti se Fryma e Shenjtë banoi në shpirtin dhe zemrën e saj të pastër, si në tempullin e Tij të shenjtë, dhe e mbushi atë me dhuratat e Tij të mëdha.
Pasi jetoi 54 vjet dhe ua shpërndau gjithë pasurinë kishave, manastireve dhe të varfërve, Shën Pulcheria u preh në Zotin, të cilit i shërbeu me gjithë zemër22.
Nëpërmjet lutjeve të saj, Zot, mos na privo nga Mbretëria jote qiellore. Amen.
1 Mbretëroi nga 395 në 408.
2 Nestorian dhe Eutikian, shih më poshtë rreth tyre.
3 Ky titull u kaloi perandorëve të krishterë grekë nga romakët paganë, të cilët të gjithë quheshin, përveç emrave të tyre, Augusti - për nder të perandorit të parë romak që mbante këtë emër; prandaj fjala jonë “gusht”.
4 Kjo është në patriarkale
5 Lokalitet në Kostandinopojë.
6 Një qytet në Greqi, tani kryeqytet.
7 Një filozof është një i urtë.
8 helenike - greke; ndonjëherë fjala do të thotë pagane; Në kohën e Lindjes së Krishtit, grekët ishin njerëzit më të arsimuar të antikitetit.
9 Mbretëroi nga 423 deri në 455.
10 Këtu, natyrisht, është Valentiniani III, një bashkëkohës i Teodosit II.
11 Theodosius e bëri Nestorin kryepeshkop të Kostandinopojës.
12 Eunuk nga greqishtja. gjuha do të thotë "rojtar i shtratit", kështu quhej në Bizant zyrtarët e gjykatës speciale të ngarkuar me dhomën e gjumit mbretëror; në të njëjtën kohë, këta ishin zakonisht personat më të afërt me mbretin.
13 Shën Flaviani ishte patriark nga 447 deri në 449.
14 Chrysafios ishte një Eutikian.
15 Dhjakonë - nga greqishtja. gjuhë do të thotë shërbëtor. Institucioni i diakoneshave daton që në kohët apostolike (shih Rom. 16:1). Në postin e dhjakëve zgjidheshin virgjëreshat ose të vejat e moshuara (të paktën 40 vjeç). Detyra e tyre ishte të monitoronin nderin dhe rregullin midis grave gjatë adhurimit, të udhëzonin gratë që po konvertoheshin në krishterim se si duhet të silleshin gjatë pagëzimit, t'i shërbenin peshkopit gjatë pagëzimit të grave dhe, në vend të tij, të lyenin pjesë të trupit përveç ballin etj d. Përsa i përket diakoneshave, ka disa dekrete kanonike, përkatësisht: IV ekum. 15, VI të gjitha. 14 dhe Vas.Vel. 44. - Një dhjak që hyri në martesë u anatemua së bashku me burrin e saj; kështu, St. Nëse Pulcheria do të bëhej dhjakoneshë, rruga për në fronin mbretëror do të mbyllej plotësisht.
16 Një qytet në Azinë e Vogël, në bregun e ngushticës së Kostandinopojës (në anën tjetër përballë tij është Kostandinopoja).
17 Rajoni në Perandorinë Bizantine në pjesën verilindore të Gadishullit Ballkanik.
18 Një qytet në pjesën perëndimore të Thrakisë.
19 Vandalët janë një popull që jetoi fillimisht në Spanjën jugore dhe më pas në Afrikën veriore; i përkiste fisit gjermanik dhe në kohën e St. Pulcherii shpalli Arianizmin.
20 Rajoni i Perandorisë Bizantine në Azinë e Vogël jugperëndimore.
21 Dioskori, Patriarku i Aleksandrisë dhe Eutiku mësuan se në Jezu Krishtin ka një natyrë Hyjnore, sepse njerëzimi në Të u zhyt në Hyjninë, një natyrë Hyjnore, sepse njerëzimi në Të u zhyt në Hyjni. Pasuesit e tyre quheshin Eutikianë ose Monofizitë (nga fjalët greke që do të thotë "një" dhe "natyrë"). Koncili IV Ekumenik i Kalqedonit u mbajt në vitin 451.
22 Vdekja e St. Mbretëresha Pulcheria pasoi në 453 - Kujtimi i saj u festua menjëherë pas vdekjes së saj nga Mbreti Leo (457-474).
